ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

05 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 10:02 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/479425

โดย…อาจารย์ชวินทร์ chavintapoti@gmail.com

พระกริ่งสังฆราช (แพ) รูปหล่อหลวงพ่อเดิม ปิดตาหลวงปู่ยิ้ม วัดหนองบัว ล้วนแต่เป็นพระยอดนิยมอมตะนิรันดร์กาลทั้งสิ้น ดังมีลักษณะเด่นดังนี้

องค์แรก พระกริ่งฉลองสุพรรณบัฏสมเด็จพระสังฆราช (แพ) วัดสุทัศน์ฯ ได้จัดสร้างขึ้นในปี 2483 ในวาระที่สมเด็จพระสังฆราช (แพ) ทรงมีพระชนมายุครบ 7 รอบ (84 ปี) มีทั้งหมด 4 พิมพ์ คือ พิมพ์ใหญ่ หม้อน้ำมนต์โต จำนวน 108 องค์ พิมพ์ใหญ่ หม้อน้ำมนต์เล็ก จำนวน 108 องค์ พิมพ์เล็ก หม้อน้ำมนต์โต จำนวน 330 องค์ พิมพ์ล้อแบบพระกริ่ง 2441 จำนวนสร้าง 108 องค์ องค์ที่นำมาให้ชมเป็นพิมพ์เล็ก หม้อน้ำมนต์โต เนื้อหาจัดจ้าน สวยคมมีคราบดินขี้เบ้าติดอยู่ ดูง่าย

รูปหล่อปั๊มรุ่นแรกหลวงพ่อเดิม วัดหนองโพ

องค์ที่ 2 พระรูปเหมือนปั๊ม รุ่นแรกพิมพ์ B ปี 2482 หลวงพ่อเดิม วัดหนองโพ นครสวรรค์ รุ่นนี้มี 2 เนื้อ คือ เนื้อทองเหลืองและอัลปากา จัดสร้างด้วยกรรมวิธีการปั๊มแบบแม่พิมพ์ประกบหน้าหลัง ด้วยแม่พิมพ์ชุดเดียว เมื่อปั๊มจำนวนมากแม่พิมพ์สึกหรอ ทำให้แบ่งแยกเป็นพิมพ์ขึ้นมาตามความคมชัดของแต่ละพิมพ์ จุดสังเกตหลัก คือ ช่องว่างในซอกแขนขวาด้านหลัง จะมีความกว้างตื้นลึกต่างกัน 4 ระดับ ลึกมาก กว้างมากสุด เป็นพิมพ์ A ลึกน้อยลง แคบลง ก็ไล่ระดับเป็นพิมพ์ B C D จนถึงตื้นสุด แคบสุด องค์นี้เป็นพิมพ์ B เนื้อทองเหลือง ราคาหลักแสนกลาง

สมเด็จวัดเกศไชโย

องค์ที่ 3 ชมพระสมเด็จวัดเกศไชโย เป็นพระเครื่องที่ท่านเจ้าประคุณสมเด็จฯ สร้างและบรรจุเอาไว้เพื่อเป็นพุทธบูชาและเป็นอนุสรณ์แด่โยมมารดาของท่านชื่อ “เกศ” พิมพ์ที่นิยมมี 3 พิมพ์ คือ พิมพ์ 7 ชั้น นิยม พิมพ์ 6 ชั้น อกตัน และพิมพ์ 6 ชั้น อกตลอด องค์ที่นำมาให้ชมเป็นพิมพ์ 7 ชั้น นิยม บี พระสวยดูง่าย ราคาว่ากันหลักล้าน

หลวงพ่อเอีย ทองคำ ปี 2518

องค์ที่ 4 ชมพระรูปเหมือนใบโพธิ์เนื้อทองคำ หลวงพ่อเอีย วัดบ้านด่าน จ.ปราจีนบุรี ปี 2518 รุ่นฉลองอายุครบ 6 รอบ หลวงพ่อเอียท่านเป็นศิษย์หลวงปู่ศุข วัดปากคลองมะขามเฒ่า จ.ชัยนาท และอาจารย์โกลั่นฟ้า หลวงพ่อเอียท่านได้ชื่อว่า เทพเจ้าแห่งเมืองหน่อไม้ไผ่ตง ท่านมีเมตตาแก่ลูกศิษย์ ท่านเก่งด้านกสิณทำน้ำมนต์ พระเครื่องของท่านล้วนแต่มีประสบการณ์สูงมาก ราคาหลักแสน

ครุฑพระเจ้าตากฯ วัดเขาอ้อ ของฉัตรชัย นิติภักดิ์

องค์ที่ 5 ชมองค์พญาครุฑสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช สร้างในโอกาสทำบุญครบ 80 ปี พระปลัดห้อง (หลวงพ่อห้อง) เจ้าอาวาสวัดเขาอ้อ จ.พัทลุง เป็นสุดยอดวัตถุมงคลอีกชิ้นของวัดเขาอ้อ พญาครุฑชุดนี้ผู้ที่บูชาได้เกิดประสบการณ์มากมาย องค์ที่นำมาให้ชมเป็นเนื้อทองคำของคุณฉัตรชัย นิติภักดิ์

เนื้อชานหมากผสมเกศา ของหลวงปู่ขาว

องค์ที่ 6 ชมพระผงชานหมากผสมเกศาหลวงปู่ขาว อนาลโย วัดถ้ำกลองเพล จ.อุดรธานี ปี 2511 รุ่นนี้ได้รวบรวมของดีของหลวงปู่ขาว เช่น ผงพุทธคุณ ชานหมากจากที่ท่านฉัน เกศาของท่านมาผสม โดยใช้แม่พิมพ์เหรียญรุ่น 2 ปี 2511 ของหลวงปู่มาเป็นแม่พิมพ์ พระผงรุ่นนี้ถือเป็นผงเนื้อชานหมากรุ่นแรก

พระปิดตาพุงป่อง หลวงปู่ยิ้ม ของ พ.อ.นำพล คงพันธ์

องค์ที่ 7 พระเนื้อผง พิมพ์สมเด็จ ของหลวงปู่ขาว เช่นกัน สร้างถวายโดย นพ.อวย เกตุสิงห์ ได้นำมวลสารบางขุนพรหมผสมลงในเนื้อพระขณะผสมมวลสาร กลายเป็นตำนานความยิ่งใหญ่ของพระสมเด็จรุ่นนี้ จึงเป็นที่มากับสมญานามของพระรุ่นนี้ว่า บางขุนพรหมอีสาน

องค์สุดท้าย ชมปิดตาหลวงปู่ยิ้ม วัดหนองบัว จ.กาญจนบุรี พระพิมพ์พุงป่อง เนื้อผงสีเหลือง เป็นพิมพ์ที่ได้รับความนิยมรองลงมาจากพิมพ์ใหญ่หรือพิมพ์ชะลูด พุทธคุณเด่นด้านโชคลาภ เป็นหนึ่งในชุดเบญจภาคีพระปิดตาของประเทศไทย องค์ที่นำมาให้ชมเป็นของ พ.อ.นำพล คงพันธ์

ฝากธรรมะของพระไพศาล วิสาโล ว่า “เราปฏิบัติธรรมเพื่อฝึกจิตให้มีสติและปัญญา เพื่อดูแลรักษาจิตไม่ให้ปรุงแต่งและเผลอรับคำเชิญของสิ่งต่างๆ ที่มาชวนให้เป็นทุกข์”

อาจารย์ชวินทร์ chavintapoti@gmail.com

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

05 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 09:58 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/479424

โดย…ราช รามัญ

ขอเขียนถึงหนังสือเล่มใหม่ของตัวเอง “โค้ชวิถีพุทธ” ร้อนๆ มาจากแท่นพิมพ์ หนังสือเล่มนี้ได้นำเอากระบวนการจากต่างประเทศทางตะวันตกมาผสานกับความเป็นปรัชญาแห่งพุทธศาสตร์ทั้งระบบมหายานและเถรวาทจึงได้มาเป็นหนังสือเล่มนี้

