#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642142

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 19.41 น.

สรยุทธเผยภาพคืนแรก โยคีปอ-โยคีโรเบิร์ต ปักกรดนั่งสมาธิ 

17 มี.ค.65 เพจเฟซบุ๊ก สรยุทธ สุทัศนะจินดา กรรมกรข่าว  เผยภาพ ‘โยคีปอ-โยคีโรเบิร์ต’ ขณะปักกลดนั่งสมธิ  เป็นคืนแรก (16 มี.ค.65) โดยชี้แจงว่า “สำหรับท่านที่สนใจครับ โยคีปอ-โยคีโรเบิร์ต ปักกลดนั่งสมาธิ เป็นคืนแรก ตั้งแต่ 21.00-05.00 น. ณ ธรรมสถานวิโมกสิวาลัย อ.สวนผึ้ง จ.ราชบุรี”

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642136

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 19.27 น.

ต่อไปนี้ขอเชิญทุกท่านกำหนดจิตทำสมาธิในท่านั่ง ในกายของเรานี้มีจิตเป็นใหญ่ มีจิตเป็นหัวหน้า มีจิตเป็นประธาน ทุกสิ่งทุกอย่างสำเร็จแล้วแต่จิต ในขณะนี้กายกับจิตของท่านยังมีความสัมพันธ์ คือรับรู้กันอยู่ เมื่อท่านกำหนดรู้ที่จิต ท่านก็ยังรู้ว่ากายยังมี เมื่อกายยังมีอยู่ จิตของท่านก็รู้เรื่องของกายโดยไม่ได้ตั้งใจ เวลานี้ท่านนั่งอยู่ กายสบายมั๊ย ท่านก็รู้ มีอะไรมา สัมผัสกายท่านมั๊ย ท่านก็รู้ ความเจ็บปวดเกิดขึ้นที่กาย ท่านก็รู้ เพราะกายกับจิตของท่านยังอยู่ด้วยกัน ยังไม่แยกจากกัน ถ้าหากว่าจิตของท่านกำหนดรู้ความสุข และความทุกข์ หรือ ความเฉยๆ ที่เกิดที่กาย สุขก็ดี ทุกข์ก็ดี เกิดขึ้นเมื่อกายยังปรากฏอยู่กับความรู้สึก

เมื่อท่านกำหนดรู้กายอยู่สติก็ตั้งอยู่ที่กาย ระลึกรู้อยู่ที่กาย โดยเพียงแค่นึกรู้สึกว่ากายมีอยู่ แล้วเมื่อท่านไม่ได้นึกเช่นนั้น ท่านก็ยังรู้ว่ากายมีอยู่ เมื่อจิตของท่านรู้สึกว่ากายมีอยู่ เวทนาสุขทุกข์ ย่อมเกิดขึ้นที่กาย เมื่อท่านมีสติรู้อยู่ ท่านก็รู้ว่าเวทนามี สุข ทุกข์เรียกว่าเวทนา สุขเรียกว่าสุขเวทนา

เมื่อสติของท่านกำหนดรู้เวทนา สติไปตั้งอยู่ที่นั่นก็เรียกว่าเวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน ความรู้ ความคิด คิดว่านี่กาย นี่เวทนา นี่สุขเวทนา นี่ทุกขเวทนา นี่อุเบกขาเวทนา ความคิดหรือรู้เป็นอาการของจิต เมื่อสติมากำหนดรู้พร้อมอยู่กับความคิดเช่นนั้น ถ้าสติตั้งมั่น หรือสติตามรู้ รู้ความคิดอันนั้นเรียกว่าจิตตานุปัสสนา ถ้าสติตั้งมั่นอยู่กับความคิดนั้น เรียกว่า จิตตานุปัสสนาสติปัฏฐาน

เมื่อหากว่าสุขเวทนาเกิดขึ้น ทุกขเวทนาเกิดขึ้น จิตปรุงแต่ง ธรรมชาติของคนเรามีความรู้สึกชอบ ความสบาย ถ้าหากจิตของท่านใฝ่หาความสบายโดยไม่อยากทำอะไร ไม่ปฏิบัติ บางทีอาจไปคิดว่าเลิกปฏิบัติซะดีกว่า อยู่เฉยๆ สบายดี แสดงว่าจิตของท่านใคร่ต่อความสบาย ติดความสบาย เมื่อจิตติดความสุข ความสบาย จิตก็มีความใคร่ในกาม กามก็คือความสบายใคร่ในความสุข คือไม่อยากทำอะไร เรียกว่ากามฉันทะ ความใคร่พอใจในความสบาย เมื่อเป็นเช่นนั้นจิตปรุงแต่งว่าจะปฏิบัติต่อไปดีหรือจะหยุดเพียงแค่นี้

ความคิดเช่นนี้เป็นลักษณะของพยาบาท คือเป็นความคิดที่จะตัดรอนคุณความดี เกิดความคิดกังวลสงสัยว่า จะเอาดีหรือไม่เอาดี ความหงุดหงิดงุ่นง่านรำคาญบังเกิดขึ้นเรียกว่า อุทธัจจกุกกุจจะ เมื่อมีความฟุ้งซ่านรำคาญบังเกิดขึ้น ถีนมิทธะ ความง่วงเหงาหาวนอนเกิดขึ้นมาแทรก จิตก็ปรุงแต่งขึ้นมาว่าจะเอาดีหรือไม่เอาดี หรือจะหยุดกันเพียงแค่นี้ เป็นวิจิกิจฉา ความลังเลสงสัย ลังเลใจ ไม่แน่ใจ เมื่อตัดสินใจเด็ดขาดลงไปไม่เอาล่ะ เลิกดีกว่า พยาปาทะวิ่งเข้ามาตัดรอน

เมื่อจิตมากำหนดรู้อยู่ที่นิวรณ์ 5 คือ กามฉันทะ ความใคร่ในความสุขสบาย พยาปาทะ ความคิดริดรอนหรือตัดรอน อุทธัจจกุกกุจจะ ความฟุ้งซ่านและรำคาญ ถีนมิทธะความง่วงเหงาหาวนอน วิจิกิจฉา ความสงสัยไม่เอาจริง ถ้าจิตมากำหนดดูอยู่ที่ตรงนี้ อันนี้เป็นธรรมฝ่ายอกุศล เป็นนิวารณะธรรม เป็นธรรมที่คอยกางกั้นคุณงามความดีไม่ให้บังเกิดขึ้นจึงเรียกว่า นิวรณ์ หรือ นิวารณะ แปลว่าจิตปิดกั้น กั้นสมาธิไม่ให้เกิด กั้นปัญญาไม่ให้เกิด กั้นกุศลไม่ให้เกิด เพราะอันนี้เป็นธรรมฝ่ายอกุศล เมื่อจิตมากำหนดรู้ธรรมที่เป็นกุศล อกุศล เรียกว่า ธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน

