#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607683

วันเสาร์ ที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 09.55 น.

วิธีการเลือกสีทาภายในบ้าน ในศาสตร์ ฮวงจุ้ยปัญจธาตุ อันดับแรก เราจะต้องเลือกใช้โทนสีที่สร้าง ความสมดุลของพลังงาน ที่อยู่ภายในตัวอาคาร เพื่อส่งเสริม สุขภาพ การงาน และ การเงิน สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังนั้น

แต่หลาย ๆ ท่านที่ไม่มีความรู้ในศาสตร์ ฮวงจุ้ย อาจจะยังไม่ทราบว่า เราเลือกสีทาภายใน โดยใช้อะไรมาเป็นเกณฑ์ในการตัดสินใจ

บางท่าน เลือกตาม วัน เดือน ปีเกิด
บางท่าน เลือกตามโทนสีที่ชื่นชอบ
บางท่าน อาจจะเลือกเปลี่ยนสีทาภายใน ตามสีกระตุ้นโชคประจำปี

แต่ในศาสตร์ ฮวงจุ้ยปัญจธาตุ จะใช้วิธีการจับคู่ โทนสีของธาตุ ที่ส่งเสริม ซึ่งกันและกัน ระหว่าง โทนสีของกระเบื้อง หรือ สีของพื้นห้อง กับ โทนสีของผนัง ที่เป็นธาตุที่ส่งเสริม ซึ่งกันและกัน

สำหรับคลิปที่ผมได้ทำมาให้รับชม จะเป็นวิธีการเลือก สีทาภายใน ให้เข้ากับ โทนสีของ กระเบื้องปูพื้น ที่มี โทน สีแดง สีชมพู สีส้ม และสีม่วง

รวมทั้ง วิธีการแก้ไขห้องที่ท่านใช้ โทนสีต้องห้าม สำหรับ ห้องที่ปูกระเบื้อง สีแดง สีชมพู สีส้ม และสีม่วง มาให้รับชมกัน ครับ 
—————————————–
ติดต่อ อ.ศาสตรา พีระมาน ได้ทาง
Line lD : @upr7669n  
สอบถามข้อมูล 0619784649
ปรึกษาฮวงจุ้ย จะต้องส่งรูปภาพ และ แชร์โลเคชั่น 
เพื่อวิเคราะห์ข้อมูลเบื้องต้น ครับ

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607592

วันเสาร์ ที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 07.30 น.

“ในปี 2568 ทั้งโลกจะมีผู้สูงอายุตั้งแต่ 60 ปีขึ้นไป เพิ่มขึ้นร้อยละ 15 หรือประมาณ 1.2 พันล้านคน ซึ่งมากถึงร้อยละ 70 อยู่ในประเทศกำลังพัฒนา แต่ที่น่าตกใจยิ่งกว่าปี 2593 จะมีผู้สูงอายุตั้งแต่ 60 ปีขึ้นไป เพิ่มขึ้นร้อยละ 20หรือประมาณ 2 พันล้านคน ซึ่งมากถึงร้อยละ 80 อยู่ในประเทศกำลังพัฒนา ในส่วนสถานการณ์ในไทยจากข้อมูลปี 2563 พบว่าประเทศไทยมีสัดส่วนผู้สูงอายุร้อยละ 17.57 ของประชากรไทย แต่ในปี 2574 จะเพิ่มขึ้นถึงร้อยละ 28 เมื่อสำรวจในครัวเรือนพบว่า ทุกครัวเรือนมีผู้สูงอายุอาศัยทุกหลัง”

พญ.วัชรา ริ้วไพบูลย์ คณบดีวิทยาลัยราชสุดา มหาวิทยาลัยมหิดล กล่าวในเวทีเสวนา (ออนไลน์) หัวข้อ“การสูงวัยในที่เดิม (Ageing in Place) : ข้อเสนอนโยบายเพื่อการรองรับสังคมผู้สูงอายุอย่างสมบูรณ์” เมื่อช่วงต้นเดือนต.ค. 2564 ที่ผ่านมา โดยสภาวะสังคมสูงวัยในปัจจุบัน ถือได้ว่าเป็นสภาวะที่เป็นความสำเร็จอย่างมาก เนื่องจากได้พัฒนาระบบสาธารณสุขและการแพทย์ให้มีความก้าวหน้า จนสามารถอยู่รอดปลอดภัยและมีชีวิตยืนยาวในสังคม ขณะเดียวกันยังสามารถควบคุมการเกิดได้จนนำไปสู่จำนวนสัดส่วนประชากรที่เปลี่ยนแปลงไป

แต่อีกด้านหนึ่ง สภาวะที่เกิดขึ้นยังนำมาซึ่งความท้าทาย “เมื่อมีการพัฒนาไปแล้ว จะมีภาวะของมนุษย์ที่มีอายุยืนยาวขึ้นแต่มีความพิการด้วย” ซึ่งวิธีการที่จะสามารถรับมือกับสถานการณ์นี้ได้คือ “จะต้องทำให้ประชากรคล่องแคล่ว” มีสุขภาพดี สามารถเข้าไปมีส่วนร่วมทำกิจกรรมต่างๆ ได้ตามปกติ ซึ่งกระบวนการ Active Ageing (พฤฒพลัง) จะต้องมีกระบวนการทางสังคมที่ทำให้ผู้สูงอายุมีโอกาสที่จะมีสุขภาพดี มีส่วนร่วมในสังคม และมีความมั่นคง ถึงจะไปถึงเส้นคุณภาพชีวิตได้

“การพัฒนาสังคมสูงวัยเพื่อให้ผู้สูงอายุ จะต้องมีเสรีภาพที่จะเลือกและตัดสินใจ ซึ่งการพัฒนานโยบายจะต้องอยู่บนพื้นฐานสิทธิของความเป็นมนุษย์ ซึ่งสูงวัยในที่เดิมหรือ Ageing in Place ไม่ได้หมายถึงเรื่องของที่พักอาศัยเพียงอย่างเดียว แต่เป็นเรื่องของสภาพแวดล้อม ความปลอดภัย และบริการด้านสังคม” พญ.วัชรา กล่าว

เมื่อมองดูตัวอย่างจากต่างประเทศ ณปภัทร สัจนวกุล นักวิชาการสถาบันวิจัยประชากรและสังคม มหาวิทยาลัยมหิดล กล่าวถึงบทเรียนจากโลกตะวันตกที่เข้าสู่สภาวะสังคมสูงวัยไปก่อนแล้ว ว่า ในอดีตผู้สูงอายุมีจำนวนไม่มากรัฐสามารถดูแลได้ทั่วถึง แต่เมื่อผู้สูงอายุมีจำนวนเพิ่มขึ้นแม้ภาครัฐจะพยายามสร้างที่พักอาศัยมากยิ่งขึ้นแต่ก็ไม่เพียงพอ ภาระหน้าที่จึงตกไปอยู่กับชุมชนในการดูแล

ทำให้ในเวลาต่อมา บรรดาประเทศในกลุ่ม OECD (องค์การเพื่อความร่วมมือและการพัฒนาทางเศรษฐกิจ) จึงเริ่มปรับเปลี่ยนการดูแลผู้สูงอายุระยะยาวไปสู่การดูแลที่บ้านมากขึ้น ซึ่งช่วยให้ผู้สูงอายุมีทางเลือกที่จะมีอิสระได้ โดยวิธีการที่จะทำให้สามารถรองรับสังคมสูงวัยได้ คือ ผู้สูงอายุที่มีจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ จะต้องแข็งแรง ซึ่งวิธีการดูแลที่บ้านจะช่วยลดงบประมาณและสร้างความยั่งยืน

อนึ่ง ภาพที่ชวนสลดหดหู่ในหลายประเทศทางตะวันตก ในช่วงสถานการณ์วิกฤตโรคระบาดโควิด-19 คือ สถานดูแลผู้สูงอายุกลายเป็นจุดที่มีการเสียชีวิตของ
ผู้สูงอายุจำนวนมาก จึงเป็นแรงกระตุ้นให้มีการปรับเปลี่ยนเช่น ประเทศอังกฤษ มีเสียงเรียกร้องให้แทนที่สถานดูแลผู้สูงอายุด้วยระบบสนับสนุนที่เกิดขึ้นในชุมชน ทั้งนี้ สำหรับประเทศไทย สำนักงานสภาพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ (สภาพัฒน์) คาดการณ์ว่า ในปี 2574 จะมีสัดส่วนประชากรอายุ 60 ปี ร้อยละ 28 ของประชากรทั้งประเทศ หรือเรียกว่า สังคมสูงวัยระดับสุดยอด (Super Aged Society)

“ประเทศไทยมีเรื่องของด้านสุขภาพที่ดี มีความมั่นคงด้านรายได้ที่ดีพอสมควร แต่เรื่องหนึ่งที่เป็นปัญหาอยู่คือ จะดูแลผู้สูงอายุให้อยู่อาศัยอย่างไรโดยมีคุณภาพชีวิตที่ดี จึงจำเป็นต้องสนับสนุนให้ผู้สูงอายุอาศัยในบ้านเดิม หรือชุมชนของตนเองให้นานที่สุด ซึ่งองค์ประกอบที่ทำให้เกิด Ageing in Place ในไทยได้มีอยู่ 3 เรื่อง ได้แก่ สถานที่สุขภาพ และสังคม ซึ่งมีผู้สูงอายุเป็นตัวกลางของการทำงานทั้งหมด” ณปภัทร กล่าว