ระบบการสอนทั่วไป นิยมแบบสมัยโบราณ คือ นำเอาความรู้ของตนเองที่มีถ่ายทอดออกไปเพื่อให้ผู้เรียนหรือผู้ฟังนั้นจดจำท่องจำ แล้วนำเอาไปใช้กับชีวิต แต่ระบบของการโค้ชชิ่งนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง เป็นการตั้งคำถามเพื่อให้ผู้เรียนหรือผู้ที่ฟัง ซึ่งตามศาสตร์นี้เรียกว่า โค้ชชี่ ได้ตระหนักและสำนึกรู้ได้ด้วยตัวเองจากกระบวนทางความคิดของตัวเอง

พระพุทธเจ้าของเรา พระองค์ทรงใช้วิธีการสอนแบบนี้เช่นกัน แต่ทางภายในศาสนาเราอาจจะเรียกกันว่า เทศนาบ้าง เทศน์โปรดบ้างบางครั้งพระพุทธองค์ทรงตรัสแบบตั้งคำถามเพื่อให้ตอบ บางครั้งก็เป็นผู้ตอบคำถามเสียเองกับบางคำถาม วิธีการสอนหรือเผยแผ่ธรรม หรือจะเรียกอะไรก็สุดแท้แต่ จะได้ผลเลิศกว่าเพียงแค่การสอนแบบตรงๆ มาบรรยาย หรือมาสาธยาย

พระสงฆ์ถ้าได้เรียนรู้ศาสตร์แห่งการโค้ชชิ่ง งานเผยแผ่พระศาสนาย่อมจะกว้างขวาง และทำให้ผู้ที่ฟังธรรมนั้นเกิดประโยชน์จากการโค้ชอย่างอิ่มและปีติในธรรม

การพัฒนาตนเองแบบไม่หยุด เป็นสิ่งที่ผมปรารถนาอย่างมาก โดยเฉพาะความรู้ใหม่ๆ หลักคิดในการพัฒนาตนเองที่ผมได้มาจากผู้ใหญ่จากหลากหลายวงการทำให้ผมสามารถนำเอามาต่อยอดได้กับการใช้ในชีวิตจริงเสมอ คำว่า โค้ช ที่ผมรู้จักครั้งแรกเมื่อพี่ชายผมกลับมาจากอเมริกา มาแนะนำและสอนผมเมื่อหลายสิบปีก่อน แต่ความสนใจของผมตอนนั้นยังไม่มาก และตอนที่ทำหนังสือให้อาจารย์ณรงค์วิทย์ แสนทอง และ โค้ชปกรณ์ ในหนังสือที่ชื่อว่า ใช้ชีวิตคิดแบบโค้ช ซึ่งได้รับความนิยมมาก

ตรงนั้นเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้ผมได้หลงใหล วิชา โค้ชชิ่ง โดยปริยาย ในที่สุดแล้วเมื่อได้เวลาในการตกผลึก ผมจึงศึกษาเรื่องของศาสตร์โค้ชชิ่ง (Coaching) อย่างจริงจังกับบุคคลที่มีความรู้ความสามารถทางด้านนี้เพิ่มเติม ท่านแรกคือ โค้ชนุ่น-นภัส มรรคดวงแก้ว และอีกท่าน คือ โค้ชเทอดทูน ไทศรีวิชัย สองท่านนี้มีความรู้ด้านโค้ชแนวหน้าของเมืองไทยเลย ความจริงมีอีกหลายท่านแต่ผมศรัทธาทั้งสองท่านนี้อีกท่านหนึ่งอาจารย์ณรงค์วิทย์ท่านคอยบ่มเพาะและให้กำลังใจมาโดยตลอดเวลา

ผมพยายามศึกษาทุกแง่มุมของความรู้ทางศาสตร์โค้ชชิ่ง เพราะเมื่อต้องการรู้อะไรสักอย่าง ผมต้องการรู้ให้จริง เมื่อพอมีความรู้ทางด้านโค้ชมากขึ้น ก็นำเอามาเชื่อมโยงและผนวกกับวิถีแห่งความเป็นพุทธที่พยายามมีการสอนเพื่อให้ผู้คนหมดจากความทุกข์ด้วยให้เกิดปัญญาขึ้นมาเอง

ซึ่งผลลัพธ์และวิธีการหลายอย่าง เป็นไปในมุมมองเดียวกับวิธีการโค้ช เพียงแต่สิ่งที่พระพุทธศาสดาโค้ชหรือให้ธรรมะไปนั้น เพื่อให้เกิดปัญญาหมดทุกข์และหมดกิเลส แต่บางคนอาจคิดแย้งกลับกันว่า ตามศาสตร์ของความเป็นโค้ช โค้ชไม่จำเป็นที่จะต้องมีความรู้ความสามารถในมุมมองความคิดที่คล้ายกับจะเป็นปัญหาของโค้ชชี่ แต่ความจริงเป็นเพียงแค่การล็อกความคิด ไม่ใช่ปัญหา แต่เราอาจใช้คำว่า ปัญหา เข้ามาแทนในการสื่อสารเท่านั้น อาทิ โค้ชชี่อาชีพนักแข่งรถ แต่ผู้ที่จะเป็นโค้ชไม่จำเป็นที่จะต้องขับรถเป็นหรือไม่จำเป็นที่จะต้องเป็นนักแข่งรถด้วยซ้ำ แต่ก็สามารถเป็นโค้ชให้ได้ และนำพาโค้ชชี่หลุดออกจากข้อกังวลในความคิดที่คล้ายกับเป็นปัญหาได้ ด้วยศาสตร์แห่งการโค้ชที่ทำให้โค้ชชี่เกิดปัญญาขึ้นมาเองจากการตั้งคำถาม

แต่สำหรับพระพุทธศาสดา พระองค์ทรงเป็นผู้รู้ มีพระปัญญามาก แล้ววิธีการของพระองค์จะเหมือนการโค้ชได้อย่างไร แน่ล่ะ ถ้าอ่านหรือรู้จักพระพุทธศาสนาในมุมแบบของเถรวาทเพียงอย่างเดียว ก็ต้องย่อมเข้าใจในบริบทเดียว แต่ถ้าหากได้มีโอกาสศึกษาของมหายานอย่างจริงจัง จะพบได้ว่า หลายครั้งที่พระพุทธศาสดาตรัสเรื่องธรรมะแบบถามตอบ เป็นวิธีเดียวกับศาสตร์ของการโค้ชอย่างน่าฉงน

โค้ชวิถีพุทธ จึงเป็นอะไรที่บอกได้ว่า นำเอาธรรมะของพระพุทธศาสนามาสอดแทรกตามความเหมาะสมในการหยิบยกเป็นตัวอย่าง แต่ทุกขั้นตอนของการโค้ชและเทคนิคต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องของการถาม การฟัง การสะท้อน การย้อนกลับไปชื่นชมในตัวโค้ชชี่ ล้วนแต่นำเอาวิธีแห่งหลักธรรมของพุทธเข้ามาร่วมด้วยได้อย่างกลมกลืน ถ้าศึกษาแล้วนำเอาไปใช้อย่างจริงจังแล้วเรื่องของศาสตร์แห่งการโค้ชไม่ได้ยาก หรือง่ายจนกระทั่งไม่ต้องศึกษา เพียงแต่ถ้าหากคุณรู้หลักอย่างแท้จริงแล้ว คุณก็สามารถนำเอาไปปรับใช้ได้อย่างมีคุณภาพแท้จริง… n

อ่านต่อฉบับหน้า

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 มกราคม 2560 เวลา 09:59 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/478243