ถ้าสติมากำหนดตั้งมั่นพิจารณาอยู่ที่ธรรม ก็เรียกว่าธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ธรรมะเป็นฐานที่ตั้งของสติ จิตรู้ว่ากายมีอยู่ และมีสติตั้งมั่นอยู่ที่กาย อย่างน้อยก็ตั้งมั่นอยู่ที่ลมหายใจเข้าออก ลมหายใจเข้าออกก็เป็นส่วนหนึ่งของกาย เพราะปอดเป็นผู้มีหน้าที่ ทำหน้าที่ หายใจเข้า หายใจออก เมื่อสติไปตั้งอยู่ที่ลมหายใจ ก็ได้ชื่อว่าสติไปตั้งอยู่ที่กาย จัดเป็นอานาปาณุสติด้วย กายานุปัสสนาสติปัฏฐานด้วย ในมหาสติปัฏฐานบรรพัท ท่านจำแนกแจกวิธีการพิจารณากาย เวทนา จิต ธรรมไว้อย่างกว้างขวางพิศดาร แต่อันนั้นเป็นภาคปฏิบัติ

ท่านเริ่มต้นแต่ให้พิจารณาผม ขน เล็บ ฟัน หนัง เนื้อ เอ็น กระดูก โดยความเป็นของปฏิกูลน่าเกลียดบ้าง โดยความเป็นธาตุ 4 ดิน น้ำ ลม ไฟ บ้าง เพื่อจะให้จิตหรือสติไปตั้งอยู่ที่กาย จะได้เกิดความรู้ว่ากายสักแต่ว่ากาย ไม่ใช่สัตว์ บุคคล ตัวตนเราเขา ท่านให้เริ่มพิจารณาตั้งแต่กายภายนอก คือกายของคนอื่น หรือพิจารณาซากอสุ หมายถึง ซากอสุภะ แล้วก็น้อมเข้ามาเปรียบเทียบกับตนเอง เช่นอย่างไปเห็นซากศพที่นอนตายอยู่ ท่านให้พิจารณาซากศพว่าเมื่อก่อนนี้ซากศพก็มีชีวิตจิตใจเดินเหินไปมาได้เหมือนเรา บัดนี้เขาปราศจากวิญญาณแล้ว เขามีแต่จะเน่าเปื่อยผุพัง แล้วก็น้อมเข้ามาเปรียบเทียบกับตนเองว่า แม้เราก็เช่นกัน เวลานี้ เรามีกาย มีจิต มีวิญญาณ เราก็ยังเดินเหินไปไหนมาไหนได้ ทำอะไรได้จิปาถะ เมื่อวิญญาณออกจากร่างแล้ว ร่างกายก็มีแต่จะเน่าเปื่อยผุพังทับถมแผ่นดินเป็นของปฏิกูลน่าเกลียดโสโครก เมื่อสลายตัวไปก็จะเป็นธาตุ 4 ดิน น้ำ ลม ไฟ

หาสัตว์บุคคลตัวตนเราเขาไม่มี ร่างกายภายนอกกับกายภายในเป็นเช่นไร กายภายนอกเป็นเช่นไร กายภายใน ก็ย่อมเป็นเช่นนั้น ทีนี้การพิจารณากายภายนอก สักแต่ว่ากาย แต่ว่ามันเป็นกายของคนอื่น อันนั้นเรียกว่าเห็นกายภายนอก แต่เมื่อมาพิจารณากายของตนเอง ให้เห็นว่ากายของเราก็จักเป็นเช่นนั้น ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง เนื้อ เอ็น กระดูก แม้ปัจจุบันนี้จะยังสดสวยงดงามพอดูกันได้ แต่เมื่อกายสลายตัวลงไปแล้วก็จะเน่าเปื่อยผุพัง เป็นของปฏิกูลน่าเกลียดโสโครก แล้วเราจะได้รู้ได้เห็นว่ากายของเรานี้สักแต่ว่ากายไม่ใช่สัตว์บุคคลตัวตนเราเขา กายเป็นแต่เพียงกาย กายเป็นแต่เพียงสมมติบัญญัติ 

กายนี้ไม่ใช่สัตว์บุคคล ตัว ตน เรา เขา แต่ที่สมมติว่าบุคคล ตัวตนเราเขาและสัตว์นั้นเป็นแต่เพียงสมมติบัญญัติ ตามภาษารูป แต่เมื่อความเป็นจริงแล้ว สมมติบัญญัติอันนี้เป็นกาย ก็สักแต่ว่ากายเท่านั้น ในเมื่อเรามาพิจารณาเห็นกายภายในคือกายของเราเป็นเช่นนั้น เรียกว่า พิจารณากายในกาย ถ้าสติไปตั้งมั่นอยู่ในการพิจารณากาย โดยยึดเอากายเป็นอารมณ์ตั้งมั่นอยู่ที่ตรงนั้น จนกระทั่งว่าในขณะที่พิจารณาในสมาธิก็เป็นเช่นนั้น

ออกจากสมาธิไปแล้ว สติก็กำหนดตามรู้การยืน เดิน นั่ง นอน กิน ดื่ม ทำ พูด ซึ่งเป็นเรื่องของกาย ก็เรียกว่า สติไปตั้งอยู่ที่กาย เรียกว่า กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน ถ้าสติเพียงแค่ว่าควบคุมบังคับให้ระลึกไปในกาย คือระลึกถึง ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง เนื้อ เอ็น กระดูก เป็นต้น อันนี้เรียกว่าเป็นภาคปฏิบัติ เป็นสติปัญญาธรรมดา แต่ถ้าหากว่าจิตมีสติกำหนดรู้เรื่องของกายอยู่ตลอดเวลาโดยอัติโนมัติ จะตั้งใจก็กำหนดรู้ ไม่ตั้งใจก็กำหนดรู้ กำหนดรู้อยู่ตลอดเวลาทุกขณะจิตทุกลมหายใจ สติไม่พรากจากกาย ไม่ว่าเราจะยืน เดิน นั่ง นอน รับประทาน ดื่ม ทำ พูด คิด สติก็รู้พร้อมอยู่ที่กายตลอดเวลา อันนี้เรียกว่ากายานุปัสสนาสติปัฏฐาน เอาสติตั้งมั่นไม่หวั่นไหวก็เป็นมหาสติปัฏฐาน

ในเมื่อสติมาตั้งมั่นอยู่ที่กาย ระลึกรู้ รู้อยู่ที่กายตลอดเวลา เรื่องเวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน เราไม่ได้ตั้งใจจะกำหนดรู้ ไม่ได้ตั้งใจจะพิจารณา จิตของเราก็รู้เอง เพราะจิตมีกาย กายเป็นที่เกิดแห่งเวทนา เมื่อจิตมาจดจ่อเอาใจใส่ต่อกาย อะไรเกิดขึ้นที่กาย จิตของเรารู้หมดไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจิตมาตั้งมั่นอยู่ที่กาย เอากายเป็นอารมณ์สติตั้งมั่นอยู่ที่กาย แม้แต่ความคิดที่เกิดขึ้นก็เพราะอาศัยกายนั่นแหละเป็นเครื่องมือ เมื่อมีกายอยู่จิตย่อมมีความคิด ความคิดที่เกิดขึ้นนั้น แม้เราไม่ได้ตั้งใจจะกำหนดรู้ จิตของเราก็จะรู้เพราะการคิดเป็นเรื่องของจิต