กรณีศึกษาของไทยในระดับพื้นที่ นพ.ธนัช พจน์พิศุทธิพงศ์ ผู้อำนวยการกองสร้างเสริมสุขภาพ สำนักอนามัย กรุงเทพมหานคร (กทม.) เปิดเผยว่า จากสถานการณ์โควิด-19 ที่ผ่านมา ผู้สูงอายุ ผู้ป่วยและญาติหลายคนปฏิเสธที่จะไปรักษาต่อที่โรงพยาบาล แต่มีความประสงค์จะรักษาที่บ้านเพราะมีความคุ้นชิน ซึ่งการกำหนดให้ Ageing in Place เป็นเป้าหมายหลักนั้น กทม. ได้จัดทำแผนพัฒนาชีวิตผู้สูงอายุ โดยกำหนดว่าผู้สูงอายุต้องมีที่อยู่อาศัย และมีสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม

นอกจากนี้การดูแล Ageing in Place ยังต้องดูแลในทุกมิติ ทั้งเรื่องของสิ่งแวดล้อม เทคโนโลยี บริการทางสังคม บริการทางสุขภาพ ซึ่งผู้สูงอายุที่ไม่มีใครดูแลเมื่อเกิดภาวะฉุกเฉิน จะทำอย่างไรให้คนรอบข้างสามารถตอบสนองกับภาวะเจ็บป่วยได้ทันเวลา โดยกรุงเทพฯ มีสัดส่วนผู้สูงอายุประมาณ 1.1 ล้านคน หรือราวร้อยละ 20.6ของประชากรทั้งหมด ซึ่งหลายเขตมีผู้สูงอายุจำนวนมาก สัดส่วนเฉลี่ยร้อยละ 30 ของประชากรทั้งเขต เช่นเขตสัมพันธวงศ์ มีผู้สูงอายุร้อยละ 32 เขตป้อมปราบศัตรูพ่ายร้อยละ 30 และเขตพระนคร ร้อยละ 29 เป็นต้น

“ในส่วนการทำงานพยายามตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นโดยใช้โครงการดูแลผู้สูงอายุจิตสังคม ซึ่งจะทำอย่างไรให้ชะลอหรือเป็น Active Ageing ให้นานที่สุด โดยได้เริ่มดำเนินการแล้วประมาณ 2,200 คน ซึ่งสามารถทำให้ผู้สูงอายุสามารถเดินได้ ไม่นอนติดเตียงและให้ชีวิตอยู่ได้ปกติ โดยคาดว่าในปี 2565 จะขยายต่อโครงการให้เป็น300 กว่าชุมชน และมีผู้สูงอายุเข้าร่วมประมาณ 1 หมื่นคน” นพ.ธนัช ระบุ

ผู้แทนหน่วยงานภาครัฐที่เกี่ยวข้องกับนโยบายในภาพรวม ศิริลักษณ์มีมาก ผู้เชี่ยวชาญเฉพาะด้านผู้สูงอายุกรมกิจการผู้สูงอายุ กล่าวว่า การเตรียมความพร้อมรับมือผู้สูงอายุในไทยได้ทำมานานแล้ว โดยการให้ผู้สูงอายุอยู่บ้านที่คุ้นเคย ไม่ได้สนับสนุนให้สร้างสถานสงเคราะห์เพิ่มในส่วนของภาครัฐ แต่ให้สร้างความร่วมมือของภาคส่วนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง อีกทั้งเรื่องของแผนผู้สูงอายุก็มีอยู่ในยุทธศาสตร์ชาติแผนที่ 2 กำหนดชัดเจนในเรื่องของผู้สูงอายุที่อาศัยในบ้าน จะต้องมีสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม

“สิ่งที่จะช่วยให้ดำเนินงานได้เร็ว คือ การสร้างกระแส หรือการรณรงค์ในภาคเอกชน นอกจากนี้ยังทำองค์ความรู้ให้ชุมชน เนื่องจากการที่จะปรับปรุงบ้านหรือที่อยู่อาศัยให้ผู้สูงอายุในชุมชน สมาชิกชุมชนจำเป็นต้องมีความเข้าใจ การทำงานของภาครัฐจำเป็นต้องร่วมคิดร่วมทำ ไม่เช่นนั้นจะไม่สอดรับกับความต้องการของผู้สูงอายุ และท้องถิ่น เนื่องวัฒนธรรมแต่ละพื้นที่ และรูปแบบที่อยู่อาศัยไม่เหมือนกัน” ศิริลักษณ์ กล่าว

ด้าน ศ.ศศิพัฒน์ ยอดเพชร ผู้ทรงคุณวุฒิด้านสังคมศาสตร์ ให้ความเห็นว่า ประเทศไทยประเด็นที่สำคัญที่สุดในการทำให้เกิด Ageing in Place คือ ต้องพิจารณากำหนดระบบสวัสดิการสังคมให้ชัดเจน “กฎหมายยังเอื้อต่อระบบสุขภาพแต่ไม่ได้เอื้อต่อระบบสังคม โดยระบบสังคมยังช่วยเหลือแค่ผู้สูงอายุที่รายได้ต่ำกว่าเกณฑ์ จึงทำให้ไม่ทั่วถึงทุกคน” นอกจากนี้ต้องให้ความสำคัญกับระบบการจัดการบริการสังคมเท่ากับระบบทางกายภาพ และต้องสร้างความเข้มแข็งของระบบความสัมพันธ์ของบุคคลและสภาวะแวดล้อม

เพื่อให้ผู้สูงอายุดำเนินชีวิตได้อย่างมีความสุขและไม่ละเมิดสิทธิความเป็นส่วนตัวของผู้สูงอายุด้วย!!!

SCOOP@NAEWNA.COM

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607650

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 20.39 น.

8 ต.ค.64 ผู้สื่อข่าวรายงานว่า ที่จ.อุดรธานี เกิดเรื่องราวดราม่าสนั่นโซเซียล เมื่อชาวเน็ตถามหาเป็ดเหลือง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งสันติภาพและแลนมาร์คอีกแห่งหนึ่งของ จ.อุดรธานนี ที่ลอยอยู่สวนสาธารณะหนองประจักษ์ หายไปไหน พากันถามหากันยกใหญ่ 

ล่าสุด เพจของเทศบาลนครอุดรธานี โพสต์ว่า “น้องไปหลบฝนอยู่นะคะ…ไม่ได้หายไปไหน แค่ไปหลบฝนและพายุชั่วคราว​”  

ขณะที่ดร.หรั่ง-ธนดร พุทธรักษ์ นายกเทศมนตรีนครอุดรธานี ได้โพสต์ในเฟสบุ๊คส่วนตัว แจ้งว่า “เป็ดเหลืองหายไม่ได้ เพราะเป็นทรัพย์สินของทางราชการ เทศบาลนครอุดรธานี ได้จัดซื้อตุ๊กตาเป็ดยางสีเหลือง 3 ตัว พร้อมเครื่องเติมลม ในปีงบประมาณ 2563 เป็นเงิน 466,520 บาท เหตุผลที่ต้องนำตุ๊กตาเป็ดยางสีเหลือง ออกไปเก็บรักษาไว้ก่อนคือ 1.ช่วงฤดูฝนและยังอยู่ในช่วงลมพายุ เฉพาะอย่างยิ่งช่วงเดือนตุลาคม จะยังมีพายุดีเปรสชั่นที่กำลังจะเข้าสู่ประเทศไทยอีกหลายลูก ซึ่งที่ผ่านมา น้องเป็ด มักจะโดนลมพายุหอบ ลอยข้ามถนนอยู่บ่อยครั้ง 2.ช่วงสถานการณ์ โรคโควิด 19 ระบาด เจ้าหน้าที่เทศบาลมีภารกิจหลายด้านที่จะต้องออกปฏิบัติหน้าที่ จึงทำให้ขาดกำลังเจ้าหน้าที่ในการดูแล ซึ่งการดูแลน้องเป็ด จะต้องใช้เรือออกไปปล่อยลมในช่วงเย็น และเติมลมในช่วงเช้า ทุกวัน ขอบพระคุณทุกท่านที่เป็นห่วงน้องเป็ดนะครับ”. -008 

ขอบคุณภาพและข้อมูลจาก : เทศบาลนครอุดรธานี , ดร.หรั่ง-ธนดร พุทธรักษ์

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607633

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 19.13 น.