โดย…สมาน สุดโต

ไปอินเดียหนนี้พบเนื้อนาบุญระดับหัวหน้าพระธรรมทูตไทยสายอินเดีย-เนปาล ที่นักแสวงบุญทั้งพระสงฆ์และคฤหัสถ์ รู้จักดี คือท่านเจ้าคุณวีรยุทธ์ วีรยุทฺโธ เจ้าอาวาสวัดไทยพุทธคยา ดำรงสมณศักดิ์ชั้นธรรมที่โปรดฯ เลื่อนเมื่อวันที่ 5 ธ.ค. 2559 จึงมีพระราชทินนามใหม่ว่า พระธรรมโพธิวงศ์ (แต่ก่อนเป็นพระราชาคณะชั้นเทพในนามพระเทพโพธิวิเทศ)

วันที่คณะ สุภชัย วีระภุชงค์ เลขาธิการสถาบันโพธิคยาวิชชาลัย 980 ซึ่งมีหลวงปู่พระธรรมวรนายก เจ้าอาวาสวัดพระนารายณ์มหาราช ที่ปรึกษาเจ้าคณะจังหวัดนครราชสีมา เป็นหัวหน้า ไปที่วัดไทยพุทธคยาช่วงบ่ายๆ วันที่ 21 ม.ค. 2560 เพื่อร่วมพิธีเปิดอาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ International Meditation Center นั้น พบว่าท่านยุ่งมาก กว่าจะได้พบและกราบท่านก็เป็นเวลาค่ำแล้ว ทั้งนี้ภารกิจที่สำคัญคือนั่งอุปัชฌาย์อุปสมบทพระบวชใหม่ 197 รูป จาก 4 เหล่าทัพ กองทัพบก กองทัพเรือ กองทัพอากาศ และตำรวจ ซึ่งอุปสมบทถวายเป็นพระราชกุศลพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ในโอกาสบำเพ็ญกุศลสตมวาร (100 วัน) 19-29 ม.ค. 2560 ซึ่งเป็นโครงการร่วมกันระหว่างวัดสระเกศราชวรมหาวิหาร วัดไทยพุทธคยา

พระธรรมโพธิวงศ์ (วีรยุทธ์) พบคณะพวกเราก็ให้ความเมตตาดีเช่นเคย แม้ว่าจะต้องเหน็ดเหนื่อยกับงานในหน้าที่ก็ตาม ท่านเล่าว่าต้องดูแลวัดที่เสมือนจำลองประเทศไทยมาตั้งในต่างประเทศ ต้องทำงานประจำ และงานจร ตื่นแต่เช้ามืด นำพระสวดมนต์ทำวัตรเช้าตั้งแต่ 06.00 น จากนั้นก็มีงานเข้ามาตลอด กว่าจะทำวัตรเย็น และจำวัด (นอน) ก็ดึก งานที่ทำส่วนมากบริการผู้แสวงบุญ พัฒนาส่งเสริมศาสนิกชนทั้งการอบรมและปฏิบัติ เช่น เมื่อนั่งอุปัชฌาย์บวชพระจาก 4 เหล่าทัพ จำนวน 197 รูป ใช้เวลา 2-3 วัน ต้องให้นิสัยพร้อมกันในตอนทำวัตรเย็น เช้ามืด นำสวดมนต์ทำวัตรเช้า จากนั้นดูแลความเรียบร้อยของ ผู้บวชใหม่ตั้งแต่การออกรับอาหารบิณฑบาต ฉันอาหาร เสร็จแล้วนั่งภาวนา และฉันเพล

วันที่ 22 ม.ค. 2560 มีกิจกรรมพิเศษ เมื่อผู้บวชใหม่ 197 รูป ต้องไปรับอาหารบิณฑบาตที่บ้านนางสุชาดา โดยฝ่ายจัดการนิมนต์พระบวชใหม่ทั้งหมด เดินเท้าจากวัดไทยพุทธคยา ข้ามแม่น้ำเนรัญชรา ซึ่งช่วงนี้น้ำแห้ง เพื่อรับอาหารบิณฑบาตและฉันเพลที่เจดีย์บ้านนางสุชาดา คาดว่าอยู่ห่างจากวัดไทยประมาณ 2 กิโลเมตรเศษ ในการนี้พวกเราที่เดินทางจากกรุงเทพฯ ทั้งหมด นำโดยหลวงปู่พระธรรมวรนายก แและพระธรรมโพธิวงศ์ ได้ไปใส่บาตรและสวดมนต์ด้วย

พระภิกษุ พ.ต.ท.ศิริพงษ์ เพื่อนสงคราม รอง ผกก.สส.สน.ศาลาแดง กล่าวว่า มีความปีติเป็นอย่างยิ่งที่ได้บรรพชาที่ต้นโพธิ์ และอุปสมบทที่วัดไทยพุทธคยา เพราะตั้งใจมา 2 ปีแล้ว ยิ่งได้สวดมนต์ภาวนาที่มหาเจดีย์พุทธคยาด้วยแล้วทำให้ปลื้มใจว่าเรามีบุญแต่ชาติก่อน จึงทำให้ได้มาบวชและภาวนาที่แดนพุทธภูมิ พร้อมทั้งชื่นชมพระอาจารย์ และทีมงานว่าจัดให้ทุกอย่างไปได้งดงาม พระบวชใหม่มีภารกิจเกือบไม่มีเวลาว่าง ทำให้มีโอกาสตักตวงเต็มที่

พระภิกษุ ร.ต.ท.สมยศ อุทิศ ตำรวจพลร่มค่ายนเรศวร บอกว่า บวชหนนี้เป็นหนที่ 3 หนแรกบวช 1 พรรษา ตอนอายุ 25-26 ปี หนที่ 2 บวชถวายเป็นพระราชกุศลสมเด็จย่า 15 วัน และหนที่ 3 ครั้งนี้นับว่าพิเศษเพราะมาถึงแดนพุทธภูมิ และถวายเป็นพระราชกุศลพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช เมื่อกล่าวคำขอบวชที่ใต้ต้นโพธิ์ ถึงกับร้องไห้ด้วยความตื้นตันใจ

ผู้เขียนเชื่อว่าพระธรรมทูตและพระอาจารย์ได้ยินได้ทราบ คงหายเหนื่อยครับ

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 มกราคม 2560 เวลา 09:54 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/478242

โดย…พระอาจารย์อารยะวังโส

เจริญพรสาธุชนผู้มีศรัทธามั่นคงในพระพุทธศาสนา มีข้อความสั้นๆ ถึงอาตมาว่า “กราบนมัสการ…จากบทความในไทยโพสต์ คอลัมน์ปักธงธรรม ฉบับวันศุกร์ที่ ๑๓ ก.พ. ๒๕๕๘ เรื่อง วิถีการศึกษาเพื่อชีวิต สู่ปัญหา กรณีพระคึกฤทธิ์ ได้มีคณะศิษย์ท่านคึกฤทธิ์นำไปแชร์ต่อ โดยพูดในเชิงว่า พระอาจารย์อารยวังโสกล่าวสนับสนุนพระอาจารย์คึกฤทธิ์ จึงเรียนมาเพื่อทราบ ตอนนี้พระอาจารย์คึกฤทธิ์ ท่านถูกต่อต้านจากญาติโยมเรื่องการปฏิบัติไม่ถูกต้องตามพระธรรมวินัยหลายประเด็นครับ…”

จากเรื่องดังกล่าวทำให้ต้องกลับไปรื้อค้นต้นฉบับที่เขียนไปตั้งแต่สองปีที่แล้วมาอ่านดูอีกครั้ง ซึ่งในครั้งนั้นได้มีกระแสต่อต้านพระคึกฤทธิ์ กรณีนำเสนอพระพุทธวจนะส่วนเดียว ฯลฯ จึงให้สติกับทุกคนที่ไม่เห็นด้วยว่า เป็นเรื่องธรรมดาบนเส้นทางสืบอายุพระศาสนาตั้งแต่พุทธปรินิพพาน จึงมีการทำสังคายนากันหลายครั้ง เพื่อรักษาพระธรรมวินัยดั้งเดิมไว้ให้ได้ ด้วยความรับผิดชอบของคณะสงฆ์ กลุ่มพุทธวจนะที่เกิดขึ้นก็ไม่ใช่เรื่องที่แปลกใหม่ ในอดีตหลังพุทธปรินิพพาน ๑๐๐ ปี องค์กรสงฆ์แตกเป็นสองคณะใหญ่ มีถึง ๑๘ นิกาย และ ๑ ใน ๑๘ นิกาย คือ นิกายพุทธวจนะ