ในเมื่อสติของเราไปตั้งมั่นอยู่กับความคิดที่คิดอยู่ในปัจจุบัน คิดอะไรขึ้นมาก็รู้ คิดอะไรขึ้นมาก็รู้แต่ความคิดนั้น คิดแล้วก็ปล่อยวางไป ไม่ยึดมั่นอะไรไว้สร้างปัญหาให้ตัวเองเดือดร้อน สติกำหนดตั้งมั่นอยู่ที่ความคิดนั้น เรียกว่า จิตตานุปัสสนาสติปัฏฐาน ทีนี้ความคิดที่ปรุงแต่งนั้นอาศัยเวทนาเป็นสิ่งหนุน สุขเวทนา เป็นเหตุให้จิตมีความเพลิดเพลินยินดี ทุกขเวทนาเป็นเหตุให้จิตเกิดความไม่พอใจ หรือบางทีอาจจะเกิดคับแคบใจ ในเมื่อกิเลสที่เป็นตัวการ คือการเสพความสุขความสบายซึ่งอาจจะเกิดขึ้นในขณะนั้น

ทีนี้พอนั่งๆ ไป ปฏิบัติไป บางทีก็เกิดทุกขเวทนาบางอย่างเกิดขึ้น มีความรู้สึกว่ามีอาการง่วงๆ แล้วก็เกิดปวดต้นคอ หรือบางทีหายใจอึดอัดซึ่งนักปฏิบัติทั้งหลายจะต้องผ่านสิ่งทั้งหลายเหล่านั้น และเป็นชนวนให้เกิดความหงุดหงิดงุ่นง่านรำคาญ ในเมื่อจิตมากำหนดรู้อยู่ที่ความหงุดหงิดงุ่นง่านรำคาญ จิตก็เริ่มกำหนดรู้เรื่องของธรรมแล้วก็จะมองเห็นนิวรณ์ทั้ง 5 ได้ชัดเจน คือมองเห็นความใคร่ในความสุขสบาย ทำให้เกิดขี้เกียจขี้คร้านมองเห็นได้ชัด แล้วก็มองเห็นความหงุดหงิดรำคาญ อุทธัจจกุกกุจจะได้ชัดเจน และยิ่งเกิดความง่วงเหงาหาวนอนขึ้นมาแทรกด้วย เราก็มองเห็นได้ชัดเจน

เราเกิดสงสัยว่าจะปฏิบัติต่อไปดีหรือจะหยุดเพียงแค่นี้ เราก็มองเห็นได้ชัดเจน ในเมื่อเราเกิดความสงสัยว่าจะปฏิบัติต่อไปหรือจะหยุดแค่นี้ พยาปาทะคือตัวคอยตัดรอนได้โอกาสก็วิ่งเข้าไปตัด พอตัดลงไปแล้ว เราก็จะนึกว่าเอาแค่นี้พอแล้ว เอาไว้วันหลังปฏิบัติต่อใหม่ ทีนี้ถ้าหากว่าจิตของเราเป็นอย่างนี้เรื่อยไป พอเกิดหงุดหงิดขึ้นมาแล้วก็บอกว่า เอาล่ะ แค่นี้ ฝากไว้วันหลังจึงปฏิบัติต่อใหม่ เราก็จะไม่ได้ประสบกับความสำเร็จเพราะอันนี้มันเป็นนิวรณ์ที่คอยตัดรอนคุณงามความดี ถ้าจิตของเรามาตั้งสติพิจารณาคุณโทษแห่งนิวรณ์ 5 ดังที่กล่าวแล้วก็พยายามหาอุบายปลดเปลื้อง

อุบายปลดเปลื้องนิวรณ์ 5 ก็คือเอาตัวนิวรณ์ 5 นั้นแหละเป็นเครื่องแก้ คือพิจารณาให้เห็นโทษของนิวรณ์เลย พิจารณาว่ากามฉันทะ ถ้าเราทำจิตให้ไปติดในความสุขความสบายจนเกินไปอย่างไม่มีเหตุผล ก็จะทำให้เราเสียกาลเสียเวลาเสียการปฏิบัติเพราะการปฏิบัตินี่ก็ย่อมลงทุนลงแรงบ้างพอสมควร ต้องอาศัยความอดทน

ถ้าเราใช้ขันติ ความอดทนปฏิบัติไปสักพักหนึ่งนิวรณ์ 5 ทั้งหลายนั้นย่อมสงบระงับไปได้เพราะพลังของสมาธิ ถ้าหากกามฉันทะความใคร่ในความสุขเกิดขึ้น ให้กำหนดสติรู้ ถ้าพยาปาทะมันเกิดขึ้น ก็กำหนดสติรู้ ถ้าอุทธัจจกุกกุจจะ ความฟุ้งซ่านรำคาญเกิดขึ้นก็กำหนดสติรู้ ถ้าถีนมิทธะความง่วงเหงาหาวนอนเกิดขึ้น กำหนดสติรู้ ความลังเลสงสัยเกิดขึ้น กำหนดสติรู้ โดยเอาสิ่งเหล่านี้เป็นอารมณ์ของจิตเป็นที่ระลึกของสติ กำหนดจดจ้องพิจารณาอยู่อย่างนั้น ในเมื่อสติสัมปชัญญะมีพลังแก่กล้าขึ้น แล้วก็จะเกิดสมาธิความมั่นใจซึ่งอาศัยขันติความอดทนพิจารณาให้จิตของเรารู้แจ้งเห็นชัดในคุณในโทษของธรรมคือนิวรณ์

เมื่อรู้แจ้งเห็นจริงรู้ชัดแล้ว จิตของเราก็จะปล่อยวางเข้าไปสู่ความสงบ แล้วเราก็จะได้สมาธิเพราะอาศัยธรรมะคือนิวรณ์เป็นที่ตั้งของสติ เป็นสิ่งรู้ของจิต เป็นที่ตั้งของสติเป็นเครื่องรู้ของจิต ธรรมชาติของจิตถ้ามีสิ่งรู้ สติมีสิ่งระลึก ถ้าเราตั้งใจจดจ่อพิจารณาเพ่งดูอยู่ จิตจะสงบเป็นสมาธิ เพราะฉะนั้นแผนการปฏิบัติมหาสติปัฏฐาน 4 กำหนดพิจารณากาย เวทนา จิตและธรรม เรากำหนดหมายเอาง่ายๆ คือพอนั่งสมาธิปั๊ปลงไปกำหนดรู้จิต กิริยาที่ตั้งใจกำหนดรู้จิตนั้น เราอาศัยประสาททางกายเป็นเครื่องช่วย