“…ลักษณะของผู้ที่มาเกิดจากอบาย จะเป็นคนที่อาภัพวาสนาบารมี ในทางตรงกันข้ามผู้ที่มาเกิดจากสวรรค์ จะเป็นผู้มาเกิดด้วยวาสนาบารมี ได้ร่างกายที่สวยงามผิวพรรณผ่องใส มีเงินมีทองร่ำรวย เกิดในครอบครัวที่ร่ำรวย มีอาการ ๓๒ ครบสมบูรณ์ ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บเบียดเบียน มีอายุยืนยาวนาน มีนิสัยใจคอที่ดี เป็นคนใจบุญใจกุศล นี่คืออานิสงส์ของการทำบุญ เวลามาเกิดก็จะมาเกิดด้วยบุญบารมี แล้วก็จะมาทำบุญต่อจะไม่ทำบาป ถ้าทำบาปก็อาจจะน้อยกว่าทำบุญ นี่คืออนาคตของพวกเราถ้าเรายังมีการทำบุญทำบาปกันอยู่ ยังมีความอยากที่จะหาความสุขจากสิ่งต่างๆที่มีอยู่ในโลกนี้อยู่ คือยังอยากมีความสุขจากลาภยศสรรเสริญ จากรูปเสียงกลิ่นรสโผฏฐัพพะ เราก็จะกลับมาเกิดอยู่เรื่อยๆ เพราะว่าความอยากนี้เป็นตัวที่จะดึงดวงวิญญาณของพวกเราให้มามีร่างกายอันใหม่ เพื่อที่เราจะได้ใช้ร่างกายอันใหม่เป็นเครื่องมือหาความสุขจากรูปเสียงกลิ่นรสโผฏฐัพพะชนิดต่างๆ และการหาความสุขจากรูปเสียงกลิ่นรสโผฏฐัพพะก็จะหาโดยวิธีทำบาปบ้างไม่ทำบาปบ้าง ขึ้นอยู่กับเหตุการณ์สถานภาพของตน ขึ้นอยู่กับนิสัยเดิมด้วย 

ถ้ามีนิสัยเดิมชอบหาทำอะไรด้วยวิธีทำบาปก็มักจะใช้วิธีทำบาป ถ้าเป็นนิสัยที่ไม่ชอบทำบาปก็จะหาความสุขจากลาภยศสรรเสริญ จากรูปเสียงกลิ่นรสโดยวิธีไม่ทำบาป แล้วพอตายไปก็จะไปรับผลบุญผลบาปในโลกทิพย์ต่อไป ในโลกของจิตวิญญาณ จนกว่าบุญกับบาปนั้นหมดกำลังที่จะดึงเอาไว้ ก็จะปล่อยให้กลับมาเกิดเป็นมนุษย์ใหม่ นี่คือพวกที่ยังมีความอยากหาความสุขจากลาภยศสรรเสริญสุขอยู่ แล้วก็มีคนอีกจำพวกหนึ่งที่เบื่อกับการหาความสุขจากลาภยศสรรเสริญ จากรูปเสียงกลิ่นรส คนกลุ่มนี้ก็จะไปหาความสุขอีกรูปแบบหนึ่ง คือหาความสุขจากการทำใจให้สงบด้วยการนั่งสมาธิเข้าฌานก็จะไปอยู่แบบนักบวชหรือเป็นนักบวช เพราะไม่มีความต้องการที่จะหาความสุขทางตาหูจมูกลิ้นกาย เนื่องจากเห็นว่าถึงแม้จะเป็นความสุข แต่เวลามันไม่มีก็ทำให้เกิดความทุกข์ขึ้นมาได้อย่าแสนสาหัส จึงอาจจะเข็ดหลาบอจากการที่จะต้องทุกข์กับการสูญเสียความสุขทางลาภยศสรรเสริญ ทางรูปเสียงกลิ่นรสไป จึงเลยไปเปลี่ยนวิธีหาความสุขด้วยการหาความสุขจากการทำใจให้สงบให้เข้าฌานในระดับต่างๆได้ บุคคลเหล่านี้ถ้าตายไปก็จะไปเกิดบนสวรรค์ที่สูงกว่าสวรรค์ชั้นเทพ สวรรค์ที่บุญส่งไป

สวรรค์ชั้นพรหมนี้เป็นสวรรค์ที่ฌานหรือสมาธิเป็นผู้ส่งไป เป็นสวรรค์ที่มีความสุขมากกว่าสวรรค์ชั้นเทพ มีอยู่ ๒ ระดับ ระดับ รูปพรหม กับ อรูปพรหม ผู้ที่นั่งสมาธิได้รูปฌานขั้นต่างๆ ก็จะได้ไปเกิดบนสวรรค์ชั้นรูปฌาน ผู้ที่ได้สมาธิระดับอรูปฌานก็จะไปเกิดในสวรรค์ชั้นอรูปพรหม แต่สวรรค์ทั้ง ๒ ระดับนี้ก็ยังเป็นสวรรค์ที่เสื่อมได้ เพราะยังอยู่ภายใต้กฎของอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา พอสมาธิหมดกำลังลง ฌานหมดกำลังลง จิตก็จะเลื่อนกลับลงมาเกิดเป็นมนุษย์ใหม่อีกรอบหนึ่ง พอมาเกิดเป็นมนุษย์ก็จะมาหาความสุขแบบที่เคยหา คือไปหาความสุขแบบนักบวช เราจึงมีคนจำพวกนี้อยู่ในโลกนี้คือพวกที่เป็นนักบวช เราอาจจะไม่เข้าใจว่า เอ๊ะทำไมเขาถึงต้องไปบวชกัน ทำไมเขาไม่อยู่แบบเรา มีครอบครัวแบบเรา มีความสุขแบบเรา ก็เพราะว่าเขาเคยมีแต่เขาเข็ด เวลาที่เขาต้องสูญเสียสิ่งที่เขารักไปสิ่งที่ให้ความสุขกับเขา เพราะเขาเห็นว่ามันไม่เที่ยงเขาเลยอยากจะหาความสุขแบบที่ไม่ต้องเสียเสียไป ความสุขแบบที่ไม่เสียก็คือความสุขที่ได้จากการเข้าสมาธิ ทำใจให้สงบ เข้าฌานขั้นต่างๆ อันนี้สามารถเข้าได้ตลอดเวลาถ้าเรารู้จักวิธีเข้าแล้ว แล้วจะมีความสุขไปจนวันตายจากการเข้าฌานเข้าสมาธิขั้นต่างๆ แต่ยังต้องกลับมาเกิดใหม่ ต้องกลับมาเติมฌานกลับมาเติมสมาธิใหม่ เหมือนกับรถยนต์ที่เราวิ่งไปไหนมาไหน เดี๋ยวเราก็ต้องแวะจอดตามสถานีบริการต่างๆ เพื่อเติมน้ำมันถึงจะวิ่งต่อไปได้ ภพของมนุษย์นี้เป็นเหมือนสถานีบริการที่เรามาเติมบุญก็ได้เติมบาปก็ได้ เติมสมาธิก็ได้ 

นี่คือการไปของพวกเราหลังจากที่ร่างกายของพวกเราตายไปแล้ว เราจะไปตามกรรมของเรา กรรมก็คือการกระทำของเราในขณะที่เรามีชีวิตอยู่นี้ คำว่ากรรมนี้แปลว่าการกระทำ ไม่ได้หมายความว่าบาป แต่บางครั้งเราก็ใช้คำว่ากรรมแทนว่าบาป แต่โดยทั่วไปคำว่ากรรมนี้แปลว่าการกระทำ ก็มีการกระทำหลายรูปแบบ กระทำบาปก็เป็นรูปแบบหนึ่ง กระทำบุญก็เป็นรูปแบบหนึ่ง เข้าฌานเข้าสมาธิก็เป็นกรรมอีกรูปแบบหนึ่ง และเมื่อทำแล้วก็จะมีการสะสมผลของกรรมเหล่านี้ไว้ในดวงใจ พอร่างกายตายไป ผลของกรรมเหล่านี้ก็จะส่งผลทำให้เป็นดวงวิญญาณที่ทุกข์หรือเป็นดวงวิญญาณที่สุข หรือเป็นดวงวิญญาณที่สงบ ขึ้นอยู่กับกิจกรรมที่เราทำกันอยู่ในขณะนี้ 

ในขณะที่เรามีชีวิตอยู่แล้วเราก็จะทำอย่างนี้กันไปเรื่อยๆ ท่านเรียกว่าเป็นการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏ สังสารวัฏก็คือภพ ไตรภพที่เราอยู่กันนั่นเอง พวกที่เสพกาม พวกที่หาความสุขจากลาภยศสรรเสริญ จากรูปเสียงกลิ่นรสก็จะเกิดในกามภพ ผู้ที่เสพรูปฌานก็จะไปเกิดในรูปภพ พวกทีเสพอรูปฌานก็จะไปเกิดในอรูปภพ ก็จะเวียนไปเวียนมาอย่างนี้ พอไปสวรรค์ไปอบายหรือไปรูปภพหรืออรูปภพ แล้วเดี๋ยวก็ต้องกลับมาเกิดใหม่ กลับมาเกิดเพื่อมาเติมบุญเติมบาปเติมฌานกันใหม่ จะเป็นอย่างนี้ไปไม่มีวันสิ้นสุด จนกว่าจะมีพระพุทธเจ้าลงมาตรัสรู้ ที่จะรู้วิธีที่จะดึงดวงวิญญาณที่ท่องเที่ยวอยู่ในไตรภพ ที่ติดอยู่ในการเวียนว่ายตายเกิดของไตรภพนี้ ให้ออกจากไตรภพไปได้ เพราะพระพุทธเจ้าจะทรงมีความขวนขวาย ทรงไม่ปรารถนาที่อยากจะกลับมาเกิดมาแก่มาเจ็บมาตายอยู่เรื่อยๆ 