ที่สำคัญ ในทุกปัญหาที่เกิดมีขึ้นในพระศาสนา ควรแก้ไขด้วยสติปัญญาและความรู้ที่ถูกต้องตามพระธรรมวินัยในทุกยุคสมัย และเป็นหน้าที่หลักของคณะสงฆ์ที่จะต้องหาวิธีการยุติปัญหาการเผยแพร่ที่บิดเบือนพระธรรมวินัย

บทสรุปของอาตมาต่อกรณีพระคึกฤทธิ์ คือเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเกิดมีพระภิกษุ บุคคลใด คณะใด เมื่อศึกษาปฏิบัติแล้วอาจจะมีความคิดเห็นแตกต่างออกไป แต่จะต้องไม่บิดเบือนพระธรรมวินัย และที่อาตมาย้ำคือ ปัญหาเหล่านี้ต้องแก้ไขด้วยความรับผิดชอบของมหาเถรสมาคม ที่มีพระเถรานุเถระทรงภูมิความรู้ในปริยัติธรรม ปฏิบัติก็มีพระวิปัสสนาจารย์ที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ตรงตามพระธรรมวินัย ที่สามารถตรวจวัดผลได้ ปัญหาทุกข้อแก้ได้ด้วยองค์กรสงฆ์ที่มีอำนาจทั้งพระธรรมวินัยและกฎหมายบ้านเมืองรับรอง

สำหรับในเรื่องส่วนตัวว่า ท่านคึกฤทธิ์ประพฤติปฏิบัติตนเป็นอย่างไรนั้น ไม่ใช่หัวข้อวินิจฉัยในข้อเขียนของอาตมา เพราะขณะนั้นมิได้เป็นข่าวสารเรื่องพฤติกรรมส่วนตน ดังปรากฏในขณะนี้ ที่สำคัญ อาตมาไม่เคยรู้จักเป็นส่วนตัวกับพระอาจารย์คึกฤทธิ์เลย ไม่เคยพบเห็นกันเลย เว้นภาพตามสื่อ

ขอสาธุชนสบายใจได้ว่า หากมีพระภิกษุรูปใดประพฤติผิดพระธรรมวินัย อาตมาไม่สามารถไปสนับสนุนได้ เพราะเป็นอาบัติใหญ่ เป็นการทำลายพระศาสนา แต่อาตมาหวังว่า สาธุชนในศาสนานี้ ควรใช้สติปัญญาและใช้ช่องทางที่ถูกต้องโดยพระธรรมวินัยโดยกฎหมาย เพื่อจัดการสะสางปัญหาดังกล่าวให้หมดไป เพื่อช่วยกันรักษาพระพุทธศาสนาที่แท้จริงไว้ให้สืบต่อไป และอาตมาเชื่อว่าองค์กรสงฆ์จะต้องเข้าไปดูแลทุกปัญหา เพื่อทำหน้าที่ป้องกันไม่ให้มีผู้ทำศาสนาเสื่อมเกิดขึ้นในสังฆมณฑลนี้ เพราะหากปล่อยให้พระภิกษุเล่าเรียนสูตรอันถือกันมาผิด ด้วยบทพยัญชนะ ความหมายที่คลาดเคลื่อน หรือเกิดภิกษุว่ายาก ไม่ยอมรับคำตักเตือนโดยความเคารพ หรือหากภิกษุที่มีความรู้ ทรงธรรม ทรงวินัย เป็นต้น ไม่ได้เอาใจใส่บอกสอนผู้อื่น หรือพวกพระเถรานุเถระชั้นผู้ใหญ่ทั้งหลาย มัวแต่ยุ่งอยู่กับการสั่งสมบริขารวัตถุกาม จัดแต่ปลุกเสกวัตถุมงคลตามเดรัจฉานวิชา ละทิ้งพุทธธรรมมงคล ประพฤติย่อหย่อนไตรสิกขา เป็นผู้นำในทางทราม ไม่เหลียวแลในกิจวิเวก ไม่ปรารภความเพียร ฯลฯ นี่ย่อมเป็นมูลเหตุที่ทำให้เกิดมี “ผู้ทำศาสนาเสื่อม” และทำให้พระสัทธรรมเลอะเลือนเสื่อมสูญไป…เอวัง

เจริญพร

dhamma_araya@hotmail.com

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 มกราคม 2560 เวลา 09:52 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/478241

โดย…สมาน สุดโต

วัดไทยพุทธคยา  รัฐพิหาร ประเทศอินเดีย ตั้งอยู่ใกล้ต้นพระศรีมหาโพธิ์ และพระมหาเจดีย์พุทธคยา ดินแดนที่พระพุทธองค์ตรัสรู้ ได้ทำพิธีเปิดอาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ สถานที่ปฏิบัติวิปัสสนานานาชาติแห่งใหม่  เมื่อวันที่ 23 ม.ค. 2560 โดยพระธรรมวรนายก ที่ปรึกษาเจ้าคณะจังหวัดนครราชสีมา พร้อมด้วยพระธรรมโพธิวงศ์ (วีรยุทธ์) หัวหน้าพระธรรมทูตสายประเทศอินเดีย-เนปาล เจ้าอาวาสวัดไทยพุทธคยา เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ ขณะที่ วินัย  วีระภุชงค์ ประธานมูลนิธิวีระภุชงค์ และ นวลละออ ภรรยาเป็นประธานฝ่ายฆราวาส

ในการนี้ สุภชัย วีระภุชงค์ เลขาธิการสถาบันโพธิคยาวิชชาลัย 980 ได้นำคณะที่ปรึกษา กรรมการสถาบันฯ และครอบครัววีระภุชงค์ เข้าร่วมพิธีเปิดอาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ อย่างพร้อมเพรียง

อาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ หรือ International Meditation Center ตั้งในวัดไทยพุทธคยา เมืองคยา รัฐพิหาร ประเทศอินเดีย ซึ่งเป็นวัดที่พระธรรมโพธิวงศ์ (วีรยุทธ์) หัวหน้าพระธรรมทูตไทยสายอินเดีย-เนปาล ดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาส ซึ่งท่านเล่าว่า อาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ เกิดต่อเนื่องจากโครงการบูรณะวัดที่ทรุดโทรม ผ่านเจ้าอาวาสมา 3 รูป (ในระยะเวลาประมาณ 60 ปี) คือรูปที่ 1.สมเด็จพระธีรญาณมุนี (ธีร์ ปุณณโก) รูปที่ 2.พระสุเมธาธิบดี (บุญเลิศ) และรูปที่ 3.พระเทพโพธิวิเทศ (ทองยอด ภูริปาโล) แต่ละรุ่นก็พัฒนามาโดยลำดับ เมื่อท่านมารับภาระต่อ ได้จัดโครงการบูรณะใหญ่ขึ้นมา โดยมี สุภชัย วีระภุชงค์ บุตรชายของพ่อวินัย แม่นวลละออ วีระภุชงค์ รับเป็นประธานโครงการ

อาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ อยู่ติดกับอาคารที่พักสงฆ์ สร้างประมาณปี 2500 – ภาพ : สมาน สุดโต