ถ้าจิตไม่มีกายแล้ว ไม่มีความตั้งใจจะทำอะไร จะคิดอะไร เพราะจิตเป็นธาตุรู้อยู่เฉยๆ ถ้าลำพังแต่จิตดวงเดียวที่ถอดออกไปจากร่างอันนี้ เขาจะไปลอยเด่นใสสว่างไม่มีตัว ไม่มีตน คิดไม่เป็น อยู่เฉยๆ แต่ถ้ายังมีความสัมพันธ์กับกายนี้อยู่ คิดเป็นเพราะมีเครื่องมือ จิตเป็นแต่เพียงพลังงาน ร่างกายเป็นเครื่องมือ จิตเหมือนกระแสไฟฟ้า ในเมื่อกระแสไฟฟ้าวิ่งเข้าไปสู่แม่เหล็กและทองแดงเกิดความหมุน พอหมุนแล้วทุกสิ่งทุกอย่างมันก็เกิดความเคลื่อนไหว ทำให้เกิดพลังต่างๆ ขึ้นมาได้

ดังนั้นในเมื่อกายมีอยู่ จิตย่อมมีความคิดเพราะกระแสของจิตไปกระทบกับร่างกายเครื่องมือของกาย เราคิดได้เพราะอาศัยประสาททางสมอง เพราะฉะนั้นในเมื่อเรากำหนดรู้ที่จิตของเรา เราย่อมรู้ว่าในกายของเรานี่ มีอะไรบ้าง อย่างน้อยก็รู้ว่ากายของเรามีศรีษะ 1 มีแขน 2 ขา 2 มีลำตัว มีตา หู จมูก ลิ้น กายและใจ

เมื่อเราตั้งใจกำหนดรู้อย่างนี้เรียกว่ากำหนดรู้กาย ทีนี้ในเมื่อเรากำหนดรู้กายอยู่ เพราะกายเป็นที่เกิดของสิ่งต่างๆ สุขเกิดที่กาย ทุกข์เกิดที่กาย แต่ว่าใจเป็นผู้ยึดมั่นถือมั่นอยู่ในกายนี้ กายเป็นที่เกิดของความเจ็บ แต่ความเจ็บอันนี้ จิตเป็นผู้รับรู้ ทีนี้ถ้าจิตไม่มีกายก็ไม่รู้จักเจ็บเพราะฉะนั้นเวทนาเกิดที่กาย สุขเวทนาก็เกิดที่กาย ทุกขเวทนาก็เกิดที่กาย หรือไม่สุขไม่ทุกข์ก็เกิดที่กาย เมื่อเรากำหนดรู้ว่ากายมีอยู่ เราจะรู้พร้อมทั้งเวทนา จิตและธรรม จิตก็คือตัวผู้รู้ ธรรมก็คือสิ่งที่กำหนดรู้อยู่ เรากำหนดรู้จิต กำหนดรู้อารมณ์ คือจิตกำหนดรู้อยู่ในอารมณ์ปัจจุบัน

ในเมื่อจิตเสวยสุขซึ่งเกิดจากปีติ นิวรณ์ 5 กามฉันทะ พยาบาท ถีนมิทธะ อุทธัจจกุกกุจจะก็หายไป ทีนี้เมื่อสมาธิจิตสงบละเอียดลงไปจนกระทั่งตัวหายไปหมดแล้ว วิตก วิจาร ปีติสุขก็หายไปหมดเพราะสิ่งเหล่านี้อาศัยกายเกิด ถ้าไม่มีกาย วิตกวิจารปีติสุขก็ไม่มีได้ เพราะฉะนั้นเมื่อกายหายไปแล้วยังเหลือแต่จิตดวงเดียว จึงได้ชื่อว่ามีแต่จิตดวงเดียวซึ่งเรียกว่าเอกัคคตากับอุเบกขา ความเป็นกลางของจิต ร่างกายตนตัวหายไปหมด

เพราะฉะนั้นการบำเพ็ญสมาธิซึ่งเดินตามหลักของมหาสติปัฏฐาน 4 จึงเป็นอุบายทำจิตให้สงบตั้งมั่นลงเป็นสมาธิ เพื่อขจัดนิวรณ์ธรรม 5 ประการ ให้หมดไปจากจิตในขณะที่มีสมาธิ จิตของเราจะได้ดำเนินไปสู่ภูมิจิตภูมิธรรมตามลำดับขั้นตอน ซึ่งสุดแล้วแต่พลังจิตพลังสมาธิของท่านผู้ใด จะปฏิวัติจิตของตนเองให้เป็นไปได้

เพราะฉะนั้นการฝึกฝนอบรมสมาธินี้ เราอาศัยหลัก ภาวิตา อบรมให้มากๆ พหุลีกะตา ทำให้มากๆ ทำให้คล่องตัว ทำจนชำนิชำนาญ ทำจนกระทั่งถึงขั้นเป็นเอง ในเมื่อจิตได้ดำเนินตามหลักของมหาสติปัฏฐานทั้ง 4 ประการ จึงเป็นฐานที่ให้เกิดธรรมะอันเป็นองคคุณแห่งการตรัสรู้คือสติสัมโพชฌงค์

ในเมื่อเรามาทำสมาธิจิตรวมเป็นหนึ่งเป็นเอกมรรค เอกธรรม สติเป็นเองโดยอัตโนมัติสามารถที่จะกำหนดรู้กายจิต สถานการณ์และสิ่งแวดล้อมได้เองโดยตลอดเวลา ก็เรียกว่ามีสติสัมปชัญญะรู้พร้อมอยู่ที่การยืน เดิน นั่ง นอน รับประทาน ดื่ม ทำ พูด คิด ได้ชื่อว่าจิตได้สติสัมโพชฌงค์เป็นองค์แห่งการตรัสรู้ เวลาแห่งการบรรยายธรรมะตามหลักแห่งมหาสติปัฏฐาน 4 ก็จบลงด้วยเวลาเพียงเท่านี้ – 003

……………………………………………..

พระราชสังวรญาณ (หลวงพ่อพุธ ฐานิโย) วัดป่าสาลวัน อ.เมือง จ.นครราชสีมา ขอบคุณลานธรรมจักร http://www.dhammajak.net/board/viewtopic.php?t=9899

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642108

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 18.09 น.