จึงได้ทรงค้นหาทางที่จะออกจากการเวียนว่ายตายเกิด พอได้ทรงค้นพบทาง พระองค์ก็เป็นผู้ที่หลุดออกจากไตรภพเป็นคนแรก พอได้หลุดออก รู้ทางว่าจะออกจากไตรภพนี้ออกอย่างไร ก็กลับมาสั่งสอนผู้ที่ติดอยู่ในไตรภพอย่างพวกเรา ถ้าพวกเรามีความปรารถนาที่ไม่อยากจะกลับมาเกิดมาแก่มาเจ็บมาตายกันอยู่เรื่อยๆ อย่างที่เป็นกันอยู่ในขณะนี้ เราก็จะทำตามคำสั่งคำสอนของพระพุทธเจ้า ขั้นต้นพระพุทธเจ้าก็สอนว่าให้ปิดประตูอบายก่อน ก่อนจะออกจากไตรภพได้ต้องปิดประตูอบาย 

การปิดประตูอบายก็คือระงับเหตุที่พาให้ไปเกิดในอบาย คือกระทำบาป ๕ ข้อด้วยกัน คือ ๑.การฆ่าสัตว์ ๒.การลักทรัพย์ ๓.การประพฤติผิดประเวณี ๔.การพูดปด และ ๕.การดื่มสุรายาเมาและอบายมุขอื่นๆ เช่นการเล่นการพนัน การเที่ยวเตร่ ความเกียจคร้านและคบคนที่ชอบอบายมุขเป็นมิตร เพราะอบายมุขนี้เป็นจะผลักดันให้จิตใจต้องไปทำบาปนั่นเอง เนื่องจากการเสพอบายมุขนี้ไม่มีรายได้มีแต่รายจ่าย ถ้าเสพอบายมุขไปเรื่อยๆ ก็จะไม่มีเวลาไปทำมาหากินหารายได้ เงินทองที่มีอยู่ถ้าใช้กับการเสพอบายมุขต่อไปก็จะไม่พอใช้ พอไม่พอใช้ก็จะต้องไปหาเงินทองโดยวิธีทำบาปนั่นเอง ไปหลอกลวงโกหกหลอกลวง ไปลักทรัพย์ไปฉ้อโกง หรืออาจจะต้องไปฆ่าสัตว์ตัดชีวิต เพื่อให้ได้เงินทองมาเสพอบายมุขต่อ 

ดังนั้น ถ้าต้องการจะปิดประตูอบายไม่ทำบาปก็ต้องอย่าไปเสพอบายมุขด้วย อย่าดื่มสุรา อย่าเล่นการพนัน อย่าเที่ยวเตร่ อย่าเกียจคร้าน อย่าคบคนที่ชอบอบายมุขเป็นมิตรเป็นเพื่อน เพราะถ้าคบกับเขาเป็นเพื่อน เขาชอบดื่มสุราเขาก็จะชวนเราไปดื่มสุรา เขาชอบเล่นการพนันเขาก็จะชวนเราไปเล่นการพนัน เขาชอบเที่ยวเตร่เขาก็จะชวนเราไปเที่ยวเตร่ เขาชอบความเกียจคร้านเขาก็จะชวนให้เราเกียจคร้าน เราก็จะมีแต่ใช้เงินใช้ทองไม่มีรายได้ พอเงินทองไม่พอใช้ก็ต้องไปหาโดยวิธีง่ายๆเร็วๆ ก็คือวิธีทำบาปต่างๆ ถ้าไม่เสพอบายมุขเราก็จะมีรายได้และก็จะสามารถรักษารายได้เก็บไว้ใช้กับสิ่งที่จำเป็นได้ ทำให้เราไม่ต้องไปทำบาป เพราะเราจะมีเงินทองพอกินพอใช้อยู่เรื่อยๆ นี้คือข้อที่ ๑ การที่จะออกจากสังสารวัฏ ออกจากไตรภพ ภพของการเวียนว่ายตายเกิด 

เบื้องต้นให้ปิดประตูอบายก่อน ถ้ายังกลับมาเกิดก็อย่างน้อยก็มาเกิดในภพที่ดีคือภพของเทวดาของมนุษย์หรือของพรหม แต่จะไม่ไปเกิดในภพของอบาย ไม่ต้องไปเกิดเป็นเดรัจฉานเป็นเปรตเป็นอสูรกายไปนรก ถ้าเรารักษาศีล ๕ ได้ ละเว้นจากการเสพอบายมุขต่างๆ ได้ ถ้าเรายังทำบาปอยู่ยังเสพอบายมุขอยู่ เราก็ควรจะตั้งสัจจะอธิษฐานว่าต่อไปนี้จะขอลด ถ้ายังเลิกแบบทั้งหมดไม่ได้ก็ขอลดการเสพอบายมุขของการทำบาปให้น้อยลงไปตามลำดับ ลดเท่าที่เราทำได้ในเบื้องต้นก่อน พอเราทำได้แล้วต่อไปเราก็จะมีกำลังที่จะทำได้เพิ่มมากขึ้นไปเอง ลดทีละข้อก่อนทีละอย่างก่อนก็ได้ เคยติดสุรายาเมาก็เลิกดื่มสุรายาเมาหรือดื่มให้น้อย ลดลงสักครึ่งหนึ่ง เคยกินขวดหนึ่งลดลงเหลือสักครึ่งขวด เคยกินทุกวันก็ลดเหลือแค่วันเว้นวัน อะไรทำนองนี้ไปก่อน ค่อยๆ ลดลงไปถ้าเราไม่มีกำลังที่จะลดแบบฮวบฮาบ แต่ถ้าเรามีศรัทธามีความเชื่อมีความกลัวผลของบาปของอบายมุข เราอาจจะสามารถเลิกแบบเด็ดขาดเลยก็ได้ เลิกเสพอบายมุขเลิกกระทำบาปเลย พอเราปิดประตูอบายได้แล้ว ขั้นต่อไปท่านก็มาสอนให้เรามายกระดับจิตของเราให้ขึ้นสู่ระดับของเทพของพรหมต่อไป…”

พระอาจารย์สุชาติ อภิชาโต วัดญาณสังวรารามฯ จังหวัดชลบุรี วันที่ ๑๙ มกราคม พ.ศ. ๒๕๖๓ (เพจ พระอาจารย์สุชาติ อภิชาโต) – 003

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607624

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 18.48 น.

8 ต.ค.64 ที่บริเวณกลางสะพานข้ามแม่น้ำเจ้าพระยา ตำบลตลาดหลวง อำเภอเมือง จังหวัดอ่างทอง พบชาวบ้านออกมาใช้ปืนยิงปลาหารายได้ช่วงน้ำท่วมกันอย่างคึกคัก โดยจะมีปืนไม้ด้ามยาวติดฉมวกผูกเชือกไว้ที่ปลายฉมวก แล้วใช้หนังยางสติ๊กเป็นแรงส่งเมื่อลั่นไกรเหล็กฉมวกก็จะมุ่งไปสู่เป้าหมายที่เล็งไว้ โดยช่วงน้ำหลากกระแสน้ำเจ้าพระยาตามสะพานนั้นมีกระแสที่แรงและน้ำวนเป็นแหล่งที่พบว่ามีปลานานชนิดผ่านมาจะมีการกระโดดลอยตัวเล่นน้ำโผล่ขึ้นมาให้เห็นตัว ส่วนมากเป็นปลาสวายตัวขนาดใหญ่ เมื่อกระโดดลอยตัวพ้นน้ำก็เป้าให้ชาวบ้านที่ออกล่าปลานั้นลั่นไกรออกไปฉมวกที่ปลายปืนก็จะพุ่งสู่เป้าหมายไปยังตัวปลาเป็นการจับปลาสร้างรายได้ในช่วงน้ำท่วมที่คึกคัก ส่วนใหญ่จะนำไปขายสร้างรายได้ถึงวันละ200-300 บาทต่อวัน. -008

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607622

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 18.47 น.

วันที่ 8 ต.ค.64 ตามที่รัฐบาลประเทศอังกฤษประกาศถอดไทยพร้อมอีก 46 ประเทศออกจาก “บัญชีแดง” หรือ Red List ซึ่งเป็นบัญชีกลุ่มประเทศและดินแดนที่มีความเสี่ยงสูงสุดในการเดินทางไปเยือน โดยจะเริ่มตั้งแต่วันที่ 11 ตุลาคมนี้ผู้ที่เดินทางมาจากไทยและฉีดวัคซีนโควิดครบโดสของ 4 ยี่ห้อหลักของชาติตะวันตกสามารถเดินทางเข้าอังกฤษได้โดยไม่ต้องกักตัว

เรื่องดังกล่าว นายรัชชพร พูลสวัสดิ์ นายกสมาคมส่งเสริมการท่องเที่ยวเกาะสมุย กล่าวว่า เป็นผลดีต่อการท่องเที่ยวของประเทศไทย เพราะเมื่อนักท่องเที่ยวชาวอังกฤษเดินทางมาท่องเที่ยวประเทศไทย เมื่อเดินทางกลับไปก็ไม่ต้องกักตัวที่ต้องมีค่าใช้จ่ายหลักแสน ส่วนเกาะสมุยหลังจากเปิดโครงการ “สมุย พลัส แซนด์บ็อกซ์” มาได้ 6 วัน ก็มียอดการจองห้องพักกว่า 5,000 รูมไนท์และคาดว่าในไตรมาสที่ 4 จะมีนักท่องเที่ยวอังกฤษเดินทางเข้ามาเที่ยวเกาะสมุยมากขึ้น ซึ่งนักท่องเที่ยวอังกฤษถือเป็นนักท่องเที่ยวอันดับ 1 ของเกาะสมุย