รัฐบาลไทยอุดหนุนงบประมาณส่วนหนึ่งในการบูรณะอาคารต่างๆ ในวัด ที่สร้างมานานและทรุดโทรม ส่วนอาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์นั้น มูลนิธิวีระภุชงค์สนับสนุนเงินทุนในการสร้างขึ้นมาใหม่ ทั้งหมดเป็นอาคารที่ออกแบบสถาปัตยกรรมแบบไทยร่วมสมัย มีขนาดความกว้าง 6 เมตร ยาว 35 เมตร สูง 3 ชั้น โดยแต่ละชั้นแบ่งพื้นที่ใช้สอยดังนี้ ชั้นใต้ดิน เป็นพื้นที่อเนกประสงค์ และที่ตั้งสำนักงาน โดยในช่วงเข้าพรรษาจะใช้เป็นห้องเรียนภาษา และวิชาการต่างๆ ของพระธรรมทูต แม่ชี อุบาสก และอุบาสิกา ชั้นที่หนึ่ง แบ่งพื้นที่เป็นห้องรับรอง ห้องอาหารขนาดความจุ 100 คน และห้องครัว ชั้นที่สอง แบ่งพื้นที่เป็นห้องประชุม ห้องฝึกปฏิบัติการ และห้องโถงใหญ่ใช้สำหรับศึกษาและปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน ขนาดความจุ 120 คน ชั้นที่สาม แบ่งพื้นที่เป็นห้องพักพระวิปัสสนาจารย์ จำนวน 8 ห้อง เป็นห้องน้ำในตัว และห้องน้ำแยกชาย-หญิงทุกชั้น ชั้นดาดฟ้า เป็นลานอเนกประสงค์ และเป็นที่ตั้งของศาลาเรือนไทย ทั้งนี้ใช้เวลาในการก่อสร้างกว่าสองปี ประสานภารกิจ สำเร็จด้วยทุนทรัพย์ประมาณ 38 ล้านรูปี (ประมาณ 19 ล้านบาท)

เมื่อเปิดให้บริการก็มีคณะปฏิบัติธรรมแจ้งความจำนงมาแล้วคือคณะจากประเทศอังกฤษ และจากประเทศเยอรมนี ส่วนจากประเทศไทยเป็นคณะจากวัดมเหยงคณ์ จ.พระนครศรีอยุธยา

สุภชัย วีระภุชงค์ เลขาธิการสถาบันโพธิคยาวิชชาลัย 980 กล่าวถึงความเป็นมาในการฟื้นฟูและเผยแผ่พระธรรมคำสอนของพระพุทธศาสนา ว่าเกิดจากการที่ได้บวชเพื่อถวายพระราชกุศลในวาระที่พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช เฉลิมพระชนมพรรษา 80 พรรษา เมื่อบวชแล้วก็ไม่อยากจะสึก วันที่สึกนั้นร้องห่มร้องไห้ แต่พระราชรัตนรังษี หรือพระธรรมโพธิวงศ์ ในปัจจุบัน บอกว่า เป็นฆราวาสจะทำงานเพื่อพระพุทธศาสนาได้มากกว่าเป็นพระภิกษุ

สุภชัย วีระภุชงค์ พระครูนรนาถเจติยาภิรักษ์ (สมพงศ์) พระศรีโพธิวิเทศ (สุพจน์) และพ่อวินัย วีระภุชงค์

อย่างไรก็ตาม ที่มาทำงานเพื่อพระพุทธศาสนานี้ ตนจะทำไม่ได้ถ้าไม่ได้รับการสนับสนุนจากพ่อวินัย และแม่นวลละออ เพราะทำงานในนามกงสี และบอกว่าตนโชคดีที่คุณแม่หล่อหลอมตั้งแต่เป็นเด็ก เช่น แม่นำพระพุทธรูปมาตั้งไว้ในที่เห็นได้ชัด รวมถึงที่โต๊ะกินข้าวด้วย ตนจึงเห็นแม่เป็นตัวอย่าง ในการเข้าถึงพระพุทธศาสนา

ส่วนการสร้างอาคารวิปัสสนาวีระภุชงค์ นั้น สุภชัยบอกว่าได้รับพระมหากรุณาธิคุณจากสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ทรงเจิมแผ่นทองมงคลฤกษ์ เมื่อ 23 ก.พ. 2557 ซึ่งยังไม่ได้สร้างอาคารขึ้นมา

นับเป็นพระมหากรุณาธิคุณล้นพ้น

ที่ปรึกษาและกรรมการสถาบัน ถ่ายภาพที่พระอุโบสถวัดไทยพุทธคยา

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 มกราคม 2560 เวลา 09:48 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/478240

โดย…สมาน สุดโต

วันมาฆบูชา ปี 2560 ตรงกับวันเสาร์ที่ 11 ก.พ. 2560 สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ จึงได้กำหนดจัดงานสัปดาห์เผยแผ่พระพุทธศาสนา ดังนี้

ส่วนกลาง กำหนดจัดกิจกรรม ณ พุทธมณฑล ระหว่างวันที่ 7-11 ก.พ. โดยมีสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ และกองส่งเสริมงานเผยแผ่พระพุทธศาสนาเป็นหน่วยงานหลักในการจัดกิจกรรมร่วมกับคณะสงฆ์ องค์กร มูลนิธิ ส่วนราชการ และสถานศึกษา มีกิจกรรมประกอบด้วย

-พิธีบำเพ็ญพระราชกุศลเวียนเทียน เนื่องในวันมาฆบูชา

-การเจริญพระพุทธมนต์เพื่อถวายเป็นพระราชกุศลแด่พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช และเฉลิมพระเกียรติสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวมหาวชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร และพระบรมวงศานุวงศ์ในราชวงศ์จักรี

ส่วนภูมิภาค กำหนดจัดกิจกรรม ในวันเสาร์ที่ 11 ก.พ. ทุกจังหวัดและวัดทุกวัดทั่วราชอาณาจักร โดยผู้ว่าราชการจังหวัดและเจ้าคณะจังหวัดทุกจังหวัดเป็นหลักในการจัดกิจกรรม และสำนักงานพระพุทธศาสนาจังหวัดทุกจังหวัดประสานการดำเนินงาน

วัดไทยในต่างประเทศ เชิญชวนพุทธศาสนิกชนชาวไทยและชาวต่างประเทศ ร่วมกิจกรรมที่จัดขึ้นประกอบด้วย การตักบาตรพระสงฆ์ การสนทนาธรรม การอภิปรายธรรม การแสดงพระธรรมเทศนา และการถวายสังฆทาน

เพื่อให้การจัดกิจกรรมสัปดาห์เผยแผ่พระพุทธศาสนา เนื่องในเทศกาลวันมาฆบูชา เป็นไปด้วยความเรียบร้อย สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติเห็นควรนำเสนอมหาเถรสมาคมเพื่อโปรด 1.เห็นชอบให้จัดกิจกรรมสัปดาห์เผยแผ่พระพุทธศาสนา เนื่องในเทศกาลวันมาฆบูชา ประจำปี ของหน่วยงานและองค์กรต่างๆ ทั้งในส่วนกลาง ส่วนภูมิภาค และวัดไทยในต่างประเทศ 2.มอบสมเด็จพระพุทธชินวงศ์ เจ้าคณะใหญ่หนกลาง ดำเนินการ โดยมีเจ้าคณะภาค 14 เป็นผู้รับผิดชอบในการจัดกิจกรรมปฏิบัติธรรมของพระสงฆ์ นิมนต์พระสงฆ์เข้าร่วมปฏิบัติธรรม ระหว่างวันที่ 7-11 ก.พ. 2560 ณ สวนเวฬุวัน (ภายในพุทธมณฑล) จำนวน 300 รูป และเจ้าคณะจังหวัด จัดพระสงฆ์ร่วมพิธีเจริญพระพุทธมนต์ ณ บริเวณลานหน้าองค์พระประธานพุทธมณฑล จำนวน 400 รูป ประกอบด้วยคณะสงฆ์จังหวัดนครปฐม จำนวน 100 รูป คณะสงฆ์จังหวัดสมุทรสาคร จำนวน 100 รูป คณะสงฆ์จังหวัดนนทบุรี จำนวน 100 รูป และคณะสงฆ์กรุงเทพมหานคร จำนวน 100 รูป

ที่ประชุมพิจารณาแล้วมีมติเห็นชอบตามที่สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติเสนอ และให้ดำเนินการได้ทันที โดยไม่ต้องรอรับรองรายงานการประชุม

วันอายุวัฒนมงคล

พระมหาเถระเกิดในเดือน ก.พ. 3 รูป คณะศิษย์จัดงานมุทิตาให้อย่างพร้อมเพรียง

1.พระพรหมวิสุทธาจารย์ (มนตรี) เจ้าอาวาส วัดเครือวัลย์ กรรมการมหาเถรสมาคม เกิดวันที่ 1 ก.พ.