สัตวแพทย์พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่เขตห้ามล่าสัตว์ป่าเขาประทับช้าง จังหวัดราชบุรี ระดมค้นหาลิงเพศผู้หลังถูกคนใจร้ายยิงลูกศรปักคามือทะลุแขนบาดเจ็บมาหลายวัน มีชาวบ้านโพสต์เฟสบุ๊กขอความช่วยเหลือเพื่อนำไปรักษา แต่พลาดยิงยาสลบเข็มไม่ปัก

เมื่อเวลา 15.00 น.วันนี้ (17 มี.ค.65) นายสัตวแพทย์อนุรักษ์ สกุลพงษ์ นายสัตวแพทย์ประจำสำนักบริหารพื้นที่อนุรักษ์ที่ 3 (บ้านโป่ง) พร้อมเจ้าหน้าที่ศูนย์ช่วยเหลือสัตว์ป่าที่ 3 (ประทับช้าง) กรมอุทยานแห่งชาติสัตว์ป่าและพันธุ์พืชจังหวัดราชบุรี และนักศึกษาฝึกงานได้นำอุปกรณ์ยิงยาสลบมาตรวจสอบค้นหาลิงเพศผู้หลังได้รับแจ้งว่า พบลิงได้รับบาดเจ็บจากการถูกยิงจนลูกศรปักมือทะลุข้อแขน บาดเจ็บมาไม่ต่ำกว่า 5 วันแล้ว ทำให้ลิงตัวดังกล่าวได้รับบาดเจ็บทนทุกข์ทรมารมาก และยังถูกลิงตัวอื่น ๆ รังแก

ขณะนี้ลิงตัวนี้ใช้มือหาอาหารได้เพียงข้างเดียว อยู่บริเวณริมเขาข้างวัดห้วยตะแคง หมู่ที่ 5 ต.เกาะพลับพลา อ.เมือง จ.ราชบุรี สร้างความเวทนาสงสารให้กับผู้ที่พบเห็นจนมีการนำรูปภาพขณะถูกลูกศรยิงปักกลางฝ่ามือลงเฟซวอนหน่วยงานที่เกี่ยวข้องเร่งเข้ามาดำเนินการนำไปรักษาด้วย 

นายเดชา พลอยมาก ผู้ใหญ่บ้านหมู่ 6 เปิดเผยว่า ได้รับแจ้งจากชาวบ้านที่ผ่านเส้นทางเห็นลิงตัวนี้โดนลูกดอกยิงติดคามืออยู่ ลิงตัวอื่น ๆ ยังมารุมกัดทำร้าย จึงโทรศัพท์ไปสอบถามนายก อบต.ว่าพอมีหน่วยงานไหนบ้างที่มีเครื่องมืออุปกรณ์ยิงยาสลบมาช่วยเหลือลิงได้บ้าง แต่บางหน่วยงานไม่มียาสลบให้ จึงไปสอบถามเทศบาลตำบลเขางูก็ไม่มีอีก  ช่วงจังหวะที่ทางนายก อบต.เกาะพลับพลาติดต่อเข้ามาว่าได้ประสานหน่วยงานเขตห้ามล่าสัตว์ป่าเขาประทับช้างมาช่วยดำเนินการแล้ว 

สาเหตุคาดว่าน่าจะมีเด็กซนเอาลูกดอกพวกนี้ลักษณะเหมือนเป็นลูกดอกที่ใช้ยิงปลาในคลองมาใช้ยิง ลิงตัวนี้บาดเจ็บมาประมาณ 5 วันแล้ว ชาวบ้านหลายคนขับรถผ่านมาก็จะเห็นลิงตัวนี้อยู่ริมถนนลักษณะคล้ายถือบางอย่างไว้ที่มือ แต่จริงๆ เป็นเหล็กเสียบอยู่คามือ น่าจะเป็นหัวลูกดอกที่ไม่สามารถดึงออกเองได้ เพราะจะมีเงี่ยงติดอยู่ที่หัว ต้องผ่าตัดเอาออกได้เท่านั้น ที่แถบนี้มีฝูงลิงอาศัยอยู่จำนวนมาก เคยมีการจับนำไปทำหมันมาแล้วหลายครั้งแต่ก็ยังคงมีการเพิ่มประชากรอยู่ 

นายสัตวแพทย์อนุรักษ์ สกุลพงษ์ นายสัตวแพทย์ประจำสำนักบริหารพื้นที่อนุรักษ์ที่ 3 (บ้านโป่ง) เปิดเผยว่า เดี๋ยวจะลองใช้ลูกดอกยิงยาสลบ เพราะจับไม่ได้ พอยิงลูกดอกไปแล้วลิงจะยังไม่หลับในทันที แต่จะใช้เวลาประมาณอีก 5-10 นาทีต้องตามดูว่าลิงสามารถเดินไปไหนได้จนไปหลับที่จุดนั้น จึงไปจับมาดูแผล ปฐมพยาบาล ดึงลูกศรออก จำเป็นต้องไปหาคนมาช่วยกันค้นหาดูลิงตัวนี้ 

สภาพพื้นที่ค่อนข้างเป็นป่าทึบกลัวว่าลิงจะหายไป ถ้าไม่เอาลูกดอกออกคิดว่ามือเน่าแน่นอน เพราะจะมีเงี่ยงเป็นลักษณะปืนยิงปลาจะดึงออกเองไม่ได้ถ้าโชคร้ายไปจับสายไฟอาจจะไฟดูดตายได้ ถ้าปล่อยแบบนี้หากเจอช้ากว่านี้อาจจะต้องตัดแขนทิ้งไป ถ้าเห็นก่อนให้รีบดำเนินการช่วยเหลือได้ทันเวลา บางครั้งแผลไม่มากแค่ดึงลูกดอกออกทำแผล ฉีดยาฆ่าเชื้อ ป้ายยาที่แผลแล้วก็ปล่อยได้ ถ้าแผลเยอะก็จะพากลับไปรักษาที่ศูนย์ฯ พอหายดีก็จะนำกลับมาปล่อยที่นี่ต่อไป 

ทางสัตวแพทย์ได้ให้คนขับรถนำไปจอดบริเวณใกล้ๆ ริมถนนที่ลิงตัวดังกล่าวอยู่ จากนั้นได้ใช้ปืนยิงยาสลบยิง แต่ปรากฏว่าลูกดอกไม่ปักเข้าที่บริเวณสะโพกเต็มที่ทำให้ยาไม่ออกฤทธิ์จนลิงตัวนี้วิ่งหนีหลบขึ้นไปที่บริเวณซอกหินใกล้ยอดเขาสูง ทำให้ต้องเดินตามหาอยู่นาน แต่ยังไม่พบตัว จนกระทั่งไปพบกับกรงดักขนาดใหญ่ยาววางอยู่ใกล้ต้นไม้ใหญ่ สอบถามเจ้าหน้าที่ทราบว่าไม่ใช่ของหน่วยงานนำมาไว้ ทำให้เกิดข้อสงสัยว่าอาจจะเป็นกรงลักลอบดักลิงของขบวนการลักลอบค้าฝูงลิงที่เคยมีข่าวจับลิงไปขายเมื่อปีที่ผ่านมา ซึ่งที่บริเวณแถบนี้จะมีฝูงลิงอาศัยอยู่จำนวนมาก 

อย่างไรก็ตาม ขณะนี้ลิงตัวดังกล่าวได้วิ่งหลบหนีไปเจ้าหน้าที่ก็ต้องรอจับอีกครั้งเมื่อลิงตัวนี้ออกมาปรากฏตัวในวันต่อไป – 003

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642093

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 17.32 น.