ซึ่งตอนนี้สมาคมส่งเสริมการท่องเที่ยวเกาะสมุยได้มีเอเย่นต์เรือสำราญจากทางยุโรป 2-3 แห่งที่เคยนำนักท่องเที่ยวจากเรือสำราญมาจอดแวะพักที่เกาะสมุยเมื่อปีที่ผ่านมา ได้มีการสอบถามเข้ามาในเรื่องของกฏระเบียบว่าจะสามารถนำเรือสำราญเดินทางเข้ามายังเกาะสมุยได้หรือไม่ เพราะจะได้ทำการเปิดขายทัวร์ในเส้นทางเกาะสมุย เนื่องจากเกาะสมุยเป็นที่สนใจของลูกค้าต่างชาติที่อยากมาท่องเที่ยว

แต่ที่ติดปัญหาตอนนี้ในเรื่องที่กรมเจ้าท่ายังไม่อนุญาตให้เกาะสมุยเป็นช่องทางเข้าออกระหว่างประเทศสำหรับเรือสำราญ ก่อนเดินทางเข้ามาในราชอาณาจักร ทำให้เรือสำราญต้องไปจอดเทียบท่าที่จังหวัดชลบุรีก่อน จึงจะเดินทางมาจอดนำนักท่องเที่ยวขึ้นที่เกาะสมุยได้ ซึ่งทางสมาคมส่งเสริมการท่องเที่ยวเกาะสมุยอยากจะฝากถึงหน่วยงานที่เกี่ยวข้องที่จะอนุมัติในเรื่องนี้พิจารณาเพื่อให้นักท่องเที่ยวได้มีโอกาสมาพักผ่อนหรือท่องเที่ยวในเกาะสมุยได้สัก 1 วันก็จะเพิ่มรายได้ให้กับการท่องเที่ยวให้กับเกาะสมุยจำนวนมาก  –  003

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607576

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 16.45 น.

นับถอยหลังเปิดเมือง 1 พ.ย. เปิดศึกเดลต้า ‘มนุษย์ 12 ประเภท’คุณพร้อมแค่ไหน ใครรอด-ร่วง

8 ตุลาคม 2564 ดร.สันต์ ศรีอรรฆ์ธำรง อาจารย์พิเศษคณะบริหารการพัฒนาสิ่งแวดล้อม มหาวิทยาลัยพัฒนบริหารศาสตร์ (นิด้า) โพสต์ข้อความทางเฟซบุ๊ก มีเนื้อหาดังนี้…

Covid-19: มนุษย์ 12 ประเภท ตามชนิดวัคซีนที่ฉีด และ Mind Set คุณคือแบบใดและ “คุณพร้อมแค่ไหนสำหรับ Open Battle” ที่จะเกิดขึ้นในวันที่ 1 พ.ย. 2021

อีก 3 สัปดาห์ เปิดเมืองเต็มที่แน่นอนครับ อะไรก็ฉุดไม่อยู่แล้ว คนมันไม่เอาแล้ว ซึ่งสถานการณ์ที่จะเกิดตามมาคือ Open Battle ระหว่างคนไทยกับไวรัสสายพันธุ์ Delta ซึ่งน่าจะดุเดือดมากในช่วงเดือน พ.ย. – ธ.ค.

ใครดีใครอยู่ครับ คุณพร้อมแค่ไหน และคุณกำลังทิ้งโอกาสในการอยู่รอดในสงครามหรือไม่ มาดูกันครับ

ประเภทที่ 1: SV-Sinovac 2 เข็ม

1.1 ได้เข็ม 3 เรียบร้อยแล้ว ไม่ว่าจะ AZ หรือ Pfizer : คุณปลอดภัยแล้วครับ

1.2 ได้เข็ม 2 เกิน 3 เดือนแล้ว กำลังรอเข็ม 3 AZ, Pfizer เดือนนี้ : ดูแลตัวเองครับ เมื่อได้เข็ม 3 แล้วก็รอดยาวครับ

1.3 ได้เข็ม 2 เกิน 3 เดือนแล้ว กำลังรอ Moderna: อย่ารอครับ ไปรับ AZ เข็ม 3 ภายในเดือนนี้ให้ได้ ถ้ารอ เสี่ยงมากครับ

1.4 ได้เข็ม 2 เกิน 3 เดือนแล้ว และยังไม่มีแผนจะรับเข็ม 3 : รีบจอง AZ เข็ม 3 ด่วนครับ ผ่านค่ายมือถือได้ทุกค่ายเลยครับ

ประเภทที่ 2: SP-Sinopharm 2 เข็ม

2.1 – 2.4 เหมือนประเภทที่ 1.1 – 1.4 ทุกประการ ยกเว้นว่าคุณปลอดภัยกว่ากลุ่ม SV ครับ เพราะ SP มีประสิทธิภาพที่สูงกว่า แม้จะเป็นเชื้อตามเหมือนกันก็ตาม

2.5 ได้ 2 เข็มมาแล้ว ยังไม่ครบ 3 เดือน และกำลังยืนขายของ ทำงานในร้านอาหาร หรือทำงานในโรงงานที่คนเยอะ : ใส่ Mask 2 ชั้นครับ และป้องกันตัวเองรอ เข็ม 3 สิ่งที่คนพูดกันน้อยเกินไปคือ SP 2 เข็ม ป้องกันการติดเชื้อ Delta ได้น้อยมาก แม้จะป้องกันป่วยหนักก็ตาม คุณจะเป็นผู้แพร่เชื้อชั้นดีของไวรัสครับ

ผมคิดว่านโยบายฉีด SP 2 เข็มให้คนทำงานเพื่อเปิดเศรษฐกิจ เป็นนโยบายที่ไม่ดีเลย มัน Save ลูกจ้าง แต่ไม่ Save กิจการ และไม่ Save คนมาใช้บริการด้วยครับ

ประเภทที่ 3: AZ

3.1 เพิ่งได้ AZ มา 1 เข็ม รอเข็ม 2 เดือน พ.ย. : กลุ่มนี้ในกทม.มีเยอะมาก รอให้รอแบบ Save ตัวเอง ได้เข็ม 2 เมื่อไหร่จะปลอดภัยครับ

3.2 ได้ AZ มาแล้ว 2 เข็ม : ปลอดภัยแล้วครับ

3.3 ได้ AZ 1 เข็ม และ Pfizer เข็ม 2 : ปลอดภัยแล้วครับ

ประเภทที่ 4: Pfizer 2 เข็ม

4.1 ได้ 2 เข็มมาแล้ว ยังไม่ครบ 6 เดือน : ยังปลอดภัยครับ แต่ควรมีแผน Pfizer เข็ม 3 เร็วๆนี้

4.2 ได้ 2 เข็มมาแล้ว เกิน 6 เดือน : ไม่ปลอดภัยแล้วครับ ต้องฉีดเข็ม 3 โดยด่วน แล้วจะปลอดภัย

ประเภทที่ 5: Moderna

5.1 รอเข็มแรก และจะรอต่อไป : เปลี่ยนใจเถอะครับ ไม่ทัน Open Battle จริงๆครับ ขอให้รีบไปจอง SV + AZ ยกเว้นว่า คุณจะ WFH ต่อใน Safe House ได้อีก สัก 2 เดือนครับ  แต่ผมว่าเสี่ยงมากๆเพราะคนรอบตัวคุณจะไม่มีใครทำ Social Distancing จริงจังแล้ว

5.2 ไม่รอละ จะไปจอง SV + AZ: เยี่ยมครับ ขอให้ได้คิวภายในเดือนนี้นะครับ แล้วจะปลอดภัย

ประเภทที่ 6: SV+AZ

เท่าที่วงการแพทย์เราใช้สูตรนี้มาพักใหญ่ เชื่อได้ว่าน่าจะได้ผลดีครับ น่าจะปลอดภัยแล้วครับ และสูตรนี้ยังเป็น Lifeboat ให้กับคนที่รอ Moderna แล้วมันไม่มาด้วยครับ

ประเภทที่ 7: อายุ 12 -18 และไม่เอาวัคซีนจีน

ฉีด Pfizer 2 เข็มครับ แล้วไปโรงเรียนไปใช้ชีวิตได้เลย ปลอดภัยมากครับความเสี่ยงเรื่องกล้ามเนื้อหัวใจอักเสบมีครับ แต่ต่ำมาก  และในอเมริการักษาหายทุกคนครับ “http://www.smh.com.au/…/no-deaths-in-young-us-adults…” เป็น Covid กับเจอ Long Covid เพราะไม่ยอมฉีดวัคซีนน่ากลัวกว่าเป็นร้อยเป็นพันเท่าครับ

ประเภทที่ 8: อายุ 12 -18 และไม่เอาวัคซีนอเมริกา

อยู่บ้านยาวครับ ห้ามไปโรงเรียน ถ้าไปเมื่อไหร่ก็ ติด Covid แน่นอนครับ เพราะ Herd Immunity ไม่มีวันเกิดขึ้นเร็วๆนี้แน่นอน เตรียมรับผลระยะยาวจาก Long Covid ได้เลยครับ และ mRNA ของจีนจะยังไม่มาในเร็วๆนี้ แต่มีอีกทางเลือกครับ รอลุ้นว่าจะได้ฉีด Sinopharm เมื่อไหร่นะครับ แต่ต้องทราบไว้ว่า SP ประสิทธิภาพในการกันติดเชื้อต่ำ ไม่น่ารอดครับ แต่ลดความรุนแรงได้