2.สมเด็จพระพุทธชินวงศ์ เกิดวันที่ 2 ก.พ.

3.พระพรหมเมธี เกิดวันที่ 22 ก.พ.

ถ้าข้ามไปฝั่ง สปป.ลาว จะมีงานมหาเถรา ภิเษก พระอาจารย์ใหญ่ มหางอน ดำรงบุญ ประธานศูนย์กลางองค์การพุทธศาสนาสัมพันธ์ ลาว วันที่ 4-5 ก.พ. ณ วัดพระธาตุหลวงนครเวียงจันทน์ เชิญศรัทธาสาธุชนร่วมบุญได้ทั้ง 2 วัน

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 มกราคม 2560 เวลา 09:46 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/478239

โดย…เอกชัย จั่นทอง ภาพ : กิจจา อภิชนรจเรข

หากเอ่ยชื่อ “รองโด่ง” พ.ต.อ.ดุษฎี  อารยวุฒิ รองปลัดกระทรวงยุติธรรม อดีตนายตำรวจมือปราบยาเสพติด ชื่อนี้ได้สร้างผลงานการันตีความสามารถไว้ไม่น้อย ก่อนจะถอดเครื่องแบบสีกากี เข้าสู่แวดวงกระทรวงยุติธรรม ซึ่งยังคงทำงานเกี่ยวกับการช่วยเหลือประชาชนและจับกุมผู้กระทำผิดกฎหมายเช่นเดิม  วิชาความรู้ด้านสืบสวนสอบสวนไม่เคยเป็นรองใคร ถูกยอมรับจากตำรวจชั้นผู้ใหญ่มากมาย

พ.ต.อ.ดุษฎี จบโรงเรียนนายร้อยตำรวจรุ่น 37 มีเพื่อนร่วมรุ่นชื่อดัง อาทิ  “บิ๊กวี” พ.ต.อ.ทวี สอดส่อง อดีตเลขาฯ ศอ.บต. “บิ๊กต้อย” พล.ต.อ.สุวิระ ทรงเมตตา ที่ปรึกษา สบ.10  “เดอะเรศ” พล.ต.ท.นเรศ นันทโชติ  รองจเรตำรวจแห่งชาติ ฯลฯ

ในเส้นทางชีวิตตำรวจ “รองโด่ง” เริ่มทำงานเป็นพนักงานสอบสวน สภ.แม่ปิง จ.เชียงใหม่ ก่อนขยับเป็นหัวหน้าชุดปราบปรามยาเสพติดตำรวจภูธร จ.เชียงใหม่  จนมาเป็น ผกก.ยาเสพติด คุมพื้นที่  17 จังหวัดภาคเหนือ (ภาค 5-6 ปัจจุบัน) จากนั้นถูกโยกเป็นผู้กำกับการฝ่ายวิเคราะห์ข่าว กองบัญชาการตำรวจปราบปรามยาเสพติด (บช.ปส.) กระทั่ง พล.ต.อ.สมบัติ อมรวิวัฒน์  เป็นอธิบดีดีเอสไอ และชักชวน  พ.ต.อ.ดุษฎี  มาทำงานในดีเอสไอ เป็นหัวหน้าชุดสะกดรอย ไม่นานนักได้นั่งเป็นรองอธิบดีดีเอสไอ ก่อนขึ้นสู่ตำแหน่ง เลขาธิการ ป.ป.ท. และเป็นรองปลัดกระทรวงยุติธรรม ในปัจจุบัน

ผลงานการันตีฝีมือในอดีตเป็นหนึ่งในทีมงานติดตามจับกุม ภาพ 70 สิบไร่ ราชาค้ายาเสพติดในกรุงเทพฯ แดง บ่อพลอย  กำนันเป๊าะ  สจ.ออด ลำปาง  วัฒนา อัศวเหม หรือแม้แต่ ชาดา ไทยเศรษฐ์ อดีต สส.อุทัยธานี รวมถึงล่าสุด วิชัย ปั้นงาม เจ้าพ่อเงินกู้ดอกโหด

“รองโด่ง” ถอดประสบการณ์ชีวิตเฉียดตายถึง 2 ครั้งว่า ช่วงปี 2533 สมัยครองยศ “ร.ต.อ.” นำกำลังล่อซื้อยาเสพติดบริเวณชายแดนไทย-พม่า จ.แม่ฮ่องสอน  เป็นขบวนการค้ายาเสพติดของขุนส่า นัดส่งยาเสพติดแถบชายแดน เป็นเฮโรอีน ประมาณ 40 ถุงใหญ่ ตรา “สิงโตคู่เหยียบลูกโลก” ก่อนวางแผนเพื่อเข้ายึดยาฯ และทราบว่าบนสันเขามีกองกำลังค้ายาฯ ซุ่มอยู่  ลูกน้องก็บอกว่า “นายไม่ต้องห่วงหรอกเดี๋ยวพระอาทิตย์ขึ้นพวกกองกำลังบนสันเขามันถอยกำลังกลับหมด”

กระทั่งถึงจุดนัดส่งยาฯ เกิดการยิงปะทะกันสนั่นหวั่นไหวนานกว่า 30 นาที เราพยายามจะเข้าไปยึดยาเสพติด แต่คาราวานของขุนส่าถล่มด้วยกระสุน และยิงระเบิด M 79 เข้าใส่ แต่โชคดีมันไม่ระเบิดรอดตายหวุดหวิด ส่วนลูกน้องถูกยิงได้รับบาดเจ็บ จนต้องขอกำลังเสริมตำรวจตระเวนชายแดน (ตชด.) มาช่วย กระทั่งกลุ่มค้ายาเสพติดถอย ก่อนเข้าเคลียร์พื้นที่บนสันเขายึดยาเสพติด อาวุธปืนสงครามอาก้า คาร์บิน และจับผู้ต้องหาได้

“ไม่น่าเชื่อว่าลูกระเบิด M 79 ที่ตกลงมาเป็นแค่สะเก็ดไฟ เลยมาวิเคราะห์ทำไมถึงเกิดเป็นแค่สะเก็ดไฟ  ซึ่งคิดว่าน่าจะเป็นลูกยิงที่ใช้ส่องแสง  ถ้าเป็นลูกจริงพี่คงตายกันหมดและโชคดีพี่ไม่ถูกยิงแต่ลูกน้องได้รับบาดเจ็บ 2 นาย เป็นประสบการณ์ครั้งแรก”

อีกเหตุการณ์ ช่วงปี 2543  ขณะนั้นยศ  “พ.ต.อ.” ล่อซื้อยาเสพติดที่ อ.ฝาง จ.เชียงราย  พ.ต.อ.ดุษฎี เล่าว่า “ลูกน้องบอกงานนี้ง่ายนาย” แต่เราสังหรณ์ใจต้องมีเหตุยิงกันแน่ๆ ก่อนขับรถไปจุดนัดส่งยาเสพติด ระหว่างเดินทางเกิดเลี้ยวรถเข้าซอยผิด ลูกน้องรีบ วอ.บอก ลูกน้องเลยรีบถอยรถแต่ดันตกข้างทาง จึงต้องย้ายตัวเองและอาวุธขึ้นรถกระบะอีกคัน เข้าพื้นที่ ส่วนพี่กระโดดนั่งท้ายกระบะ