วันนี้ (17 มี.ค.65) เมื่อช่วงเวลา 07.39 – 08.39 น. พล.ต.ท.อัคราเดช พิมลศรี ผู้บัญชาการตำรวจภูธรภาค 6 (ผบช.ภ.6) และนางภคมน พิมลศรี ประธานชมรมแม่บ้านตำรวจภูธรภาค 6 เป็นประธานในพิธีบวงสรวงพระพุทธชินราช เพื่อขออนุญาตจัดสร้างวัตถุมงคลของ ภ.6 และพิธีบวงสรวงสมเด็จพระนเรศวรมหาราช พร้อมด้วย พล.ต.ต.สิทธิชัย โล่กันภัย รอง ผบช.ภ.6, พล.ต.ต.สุรชาติ จึงดำรงกิจ รอง ผบช.สพฐ.ตร. ปฏิบัติราชการ ภ.6, พล.ต.ต.ระวีพรรษ อมรมุนีพงศ์ รอง ผบช.ภ.6, ผบก.ในสังกัด ภ.6, ผกก.ฝอ.1-6 บก.อก.ภ.6 หรือผู้แทน และเจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องเข้าร่วมพิธีฯ

โดยมี ดร.เสมอ งิ้วงาม (ป๋อง สุพรรณ) ประธานมูลนิธิพระเครื่องพระบูชา (ประเทศไทย) ผู้ทรงคุณวุฒิด้านวัตถุมงคลเป็นประธานที่ปรึกษาในการจัดสร้าง ที่พระวิหารพระพุทธชินราช วัดพระศรีรัตนมหาธาตุวรมหาวิหาร และศาลสมเด็จพระนเรศวรมหาราช พระราชวังจันทน์ อ.เมืองพิษณุโลก จ.พิษณุโลก – 003

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642087

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 17.23 น.

อึ้งไปเลย! แห่แชร์คลิปพากันขูดสติ๊กเกอร์ ‘วัดท่าไม้’ แบบไม่ใยดี

17 มี.ค.65 โลกโซเชียลแห่แชร์คลิปขณะขูดสติ๊กเกอร์ ‘วัดท่าไม้’ ที่เชื่อว่าหลายคนเคยเห็นจนชินตากับสติ๊กเกอร์ตัวหนังสือสีขาวว่าข้อความว่า ‘วัดท่าไม้’ ติดคล้ายรถกันให้เกลื่อนถนน ซึ่งหลายคนเป็นลูกศิษย์วัด ที่ตั้งอยู่ จ.สมุทรสาคร 

ล่าสุด กลายเป็นคลิปดังชั่วข้ามคืน หลังจากที่มีชาวเน็ตต่างแชร์คลิปพากันขูดสติ๊กเกอร์ออก โดยบางคนให้เหตุผลว่า เริ่มหมดศรัทธา หลังจากที่วานนี้ได้รับชมรายการโหนกระแส ที่มี พระญาณวิกรม พระอาจารย์อุเทน เจ้าอาวาสวัดท่าไม้ และ หลวงพี่แซม ได้มาเผยการเข้าพิธีบวชโกนผมบวชเนกขัมมะ โยคีพราหมณ์ สถานปฏิบัติธรรม ชยันโต โพธิธรรมรังสี อ.สวนผึ้ง จ.ราชบุรี ของ นายตนุภัทร เลิศทวีวิทย์ หรือ ปอ และ นายไพบูลย์ ตรีกาญจนานันท หรือ โรเบิร์ต เพื่อขออุทิศบุญกุศลให้ “แตงโม” เป็นเวลา 7 วันนั้น ที่อยู่ท่ามกลางป่าเขา ปราศจากความเจริญ แต่ทางวัดเช็คแล้วว่าบวชไม่ได้ตามกฎหมาย แต่ด้วยความตั้งใจ จึงให้มาบวชเป็นพราหมณ์แทน – 009

https://www.tiktok.com/embed/v2/7075692450475543835?lang=th-TH&referrer=https%3A%2F%2Fwww.naewna.com%2Flikesara%2F642087

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642049

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 16.02 น.

17 มีนาคม 2565 โลกออนไลน์เพจเฟสบุ๊ค ทหารหลังกองพัน โพสต์ภาพพิธีส่งศพวีรบุรุษชายแดนใต้ อส.ทพ. จิโรจ จิตวิสุทธิ์ สังกัด ฉก.ทพ.42 กลับบ้านเกิด ซึ่งเสียชีวิตจากเหตุคนร้ายลอบวางระเบิด บริเวณด้านหลังฐานปฏิบัติการ ในขณะออกลาดตระเวน เมื่อวันที่16 มีนาคมที่ผ่านมา เหตุเกิดบริเวณคลองชลประทาน บ้านเมาะโง หมู่ 5 ต.กระหวะ อ.มายอ จ.ปัตตานี ระบุข้อความว่า 

อีกหนึ่งชีวิตทหารกล้า ที่สละชีพเพื่อแผ่นดิน การรบกับกองโจร ที่เป็นเพียงดังเงามืด ที่แอบแฝงอยู่ในคนทั่วไป ภายใต้หน้ากากที่กฎหมายทำอะไรไม่ได้ พิธีส่งศพ อส.ทพ. จิโรจ  จิตวิสุทธิ์ สังกัด ฉก.ทพ.42  ซึ่งเสียชีวิตจากเหตุคนร้ายลอบวางระเบิดบริเวณด้านหลังฐานปฏิบัติการ ในขณะออกลาดตระเวน โดยเหตุการณ์ดังกล่าวมีกำลังพลที่เสียและบาดเจ็บจำนวน 4 นาย ทราบชื่อคือ 1. อส.ทพ.จิโรจน์ จิตวิสุทธิ์ (เสียชีวิต) 2. อส.ทพ.สุทธิรักษ์ ชาญวิริยะตั้งสกุล บาดเจ็บ นำส่งโรงพยาบาลปัตตานี 3. อส.ทพ.วัฒนพร หนูยิ้มซ้าย บาดเจ็บนำส่งโรงพยาบาลปัตตานี 4. อส.ทพ.จตุรงค์ สงขาว  บาดเจ็บสาหัส นำส่งโรงพยาบาลสงขลานครินทร์

#ทหารพรานชายแดน #ทหารหลังกองพัน Cr.photo หมาป่าเดียวดาย -012

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642029

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 15.16 น.