ประเภทที่ 9: อายุ 12 -18 ปี และไม่เอาวัคซีน mRNA

อยู่บ้านยาวครับ ห้ามไปโรงเรียน ถ้าไปเมื่อไหร่ก็ ติด Covid แน่นอนครับ รอลุ้นว่าจะได้ฉีด Sinopharm เมื่อไหร่ครับ ผมเสียดายแทนนักเรียนที่ผู้ปกครองปฏิเสธ mRNA มากๆครับ เสียโอกาสสุดๆ และอันตรายสุดๆ จะไม่รอดเอาใน Open Battle

ประเภทที่ 10: อายุ 3-11 ปี เด็กประถม

ป้องกันตัวเองเต็มที่ช่วง พ.ย. – ธ.ค. อย่าเพิ่งไปโรงเรียนครับ ยังไม่มีวัคซีนให้ครับในบ้านเรา เบื้องต้นรอลุ้น SP น่าจะมาก่อน จากนั้น Pfizer น่าะจะได้รับอนุมัติตามมา แต่อีกสักพักครับ ไม่ทัน Open Battle แน่นอน ยังยื่นเรื่องในอเมริกาอยู่ครับ สถานะตอนนี้ SP ใช้ได้ในจีนกับ UAE และ Pfizer ใช้ได้ในอเมริกา สำหรับช่วงอายุนี้ครับ

ประเภทที่ 11: อายุ 6 เดือน – 3 ปี

ป้องกันตัวเองเต็มที่ช่วงอีกยาวครับ คนรอบข้างต้องช่วยครับ ต้องรอเร็วสุดคือ Pfizer ที่กำลังจะยื่นเรื่องขอใช้ในอเมริกาเดือน พ.ย. นี้สำหรับเด็ก 6 เดือน ถึง 5 ขวบ ส่วนบ้านเราคงอีกพักใหญ่

ประเภทที่ 12: Anti Vaccine จะไม่ฉีดวัคซีนทุกประเภท

ต้องทราบนะครับว่า Delta ติดต่อง่ายมาก แม้แต่ประเทศที่ฉีดวัคซีน 2 เข็มทะลุ 95% แล้วก็ยังมีการระบาดเกิดขึ้น สิงคโปร์ 80% ก็ยังระบาดหนักมาก ถ้าแค่ 70% แบบเราที่จะถึงนี้ Open Battle แน่นอนครับ ระบาดหนักแน่นอน และคุณจะติดเชื้อ Delta อย่างแน่นอน และจะติดหลายรอบด้วย เพราะภูมิคุ้มกันอยู่ไม่ถึง 6 เดือน บางคนรอบแรกอาการน้อย รอบ 2 ตายก็มีครับ

และสิ่งที่สำคัญสำหรับทุกสูตร คือ ไม่มีอะไร 100% นะครับ การใส่ Mask และ Social Distancing จะยังสำคัญมากไปอีกอย่างน้อย 2 ปี

………………

ย้ำนะครับ 1 พ.ย. 2021 D-Day เปิดเมือง และ D-Day Open Battle รัฐบาลไม่ถอยแน่นอน จังหวะนั้น ใครดีใครอยู่ครับ คุณจะสู้โดยมีอาวุธครบมือ ล้นมือ หรือจะไม่มีอาวุธสักชิ้น หรือจะหนีไปอยู่ถ้ำสัก 2 ปี ก็แล้วแต่ครับ ขอให้คิดให้ดี ศึกษาข้อมูลให้ดี  แล้วตัดสินใจให้ดี ในช่วง 3 สัปดาห์ที่มีค่ายิ่งนี้

ขอให้มีชีวิตรอดกันทุกคนครับ “อย่าได้ชื่อว่าต้องตายเพราะไปหลงเชื่อ Fake News” เลยครับ มันน่าเสียดายๆมาก

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607562

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 16.15 น.

คนเมืองน้ำดำปูเสื่อรอฟัง มส.-สำนักพุทธฯมาชี้แจงกรณีมีคำสั่งถอดถอนเจ้าคณะจังหวัด 3 รูป แต่หากมาเพียงชี้แจงแต่ตอบข้อซักถามทางกฏหมายไม่ได้โดยไม่ได้รับความเป็นธรรม พุทธศาสนิกชนพร้อมคว่ำบาตร พร้อมกราบขออำนาจจาก “เจ้าคุณบัวศรี” ฟ้องกรรมการมหาเถรสมาคมและสำนักงานพระพุทธศาสนา

ความคืบหน้ากรณีมหาเถรสมาคม (มส.) มีคำสั่งแต่งตั้งพระสังฆาธิการและถอดถอนเจ้าคณะจังหวัด 3 รูปโดยปรากฏทางสื่อโชเชียล เมื่อวันที่ 30 ก.ย.64 ที่ผ่านมา ซึ่งหนึ่งในนั้นมีพระเทพสารเมธี หรือ เจ้าคุณบัวศรี เจ้าคณะจังหวัดกาฬสินธุ์ (ธ) ผลดังกล่าวทำให้คณะสงฆ์จังหวัดกาฬสินธุ์(ธ) และญาติธรรมเคลื่อนไหวมีมติคัดค้านทันทีเพราะมองว่าไม่เป็นธรรม และมีการล่ารายชื่อหนึ่งแสนเพื่อถวายฎีกาและส่งหนังสือถึงคณะกรรมาธิการศาสนาและวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร เพื่อให้ตรวจสอบความเป็นธรรมนั้น

วันนี้ (8 ต.ค.64) ที่วัดประชานิยม เขตเทศบาลเมืองกาฬสินธุ์ อำเภอเมืองกาฬสินธุ์ จังหวัดกาฬสินธุ์ พุทธศาสนิกชนยังคงเดินทางมาปฏิบัติธรรมตามปกติมีการถวายภัตตาหารเช้า สวดมนต์ ขณะที่ในการลงชื่อคัดค้านมติมหาเถรสมาคม (มติ มส.) รวมถึงระบบออนไลน์ยังคงมีผู้เดินทางมาลงรายมือชื่อพร้อมบัตรประชาชนอย่างต่อเนื่อง ทำให้ยอดลงชื่อวันนี้สูงขึ้นใกล้แตะ 130,000 คน แม้ว่าจะมีกลุ่มญาติธรรมได้ไปยื่นหนังสือต่อคณะกรรมาธิการศาสนาและวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร และถวายฎีกาไปตั้งแต่เมื่อวานนี้ (7ต.ค.64)

ด้าน น.ส.อิงค์ณภัจฉร์ ชินวัตรนุวงศ์ ประธานชมรมรักพุทธศาสน์นานาชาติ จังหวัดกาฬสินธุ์ กล่าวว่า การที่ญาติธรรมได้ยื่นเอกสารต่อคณะกรรมาธิการศาสนาและวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร ชาวกาฬสินธุ์ คาดหวังที่จะให้คณะ กมธ.ศาสนาและวัฒนธรรม เข้ามาตรวจสอบปัญหานี้อย่างจริงจัง ไม่ปล่อยให้เรื่องนี้เลยตามเลย เหมือนกับที่เคยเกิดขึ้นในวัดอื่นๆในคำสั่งถอดถอน จนกระบวนการทางศาลก็มีการยกฟ้อง หมายถึงพระนั้นไม่ผิดเรื่องนี้ก็เช่นกันประชาชนทุกคนพร้อมที่จะปกป้องเจ้าคุณบัวศรี ถึงแม้ว่าท่านไม่ยินดียินร้ายในเหตุการณ์ดังกล่าว

“เรามองว่าขณะนี้พุทธศาสนาได้ถูกคุกคามในทุกด้าน มีการถูกแทรกแซงมีคนไม่หวังดีต่อเสาหลักของชาติ ไม่ว่าจะทางการเมืองหรือทางใด และไม่ว่าจะอยู่ในส่วนของสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ หรือในส่วนของมหาเถรสมาคม พุทธศาสนิกชนจังหวัด ต้องการทราบข้อเท็จจริงว่าการถอดถอนจริงๆแล้วเกิดขึ้นจากอะไร จึงเรียกร้องขอให้พุทธศาสนิกชนทุกคนได้มาร่วมลงชื่อคัดค้านคำสั่งของมหาเถรสมาคมที่ดูแล้วอาจจะไม่ชอบด้วยประการทั้งปวง ซึ่งได้กระจายไปทุกกลุ่มไลน์และโลกโซเชียวแล้ว” น.ส.อิงค์ณภัจฉร์ กล่าว

ขณะที่นายสิทธิศักดิ์ ยนต์ตระกูล อดีตสมาชิกวุฒิสภาจังหวัดกาฬสินธุ์ กล่าวว่า การลงชื่อคัดค้านและมีการนำเสนอไปยังคณะ กมธ.ศาสนาและวัฒนธรรมนั้น มีความมั่นใจว่า คณะกรรมาธิการศาสนาและวัฒนธรรมฯจะให้ความเป็นธรรม คงต้องมีการสอบสวนหาที่มาที่ไปให้ได้ว่าสาเหตุปัญหาของการถอดถอนนี้เป็นอย่างไร เพื่อให้ลูกศิษย์ได้รับรู้ว่ามีข้อเท็จจริงขนาดไหน หรือหากไม่มีข้อเท็จจริงเพียงพอชาวกาฬสินธุ์คงไม่ยอม เพราะชาวกาฬสินธุ์มีความมั่นใจในคุณงามความดีและปฏิปทาของท่านเจ้าคุณบัวศรี เพราะท่านเป็นพระที่มีวินัย มีเมตตา ตลอดมาจึงขอถามว่ากรรมการเถรสมาคมกำลังทำอะไรอยู่เพราะเหตุนี้ได้สร้างความเสียใจอย่างมากต่อชาวพุทธกาฬสินธุ์