กระทั่งเข้าซอยเป้าหมาย สังเกตเห็นคนจีนฮ่อยืนอยู่ข้างทางใส่เสื้อกันฝน ในใจคิดว่าน่าระแวง เลยสั่งลูกน้อง “เอาเลย”  มองภายนอกไม่เห็นว่ามันมีอาวุธ  ลูกน้องเลยกระโดดลงหลังกระบะเข้าชาร์จ “เท่านั้นล่ะ  มันยิงสวนออกมา กระสุนเข้าไหล่ขวาของลูกน้อง  พี่เลยยิงชายคนนั้นตายเลย จากนั้นได้เข้าไปจุดนัดส่งยาเสพติดก็ถูกกลุ่มค้ายาซุ่มยิงตำรวจเจ็บ 3 นาย แต่ทุกคนปลอดภัย  ส่วนพี่ไม่โดนยิงเลย”

จากหลายเหตุการณ์รอดชีวิตหลายครั้ง พ.ต.อ.ดุษฎี เล่าพร้อมกับยิ้มมุมปากว่า พี่แขวนพระร่วงนั่งหลังลิ่ม วัดช้างล้อม ซึ่งมีตำรวจชั้นผู้ใหญ่โทรมาถามเหตุการณ์แล้วถามพี่ว่า “ห้อยพระอะไรวะ” เจ้าตัวได้แต่หัวเราะและตอบนายไป

ในเรื่องพระเครื่องคล้องคอคู่กาย พ.ต.อ.ดุษฎี บอกว่า องค์แรก 1.พระรอดลำพูน พิมพ์ต้อ วัดมหาวัน จ.ลำพูน ถัดมา 2.พระร่วงนั่งหลังลิ่ม วัดช้างล้อม จ.สุโขทัย และสุดท้าย 3.พระร่วงรางปืน จ.สุโขทัย  ทั้งหมดได้มาจากคุณพ่อ และใช้เป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจทำงานมาตลอดหลายสิบปี

“เชื่อมั่นว่าอาชีพของพี่ต้องทำความยุติธรรมให้กับสังคม เมื่อเกิดความยุติธรรมในสังคมได้มันทำให้เกิดความสบายใจ สิ่งเหล่านี้มันยิ่งกว่าความดีทำให้เรามีกำลังใจทำงานเวลาเห็นผลสำเร็จของงาน เห็นรอยยิ้มของประชาชนและเพื่อนร่วมงาน เสมือนกำลังใจผลักดันให้เรามุ่งทำงานต่อไปข้างหน้า”

พ.ต.อ.ดุษฎี ยอมรับว่า หลายครั้งทำงานเจออุปสรรคตลอด แต่มองว่ายิ่งมีอุปสรรคแสดงว่าเราทำถูกทาง เพราะศัตรูคนที่ทำความผิดอยู่ตรงข้ามเรา ดังนั้นเขาคือ “ศัตรูของสังคม ศัตรูของแผ่นดิน” เราต้องทำให้ประชาชนได้รับความยุติธรรม ต้องดูแลประชาชนที่เดือดร้อน และจัดการคนที่เอาเปรียบสังคม หรือผู้มีอิทธิพลต้องอยู่ใต้กฎหมาย  ถ้าทำสองอย่างได้ถึงแม้มันจะยากลำบาก หรือบางครั้งต้องต่อสู้อำนาจรัฐ  แต่ถ้าเราทำสำเร็จมันเป็นประวัติศาสตร์และภูมิใจ

“สิ่งเหล่านี้จะสอนลูกน้องเสมอ เพราะวันหนึ่งพี่เกษียณไปคนเหล่านี้ก็ต้องโตขึ้นมา มีลูกน้อง 100 คน ถ้าได้สัก 10 คน ทำแบบเราพี่ถือว่าได้ประโยชน์ ทุกวันนี้เข้าไปสอนที่โรงเรียนนายร้อยตำรวจ และหน่วยงานที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการยุติธรรม เน้นเรื่องเหล่านี้เสมอ”

อย่างไรก็ตาม พ.ต.อ.ดุษฎี กล่าวย้ำว่า ไม่ได้ต้องการให้ประชาชนเชื่อมั่นพี่ แต่ขอให้เชื่อมั่นในหลักนิติรัฐ นิติธรรม และจงเชื่อว่าความยุติธรรมมีจริงในสังคม

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 มกราคม 2560 เวลา 09:43 น….. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/478238

โดย…ราช รามัญ

พระสงฆ์ในระบบเถรวาทของเมืองไทยที่มากมายความรู้นับตั้งแต่อดีตกาลมานับไม่ถ้วน บางรูปได้เป็นมหาเปรียญธรรม บางรูปเน้นไปในทางการปฏิบัติอย่างสายพระป่า เรียกได้ว่า สยามประเทศนี้รวมเอาไว้หลากหลายรูปแบบ

สมัยยังละอ่อนตะลอนอยู่ในดงขมิ้นนานพอควร การเดินทางของผมตั้งแต่เหนือจรดใต้ เป็นสิ่งที่ชื่นชอบเพราะได้ตระเวนกราบครูบาอาจารย์ ที่ทรงไว้ด้วยความรู้ สิ่งที่เป็นความฝันของพระหนุ่มเณรน้อยทั้งหลายไม่ได้แตกต่างจากญาติโยมคือ แสวงหาพระอรหันต์ แต่ยิ่งหาเราก็ยิ่งไกล เพราะความเป็นอรหันต์มันอยู่ในใจ ไม่ได้อยู่ที่ในดงในป่าหรือซอกเขาอย่างที่เรามโนกันเข้าไปเอง

คืนหนึ่งขณะอยู่ที่เชียงราย สนทนาธรรมกับพระอาจารย์วิชัย เขมิโยวัดถ้ำผาปล่อง จ.เชียงราย เกือบสุดแดนสยามที่แม่สาย ได้แนะนำเรื่องสติปัฏฐานสี่ ฟังไปฟังมาท่านพาเข้าวกถึงพระอาจารย์ดีแดนทักษิณ ถามท่านว่าดีอย่างไร พระอาจารย์วิชัยบอกว่า พระอาจารย์รูปนี้มีมุมมองแนวคิดคติธรรมที่ล้ำเลิศประเสริฐ ครั้นพอถามต่อว่า เป็นพระอรหันต์หรือไม่ ท่านตอบทันทีว่า

“ไม่ทราบ…แต่ท่านมีความรู้นัก”

รุ่งเช้ากราบลาท่านล่องจากแดนเหนือสุดเพื่อไปตามคำแนะนำ มุ่งหน้า จ.สุราษฎร์ธานี ไปที่ อ.ไชยา เพื่อได้กราบพระอาจารย์รูปที่หลวงพ่อวิชัยแนะนำ คือ หลวงพ่อเจ้าคุณพุทธทาส วันนั้นท่านชรามากพอควร แต่ยังออกมาแสดงธรรมบ้างตามโอกาสแม้ว่าบางครั้งจะมีอาการอาพาธมารบกวนบ้าง

สวนโมกข์ เป็นสถานที่เงียบสงบ แม้จะใหญ่โตปานใด ก็แตกต่างจากวัดเมืองวัดป่ายิ่งนัก การอยู่กันของพระเณรเป็นไปตามข้อบังคับ ที่สำคัญหลวงพ่อพุทธทาสท่านมักจะกล่าวว่าถ้าที่พอมีความรู้พื้นฐานจบนักธรรมเอกบ้างแล้วมาเรียนมาอยู่จะมีความเข้าใจบ้าง

สิ่งที่ท่านสอน คือ เรื่องราวธรรมะที่เหนือบุญทาน ขึ้นไปถึงจิตใจ ไม่ได้สอนเรื่องนรกสวรรค์หรือแบบนิมิตฝันเห็นพญานาคเทพเทวดา แต่สอนทุกอย่างที่อยู่ในกฎแห่งความเป็นธรรมชาติของจิตใจ เป็นธรรมชาติของทุกสรรพสิ่ง ท่านสอนเรื่องนี้เพียงเรื่องเดียวตลอดชีวิตท่าน