17 มีนาคม 2565 ผู้สื่อข่าวรายงานว่า เมื่อเวลา 07.00 น. วันนี้ชาวบ้านได้พาลุงแก้ว อธิยา อายุ 83 ปี บ้านเลขที่89 หมู่ 3 บ้านสันเวียงใหม่ ตำบลสาง อำเภอเมือง จังหวัดพะเยา  หลังจากที่ได้ขับ มอเตอร์ไซค์ยี่ห้อ ฮอนด้าเวฟ สีน้ำเงิน ทะเบียน  กยพ.101พะเยา ออกจากบ้านหายไป ตั้งแต่วันที่ 14 มีนาคม 2565 จนทางญาติออกติดตามพบ รถจักรยานยนต์ จอดล้มอยู่ข้างถนน บนยอดเขาตรีเพชร วัดอนาลโย ตำบลสันป่าม่วง อำเภอเมืองจังหวัดพะเยา ซึ่งห่างจากบ้านกว่า 10  กิโลเมตร แต่ไม่พบตัวจนต้องระดมออกค้นหา 3 วันไม่พบ จนถึงวันนี้ได้มีชาวบ้านพบเจอนำมาส่ง ตลาดเช้าในหมู่บ้านญาติเห็นดีใจ นำกลับบ้านโดยปลอดภัย 

จากการสอบถาม นาง พยอม อธิยา อายุ 59 ปี ลูกสาว เล่าว่า คนขับรถ เจ้าอาวาสวัดต๋อม นำมาส่งและได้จอดรถแวะที่ตลาดสันเวียงใหม่ ตนเองไปตลาดแล้วเจอพอดีจึงแจ้งญาติพี่น้องว่าเจอพ่อแล้ว รู้สึกดีใจและขอบคุณทุกหน่วยงานทุกคนที่ช่วยตามหาพ่อตนเอง

จากการสอบถามนายแก้ว อธิยา อายุ 83 ปี  เล่าว่า ได้ขับรถเครื่องออกจากบ้านไปเที่ยวหาเพื่อนเก่าแต่ไม่เจอจึงขับไปเรื่อยๆ แต่ไม่รู้ว่าไปโผล่บนบนวัดอนาลโยได้ยังไง จึงจอดรถและรถล้มจึงจอดไว้ข้างทางและเดินลัดเลาะเข้าป่า หลังจากนั้นจึงหลงอยู่ในป่า 3 คืน 4 วัน ชึ่งตอนอยู่ในป่าหาทางออกไม่ได้จึงพักใต้ต้นไม้และไม่ได้ทานอะไรเลย หลังจากหาทางออกมาได้เจอพระ พระจึงได้ให้คนขับรถนำมาส่งที่บ้านดังกล่าว 

ด้านนาง สุข ปัณบุรี ภรรยา อายุ 78 ปี ภรรยา เล่าว่า สามีได้หายออกจากบ้านไปตั้งแต่วันที่ 14 มี.ค จนถึงวันนี้ที่มีคนนำมาส่งรวม 3 คืน 4 วัน รู้สึกดีใจมากและตนเองได้สอบถามทางสามีบอกว่า ได้ขับรถไปหาเพื่อนได้หลงทางไปในป่าบนเขาวัดอนาลโยและหาทางออกไม่ได้จึงพักอยู่ใต้ต้นไม้ หลังจากนั้นจึงหาทางออกมาได้และพบกับพระ ทางพระท่านจึงได้ให้คนขับรถขับมาส่งที่บ้าน ตนดีใจที่สุดและอยากขอบคุณทุกๆท่านที่ช่วยกันตามหาสามีของตนเอง

 สำหรับบรรยากาศที่บ้านพบว่า ได้มีเพื่อนบ้านและญาติต่างพากันมาที่บ้านเพื่อมาเยี่ยมและให้กำลังใจนายแก้วกันอย่างคึกคัก. 012

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642011

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 14.17 น.

เกือบไปแล้ว! อย่าปล่อยลูกให้คลาดสายตา พี่ชายโดดช่วยน้องเกือบตกบันไดบ้าน

17 มี.ค.65 ผู้ใช้ติ๊กต๊อก deepwarp โพสต์คลิปอุทาหรณ์ให้หลายๆบ้านที่มีลูกเล็กว่าอย่าปล่อยไว้ให้คาดสายตา เป็นเหตุการณ์จากกล้องวงจรปิดในบ้าน ขณะที่น้องสาวคนเล็กนั่งอยู่ในรถหัดเดิน แต่พี่ชายก็คอยมอง คอยดูแลน้องตลอด แต่พี่ชายเห็นว่าน้องเข้าไปใกล้ประตูที่เป็นบริเวณบันไดบ้าน พี่ชายรีบกระโดดลงจากโซฟาเพื่อไปปิดประตูบ้านได้ทัน  

โพสต์นี้ คุณพ่อ ยังกล่าวด้วยว่า โพสต์ไว้เป็นอุทาหรณ์ตนเอง! ความพลั้งลืมปิดประตูรั้วบ้านไว้ โชคดีที่มีเจ้าคินคิน #พี่ชายฮีโร คอยปกป้องน้องไว้ มิเช่นนั้นน้องคงตกบันไดหน้าบ้านเจ็บอย่างไม่น่าให้อภัยตนเองแน่ๆ

#KinKin # MyBrotherIsMyHero # MyHero

และยังรู้สึกสำนึกผิดที่ปล่อยให้คาดสายตา “ผมพลาดเองครับ อย่างไม่มีข้อแก้ตัว และจะเป็นครั้งเดียว โชคดีที่พี่ชายคอยดูแล”

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/642001

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 14.00 น.

วันนี้ (17 มี.ค.65) ที่บริเวณทุ่งนาหนองยาง หมู่ 4 ตำบลราชสถิต อำเภอไชโย จังหวัดอ่างทอง พบชาวนาต่างสูบน้ำเข้านาและหว่านปุ๋ยในนาข้าวที่กำลังตั้งท้องใกล้เก็บเกี่ยวผลผลิต แต่ต้นทุนการทำนาในช่วงนี้เพิ่มขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทั้งปุ๋ยเคมี ปุ๋ยยูเรีย และน้ำมัน มีการปรับตัวสูงขึ้นเมื่อสัปดาห์ที่ผ่านมา ทำให้ต้นทุนการผลิตเพิ่มขึ้นเป็นเงาตามตัว ส่วนราคาข้าวเปลือกก็ทรงตัวและเริ่มปรับตัวราคาต่ำลง เป็นวีถีชีวิตชาวนาที่ต้องต่อสู้กับภัยธรรมชาติ ภัยแล้ง น้ำท่วม 

นางสาวกฤษณา สายพิณ อายุ 62 ปีชาวนา กล่าวว่า ช่วงนี้ได้รับผลกระทบจากราคาปุ๋ยที่มีการปรับตัวสูงขึ้น และน้ำมันก็แพงมากขึ้น ทำให้ต้นทุนสูงขึ้นในการทำนา แต่ก็ต้องสู้ทำนาเนื่องจากทำมาแล้ว เมื่อปีที่ผ่านมานั้นน้ำท่วมข้าวในนาเสียหายเก็บเกี่ยวไปขายไม่ได้ราคา มาปีนี้หวั่นภัยแล้งและราคาข้าวเปลือกที่ปรับตัวต่ำลงแต่ก็ต้องสู้เนื่องจากทำนามาแล้วก็ต้องสู้