อย่างไรก็ตาม ส่วนความเคลื่อนไหวในกลุ่มลูกศิษย์ของเจ้าคุณบัวศรี ทราบว่าคณะศิษยานุศิษย์ได้ติดตามข่าวอย่างต่อเนื่องและสื่อทุกช่องทุกฉบับได้รายงานเกาะติดมีการพูดถึงปัญหามีการให้ข่าวสาเหตุการถอดถอนไปต่างๆ นานา โดยเฉพาะอ้างว่า เจ้าคุณบัวศรี ละเว้นการลงโทษพระผู้ใหญ่รูปหนึ่งที่เสพเมถุนกับสีกาเมื่อหลายปีก่อน

ดร.กฤตชญา วิเชียรเพริศ ลูกศิษย์พระเทพสารเมธี กล่าวว่า การนำเสนอข่าวถือเป็นสิ่งที่ดีงามเพราะต้องตีแผ่เปิดเผยความจริง แต่ต้องให้ความเป็นธรรมทุกฝ่าย ส่วนในกรณีปัญหาพระผู้ใหญ่ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และมีการกล่าวหาเจ้าคุณบัวศรี ซึ่งเป็นเจ้าคณะจังหวัดไม่สืบสวนลงโทษนั้นไม่เป็นความจริง เพราะเท่าที่ทราบปัญหาเกิดขึ้นในช่วงปี 2559 คณะสังฆาธิการจังหวัดกาฬสินธุ์(ธ) มีการตั้งอธิกรณ์สืบสวนความจริง และทราบว่ามีการฟ้องคดี ซึ่งในส่วนของสีกาก็ได้รับความเป็นธรรมทางศาลไปแล้ว ในส่วนของวินัยสงฆ์มีการทำเอกสารแจ้งไปยังสำนักพุทธศาสนาอย่างต่อเนื่อง แต่เพราะเป็นพระผู้ใหญ่จึงต้องดำเนินการตามอธิกรณ์ของ พ.ร.บ.สงฆ์ฯ และเมื่อช่วงต้นปีก็มีกระบวนการอธิกรณ์ และมีการนำเสนอข่าวโดยสื่อมวลชน แต่เนื่องจากสถานการณ์โควิด รวมไปถึงมีการเข้าพรรษาจึงทำให้ดูเหมือนว่าทาง เจ้าคุณบัวศรีไม่ได้ดำเนินการอย่างใด

“กรณีนี้หากมติมหาเถรสมาคม หรือสำนักงานพุทธศาสนาแห่งชาติใช้เป็นข้อกล่าวหานั้นควรอย่างยิ่งที่จะต้องให้ความเป็นธรรม เพราะชัดเจนว่าการถอดถอนยังไม่มีการตั้งอธิกรณ์มาตรวจสอบข้อเท็จจริง ต่อเจ้าคุณบัวศรี ไม่เปิดโอกาสให้มีการพิสูจน์ คนกาฬสินธุ์ จึงมองว่าไม่มีความเป็นธรรมต่อเจ้าคุณบัวศรีและคนกาฬสินธุ์ที่นับถือท่าน ยังถือเป็นการทำลายความศรัทธาต่อศูนย์รวมจิตใจของชาวพุทธ ซึ่งขณะนี้ทราบว่ามีการติดต่อมาอย่างไม่เป็นทางการจากฝ่ายมหาเถรสมาคม หรือแม้แต่สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติว่าจะเดินทางมาชี้แจงต่อชาวกาฬสินธุ์ว่ามีมติถอดถอนเจ้าคุณบัวศรีด้วยสาเหตุอะไร เราทุกคนพร้อมที่จะรับฟังและจับเขาคุยกันพร้อมปูเสื่อต้อนรับอย่างดี แต่หากมาเพียงชี้แจงแต่ตอบข้อซักถามทางกฏหมายไม่ได้ โดยไม่ได้รับความเป็นธรรม พุทธศาสนิกชนก็คงจะคว่ำบาตรต่อไป” ดร.กฤตชญา กล่าว

ดร.กฤตชญา กล่าวต่อว่า กระบวนการทวงความเป็นธรรมเกิดขึ้นในกลุ่มญาติธรรม คนกาฬสินธุ์ เพราะนอกจากเป็นการทำลายพระที่มีปฏิปทาแล้ว ยังถือเป็นการทำลายชื่อเสียงคนกาฬสินธุ์ การมีกฏบ้าน กฏหมายก็เพื่อกำกับดูแลให้สังคมมีระเบียบมีความถูกต้องอยู่ร่วมกันอย่างเป็นสุขและในเมื่อมี พ.ร.บ.สงฆ์ฯก็ต้องให้ความเป็นธรรมด้วย ซึ่งขณะนี้คณะศิษยานุศิษย์กำลังพูดคุยกันว่าจะเข้าไปขอกราบเจ้าคุณบัวศรี ให้มอบอำนาจเพื่อดำเนินการฟ้องศาลปกครองและศาลคดีทุจริตกับกรรมการมหาเถรสมาคมและสำนักงานพระพุทธศาสนาต่อไป  –  003

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607543

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 15.14 น.

8 ตุลาคม 2564 ณ พุทธอุทยานเพชบุระ ดร.เสกสรร นิยมเพ็ง นายกเทศมนตรีเมืองเพชรบูรณ์ กล่าววัตถุประสงค์การจัดพิธีรำถวายพระพุทธมหาธรรมราชา งานประเพณีอุ้มพระดำน้ำจังหวัดเพชรบูรณ์ ประจำปี 2564  เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2564 โดยมี นายนิเวศน์ หาญสมุทร์ รองผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ เป็นประธานในพิธี มีนางวรรณจณา หาญสมุทร์ รองนายกเหล่ากาชาดจังหวัดเพชรบูรณ์ นำกล่าวคำบูชารำถวายพระพุทธมหาธรรมราชา และมีผู้แทนจากภาครัฐ เอกชน และภาคประชาชนร่วมรำถวาย จำนวน 25 คน โดยปฏิบัติตามมาตราการป้องกันโควิด-19 อย่างเข้มงวด โดยเฉพาะผู้รำถวายและผู้ร่วมประกอบพิธีต้องได้รับวัคซีนป้องกันโควิด-19 มาแล้ว 2 เข็ม

การรำถวายพระพุทธมหาธรรมราชา ในวันนี้ นับเป็นปีที่ 4 ซึ่งเกิดขึ้นจากความร่วมมือของ จังหวัดเพชรบูรณ์ เทศบาลเมืองเพชรบูรณ์ สภาวัฒนธรรมจังหวัดเพชรบูรณ์ และมูลนิธิพระพุทธมหาธรรมราชา ได้ร่วมจัดพิธีรำถวายพระพุทธมหาธรรมราชา ในงานประเพณีอุ้มพระดำน้ำจังหวัดเพชรบูรณ์ ประจำปี 2564

สำหรับปีนี้ การรำถวายพระพุทธมหาธรรมราชา แบ่งออกเป็น 3 รอบ ใช้เพลงประกอบในการรำถวาย ประกอบด้วย รอบที่ 1 เพลงรำถวาย ตุ๊บเก่ง ในปี พ.ศ. 2561  รอบที่ 2 เพลงรำถวาย ของดีเพชรบูรณ์ ในปี พ.ศ.2562 รอบที่ 3 เพลงรำถวาย ประเพณีอุ้มพระดำน้ำ สู่อาเซียนในปี พ.ศ.2563

จนกระทั่งเวลา 09.00 น. วันที่ 5 ตุลาคม 2564 ณ มณฑปประดิษฐานพระพุทธมหาธรรมราชา  วัดไตรภูมิ ดร.เสกสรร นิยมเพ็ง นายกเทศมนตรีเมืองเพชรบูรณ์   ร่วมถวายพวงมาลัยและจุดเทียนมงคล ในพิธีบวงสรวงเทพยดาฟ้าดิน และพิธีเสียงทายทิศและคำอธิฐาน ประเพณีอุ้มพระดำน้ำจังหวัดเพชรบูรณ์ ประจำปี 2564 โดยมี นายกฤษณ์ คงเมือง ผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ เป็นประธานในพิธี มีกรมการเมืองฝ่ายเวียง พล.ต.สามารถ มโนรถมงคล ผู้บัญชาการมณฑลทหารบกที่ 36 กรมการเมืองฝ่ายวัง นายสืบพงษ์ นิ่มพูลสวัสดิ์ รองผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ กรมการเมืองฝ่ายคลัง นายวันชัย บุญชู ผู้อำนวยการสำนักตรวจเงินแผ่นดินจังหวัดเพชรบูรณ์ กรมการเมืองฝ่ายนา นายประจวบ นาคเทียน ประธานเครือข่ายกองทุนหมู่บ้านและชุมชนเมืองจังหวัดเพชรบูรณ์ เทวดา นายแพทย์นิติ เหตานุรักษ์ ผู้อำนวยการโรงพยาบาลเพชรบูรณ์ และนายกสิเดช จารุเพ็ง ผู้อำนวยการท่องเที่ยวและกีฬาจังหวัดเพชรบูรณ์ ผู้ลั่นฆ้อง นายอร่าม มีเดช ประธานสภาเทศบาลเมืองเพชรบูรณ์ 

พร้อมด้วยหัวหน้าส่วนราชการร่วมพิธีการสักการะเทพยดาฟ้าดิน เจ้าที่เจ้าทาง และขอพรให้กิจกรรมที่ดำเนินต่อไปในงานประเพณีอุ้มพระดำน้ำ ประสบความสำเร็จ ถือเป็นประเพณี โบราณ เป็นการแสดงการยอมรับนับถือ และคารวะพระภูมิเจ้าที่บริเวณที่จัดงานทุกส่วน มีการทำพิธีสวดขออาราธนาบารมีพระพุทธานุภาพ พระธรรมมานุภาพ พระสังฆานุภาพ ตลาดจนพระพรหมเทพยดาฟ้าดินรวมถึงท่านท้าวจตุโลกบาลทั้ง 4 เป็นใหญ่ในทิศทั่วทั้ง 4 มาลงประทับสถานที่นั้นด้วย สำหรับผลการเสี่ยงทายทิศและคำอธิฐานในการดำน้ำทั้ง 6 ครั้ง ประจำปี2564   ครั้งที่ 1 ทิศใต้  ครั้งที่ 2 ทิศใต้ ครั้งที่ 3 ทิศเหนือ ครั้งที่ 4 ทิศเหนือ ครั้งที่ 5 ทิศใต้ ครั้งที่ 6 เหนือ

ต่อมาวันที่ 6 ตุลาคม 2564 เวลา 09.39 น. ที่บริเวณท่าน้ำวัดโบสถ์ชนะมาร นายกฤษณ์ คงเมือง ผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ พร้อมด้วยกรมการเมืองทั้ง 4 คือ เวียง วัง คลัง และนา ได้ร่วมอัญเชิญพระพุทธมหาธรรมราชา พระคู่บ้านคู่เมืองของจังหวัดเพชรบูรณ์ จากวัดไตรภูมิ แห่องค์พระล่องไปตามแม่น้ำป่าสัก ไปยังท่าน้ำวัดโบสถ์ชนะมาร เพื่อประกอบพิธีอุ้มพระดำน้ำ ประจำปี 2564 โดยในปีนี้จังหวัดเพชรบูรณ์กำหนดจัดงานเพื่อ รักษาแก่นแท้ของประเพณีเท่านั้น งดการจัดกิจกรรมที่รวมคนเป็นจำนวนมากเพื่อป้องกันการแพร่ระบาดของโควิด-19

โดยพิธีเริ่มจากนายกฤษณ์ คงเมือง ผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ ได้อัญเชิญพระพุทธมหาธรรมราชาขึ้นประดิษฐานบนเรือ จากวัดไตรภูมิมายังแม่น้ำป่าสัก และแห่องค์พระพุทธมหาธรรมราชาล่องไปตามสายน้ำ ถึงท่าน้ำวัดโบสถ์ชนะมาร เพื่อประกอบพิธี อุ้มพระดำน้ำ ที่ปฏิบัติสืบทอดมานาน และเชื่อกันว่าเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อันจะนำความสุข ความสงบร่มเย็นมาสู่เมือง ส่งผลให้ฝนฟ้าตกต้องตามฤดูกาล พืชผลการเกษตรอุดมสมบูรณ์ และทำให้ชาวเพชรบูรณ์มีความเจริญรุ่งเรือง

โดยผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ พร้อมด้วยกรมการเมืองทั้ง 4 คือ เวียง วัง คลัง และนา ได้ร่วมกันอุ้มพระดำน้ำจำนวน 6 ครั้ง ครั้งแรกและครั้งที่สองทำพิธีอุ้มในทิศใต้ ครั้งที่สามครั้งที่สี่ทำพิธีอุ้มในทิศเหนือ ครั้งที่ห้าทำพิธีอุ้มในทิศใต้ และครั้งที่หกทำพิธีอุ้มในทิศเหนือ ซึ่งภายหลังจากเสร็จพิธี ผู้ว่าราชการจังหวัดเพชรบูรณ์ และผู้ร่วมประกอบพิธี ได้แจกจ่ายเครื่องบวงสรวง กระยาสารท ข้าวต้มลูกโยน กล้วย ที่ผ่านพิธีอันเป็นมงคล ให้ประชาชนและนักท่องเที่ยวที่มาร่วมพิธีนำกลับไปรับประทานเพื่อความเป็นสิริมงคลแก่ตนเอง

ประเพณีอุ้มพระดำน้ำมีตำนานที่ถูกเล่าขานมานานเป็นประเพณีหนึ่งเดียวในโลกของจังหวัดเพชรบูรณ์ โดยมี ชาวบ้านกลุ่มหนึ่งได้ออกหาปลาในแม่น้ำป่าสัก แต่อยู่มาวันหนึ่งเกิดเหตุอัศจรรย์ขึ้น โดยกระแสน้ำในบริเวณวังมะขามแฟบ มีพรายน้ำผุดขึ้นมาทีละน้อยจนแลดูคล้ายน้ำเดือด จากนั้นกลายเป็นวังวนดูดเอาองค์พระพุทธรูปองค์หนึ่งลอยขึ้นมาเหนือน้ำ ทำให้ชาวประมงต้องลงไปอัญเชิญพระพุทธรูปขึ้นมาประดิษฐานไว้ที่วัดไตรภูมิ แต่ในปีถัดมาตรงกับวันแรม 15 ค่ำเดือน 10 วันประเพณีสารทไทย พระพุทธรูปดังกล่าวหายไป ชาวบ้านต่างพากันระงมหา สุดท้ายไปพบพระพุทธรูปกลางแม่น้ำป่าสัก บริเวณที่พบพระพุทธรูปองค์นี้ในครั้งแรกกำลังอยู่ในอาการดำผุดดำว่าย จึงได้ร่วมกันอัญเชิญขึ้นมาประดิษฐานที่วัดไตรภูมิ อีกครั้งหนึ่ง

พร้อมร่วมกันถวายนามว่า “พระพุทธมหาธรรมราชา” หลังจากนั้นต่อมาในวันสารทไทย หรือวันแรม 15 ค่ำเดือน 10 เจ้าเมืองเพชรบูรณ์จะทำพิธีอัญเชิญพระพุทธมหาธรรมราชา ลงประกอบพิธีดำน้ำเป็นประจำทุกๆปี โดยเชื่อว่าจะทำให้ฝนฟ้าตกต้องตามฤดูกาล ไพร่ฟ้าประชาชนมีความสุข บ้านเมืองปราศจากจากโรคระบาดคุกคาม จนกลายมาเป็นประเพณีอุ้มพระดำน้ำอันยิ่งใหญ่ในปัจจุบัน. 012

#SootinClaimon.Com : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์แนวหน้า

https://www.naewna.com/likesara/607533

วันศุกร์ ที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2564, 15.03 น.

หนุ่มสุดดีใจ เจอมอเตอร์ไซค์หายไป 8 ปี ที่แท้ไปอยู่ในพงหญ้าอำเภอข้างๆ

ของหาย ใครๆก็อยากได้คืน ไม่ว่าจะช้าหรือเร็ว แต่ล่าสุดผู้ใช้เฟซบุ๊ก Nuttawong Khongkraphan ได้เผยเรื่องราวรถจักรยานยนต์หายไปเมื่อ 8 ปีที่แล้ว เจ้าตัวตามหาจนถึงขั้นถอดใจ วันนี้เขาไปพบมันอยู่ในดงหญ้า อำเภอใกล้เคียง ซึ่งเจ้าตัวได้นำภาพและคลิปมาโพสต์ผ่านเฟซบุ๊ก ” 8 ปีที่พลัดพรากจากกันไป จาก 50000 เหลือ 500 “

ด้าน นายณัฐวงศ์ คงกระพันธ์ อายุ 34 ปี อาศัยในพื้นที่ อ.คีรัตนิคม จ.สุราษฎร์ธานี เปิดเผยผ่านทีมข่าวช่องวัน 31 ว่า ซื้อรถคันนี้ด้วยเงินสดในราคา 48,000 บาท มีอยู่วันหนึ่งจอดรถไว้หน้าบ้าน แต่ก็ถูกขโมยไป และก็ได้ไปแจ้งความไว้ที่โรงพัก แต่เรื่องก็ไม่คืบหน้า จนถอดใจและคิดว่าไม่ได้คืนแล้ว 

จนกระทั่งวันที่ 27 กันยายน 2564 เจ้าหน้าที่ตำรวจโทรมาแจ้งว่า พบรถคันดังกล่าวคือ ยามาฮ่า ฟีโน่ สีม่วง จอดอยู่ในพงหญ้าร่วมกับมอเตอร์ไซค์คันอื่นๆ ในพื้นที่อำเภอใกล้เคียง ซึ่งอารมณ์ตอนนั้นคือดีใจ แต่สภาพโทรม แทบรับไม่ได้ คิดว่าจะเอาไปซ่อมต่อเผื่อได้ใช้งานต่อ