นายเสน่ห์ มีทรัพย์ อายุ 63 ปีชาวนาอีกคน กล่าวว่า ตนทำนา 60 ไร่ ช่วงนี้ก็ได้เวลาใส่ปุ๋ย แต่ปุ๋ยราคาแพงขึ้น จึงต้องลดปริมาณปุ๋ยลงเนื่องจากต้องการลดต้นทุน แต่ก็จะกระทบผลผลิตข้าวในนา แต่ต้องสู้ทำนาเนื่องจากทำมาตลอดชีวิต ไม่ความรู้ด้านอื่น ปุ๋ยมีการปรับราคาสูงขึ้น น้ำมันก็แพง ภัยแล้ง น้ำท่วม แต่ข้าวเปลือกราคากลับต่ำลง แต่ก็ต้องสู้ทำนาต่อไป

นายทรงยศ มะกรูดทอง ประธานสมาชิกเกษตรไชโย จังหวัดอ่างทอง กล่าวว่า ช่วงนี้ชาวนาได้รับผลกระทบจากปุ๋ยปรับราคาสูงขึ้น ซึ่งนาข้าวใช้ปุ๋ยเคมีสูตร 16-20-0 ปรับขึ้นจากกระสอบละ 780 บาทมาอยู่ที่กระสอบละ 900 บาทภายในเวลาไม่ถึงสัปดาห์ ส่วนปุ๋ยยูเรียสูตร 64-0-0 จากกระสอบละ 1,300 บาทปรับสูงขึ้นไปเป็นกระสอบละ 1,500 บาท ตอนนี้ชาวนาก็ต้องลดการใช้ปุ๋ยในนาข้าวลงเพื่อลดต้นทุนทำให้ข้าวได้ผลผลิตน้อยลงไป ก็ต้องรับสภาพกันต่อไป – 003 

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/641982

วันพฤหัสบดี ที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2565, 13.13 น.

ถูกจับตาหลายต่อหลายครั้งไม่ว่าจะขยับตัวทำอะไร สำหรับ “พิมรี่พาย พิมรดาภรณ์” ล่าสุดเธอแสดงท่าทีเกรี้ยวกราดกลางไลฟ์สดขายสินค้าของตัวเอง พร้อมพูดคำหยาบมาแบบจัดเต็ม จนทำให้แฟนคลับถึงกับงง ว่าเกิดอะไรขึ้น?

โดยเธอได้ไลฟ์ขายของ เมื่อวันที่ 15 มี.ค.ที่ผ่านมา จากนั้นได้อ่านคอมเมนต์ของลูกค้า จึงทนไม่ไหว เมื่อเห็นข้อความ อาทิ คนดูน้อยจัง, พูดจาหยาบคาย, ชีวิตตกต่ำ เป็นต้น จากนั้นพิมรี่พายแทบจะไม่ได้ไลฟ์ขายของ เพราะมัวแต่ดด่ากราดคนที่เข้ามาคอมเมนต์ โดยเฉพาะ “แค่คนขายของ ไม่ได้มีข่าวในกระแส คนธรรมดาปกติเป็นแม่ค้าออนไลน์ของประเทศไทย คนรุมดู 2.9 หมื่นคน บอกคนดูน้อยจัง” ซึ่งระหว่างนั้นคาดว่าทีมงานพยายามเตือน แต่พิมรี่พายหันไปบอกว่าไม่ต้องเตือน ก่อนจะแสดงความเกรี้ยวกราด ตาขวาง เริ่มขว้างปาสิ่งของ นำของมาฟาดโต๊ะ ฟาดของรอบๆ ตัว”

และ “สาระแนมาบงการว่าคนดูน้อย ชีวิตตัวเองเอารอดหรือยัง การที่มาบอกว่าชีวิตตกต่ำนั้น เอาเครดิตอะไรมาพูด เรียนจบ ม.6 แต่คนที่มาวิพากษ์วิจารณ์จบ ป.ตรี ป.โท ป.เอก ดอกเตอร์ ก็ฟ้องเรียกเงินมาหมดแล้ว” ให้เครดิตคนที่มาด่าสูงๆ เลยว่าจบ ป.ตรี เงินเดือน 14,000 บาท รู้หรือเปล่าว่าภาระเงินเฟ้อตนนี้มากที่สุดในรอบ 13 ปี บะหมี่กึ่งสำเร็จรูปยังตรึงราคาไม่ไหว บริษัทที่คุณทำงานอยู่ให้เงินเดือน 16,000 บาท เรียนจบ ป.ตรี มาด้วยการกู้ กยศ.”

หรือแม้กระทั้ง “รู้หรือเปล่าว่าเงินเดือนที่ได้นั้นติดลบ รู้หรือเปล่าว่ากินบะหมี่กึ่งสำเร็จรูปแบ่งครึ่งทุกวัน เอาเครดิตอะไรบอกตกต่ำ ทำไมไม่เอาเวลาไปคิดว่าทำยังไงให้ได้เงินเดือนเพิ่มขึ้น” แล้วจะเอาอะไรมาพิพากษา เอาเครดิตอะไรมาบอกว่าตกต่ำ ตกต่ำตรงไหน ทำน้ำปลาร้าอันดับ 2 ในประเทศรองจาก ไมค์ ภิรมย์พร ทำขายเข้าห้างสรรพสินค้าด้วยใบหน้าที่จบ ม.6 ทำผักทอด ทำหม้อร้อน ทำน้ำพริกขาย
“เก่งมากก็ไปเรียนเป็นผู้พิพากษา อัยการ ตัดสินชีวิตคนอื่นคนนู้นคนนี้ เก่งมากไปเรียนดูดวง เก่งมากไปเรียน นู่น ตำรวจตรวจไซเบอร์ เก่งเหลือเกิน สภาพตัวเองอ่ะ นู่น สิ้นเดือนยืนต่อคิวอิออน จะพูด กินข้าววันละ 2-3 หมื่น เลี้ยงลูกน้อง 3-4 พันคน รายจ่ายเดือนละ 50 ล้านบาท มาบอกชีวิตตกต่ำ ตัวเองมีอะไรมาเสนอหน้าบอกชีวิตตกต่ำ”

ภายหลังจากที่ไลฟ์จบ ชาวเน็ตเข้ามาวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเธออย่างหนัก จนแฮชแท็ก #พิมรี่พาย พุ่งทยานขึ้นเทรนด์ทวิตเตอร์ และยังมีการพูดถึงเหตุการณ์ดังกล่าวมาต่อเนื่อง จนกลายเป็นประเด็นดราม่าขึ้นมาอีกครั้ง. -008 

ขอบคุณภาพและข้อมูลจาก : @datjarit

คีย์เวิร์ด : คนดูน้อยจัง #พิมรี่พาย pic.twitter.com/v9H4xNmz3G— Datjarit.edok (@datjarit) March 16, 2022