เพียงแค่เรื่องเดียวก็แตกแขนงออกมามากมาย หลายหัวข้อธรรมเรียนรู้อยู่ระยะหนึ่งจึงเข้าใจได้เลยว่า หลวงพ่อพุทธทาสมีหัวใจที่เข้าใจคำว่าพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้งและอาจเป็นถึงที่สุด เรื่องที่เป็นไสยศาสตร์แบบสีลัพพตปรามาส ไม่มีให้ปรากฏเห็น เสกน้ำหมาก ขากน้ำมนต์ พ่นน้ำลาย ใครขืนทำโดนประณามแม่นแน่

เรื่องที่ท่านสอนแลดูชื่นชอบและตรงจริตนัก คือ เรื่องเซ็น ได้อ่านหนังสือที่ท่านแปล เว่ยหล่าง และฮวงโป ตลอดทั้งได้รับคำแนะนำให้ไปเดินในโรงมหรสพทางวิญญาณ  มีภาพเขียนต่างๆ มากมายที่เป็นคำสอนในเชิงเซ็น

แม้หลวงพ่อจะเป็นพระไทยในระบบเถรวาท แต่ท่านก็ชอบศึกษาแนวทางคำสอนของมหายานเช่นกัน อีกทั้งเป็นการศึกษาที่น้อมนำเอามาปฏิบัติเป็นการศึกษาเรียกได้ว่าระดับลึกซึ้งทีเดียว การศึกษาพุทธศาสนาทางด้านนิกายเซ็นนั้นจะเน้นลงทางด้านในจิตใจมากกว่าการยึดถือในทางพิธีกรรม

คราวหนึ่งท่านเคยกล่าวกับลูกศิษย์ใกล้ชิดว่า “เพิ่งจะเข้าใจถึงความเป็นพุทธศาสนาเมื่อไม่นานนี้เอง”

ไม่ทราบว่าจะสื่อถึงอะไร แต่ผมก็เชื่ออย่างหนึ่งว่าหลวงพ่อพุทธทาสนำเอาความจริงที่สุดมาเผยแผ่ ให้คนไทยได้ตื่นฟื้นทางจิตวิญญาณมากกว่าแค่การหลงงมงายทางด้านบุญทานธรรมดาๆ พื้นฐานที่ในยุคนั้นวัดไหนๆ ก็สอนกัน

ใครที่ติดคิด ใครที่ติดในการพิจารณา ธรรมะของหลวงพ่อพุทธทาสนั้นเหมาะสมยิ่งนักเพราะจะทำให้เห็นความคิดเห็นสติปัญญาได้อย่างรวดเร็ว ในโรงมหรสพทางวิญญาณ มีภาพวาดมากมายอยู่เต็มไปหมด และเป็นภาพวาดที่เป็นสื่อสอนธรรมะ

หลวงพ่อเคยกล่าวว่า ไม่ได้ต้องการความสวยความวิจิตรของภาพแต่ต้องการสื่อให้เห็นถึงความหมายของภาพแต่ละภาพว่าสอนธรรมะอะไร  บางคนไม่เคยมีโอกาสได้ไป อาจจะนึกไม่ออก แต่ผมได้พบหนังสือดีเล่มหนึ่งที่รวบรวมภาพนั้นเอาไว้ ชื่อหนังสือ พุทธทาสกับเซ็น จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์สุขภาพใจ วางจำหน่ายพร้อมซีดี  ราคา 200 บาท นอกจากนี้ยังมีบทกลอนจากศิลปินแห่งชาติ อาจารย์เนาวรัตน์ พงษ์ไพบูลย์ เป็นผู้รจนาอีกด้วย

ใครชื่นชอบความเป็นเซ็น ใครชื่นชอบมหายานต้องอ่านหนังสือเล่มนี้ แล้วจะเข้าใจว่าเซ็นสอนอะไร ความเป็นมหายานไม่ได้เน้นนั่งสมาธิให้จิตจมดับนิ่งเหมือนพระในสายเถรวาท ไม่ว่าจะเป็นมหายานนิกายไหนก็ตาม แม้แต่ของทิเบตเองไม่ได้เน้นสมาธิแบบบ้านเรา แต่เน้นสมาธิที่เฝ้าให้เห็นความคิดตัวเองจิตใจของตัวเอง เหมือนที่ศาสตราจารย์ ซัมดอง รินโปเช อดีตนายกรัฐมนตรีทิเบต (พลัดถิ่น) ท่านแรก และอดีตอธิการบดีมหาวิทยาลัยสงฆ์ทิเบต เมืองสารนาถ อินเดีย ท่านกล่าวเอาไว้ว่า

“การทำสมาธิ เป็นเรื่องธรรมดาของศาสนาส่วนมากแตกต่างกันในเทคนิค แต่มีเทคนิคที่ง่ายมากสำหรับผู้ที่นับถือศาสนาและไม่ได้นับถือศาสนานั้นคือ การเฝ้าดูความคิด หรือจิต แค่เพียงการเฝ้าดูโดยใช้สติเต็มที่ ไม่ใช่ในฐานะผู้ที่กำลังคิด แต่เป็นผู้ดูจิต ส่วนหนึ่งจะทำหน้าที่เป็นผู้ที่เฝ้าดู สังเกต กระบวนการคิดทั้งหมด นั่นจะทำให้เกิดปัญญา แม้ไม่ใช่เรื่องง่าย หากแต่ฝึกดูจิตอย่างต่อเนื่องในระยะเวลาหนึ่ง จะเป็นการปูทาง เพื่อตนเอง”

หมดเวลาแล้วกับการกราบไหว้เพียงขอพร ทำบุญทำทานแบบคติความเชื่อที่ขาดปัญญา วัดบางวัดดันไปสร้างองค์เทพเทวาของต่างศาสนาให้คนกราบไหว้ พระผู้ใหญ่ตาบอดสีได้ฟังแต่เหมือนไม่ได้ยิน หากปล่อยเอาไว้ไม่ช้าไม่นาน ความเป็นพุทธศาสนาที่งดงามจะจางหายไป รีบปฏิรูปตัวเองกันเสียก่อนที่จะสิ้นศรัทธาจากมหาชน ถ้ายังมัวลุ่มหลงกระเดียดไปในยศช้างขุนนางพระ หายนะจะมาเยือนถึงกุฏิสักวัน

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

22 มกราคม 2560 เวลา 11:46 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/477060

โดย…ส.คนจริง

เมื่อประเทศเปลี่ยนแปลงการปกครองจากสมบูรณาญาสิทธิราชย์ มาเป็นระบอบประชาธิปไตย พ.ศ. 2475 บรรดาคณะสงฆ์ ทั้งมหานิกายและธรรมยุต ก็ต้องการอิสรเสรี จนเกิดกรณีพระหล้า โสภิโต วัดปทุมวนาราม แข็งข้อ ไม่ยอมขึ้นกับเจ้าอาวาส จึงถูกขับออกจากวัดพร้อมด้วยคณะมาอยู่วัดดวงแข ที่หัวลำโพง เมื่อมาอยู่ที่วัดนี้ ก็ยึดอำนาจสมภาร สมเด็จพระสังฆราชเจ้า กรมหลวงชินวรสิริวัฒน์ แก้ปัญหาโดยการประกาศยุบวัดดวงแขเสียเลย (แต่ยกเป็นวัดมีพระสงฆ์จำพรรษาอีกครั้งเมื่อไร หาผู้ยืนยันไม่ได้)

ส่วนพระมหานิกายก็เคลื่อนไหวเพื่อให้มีพระราชบัญญัติ (พ.ร.บ.) ใหม่แทน พ.ร.บ.ปกครองคณะสงฆ์ ร.ศ.121 ที่เอาเปรียบพระมหานิกายทุกรูปแบบ จึงมีกลุ่มยุวสงฆ์ที่เรียกตนเองว่า คณะปฏิสังขรณ์การพระศาสนา ประชุมวางแผนกันเรื่อยมา ขอแค่ได้กฎหมายปกครองสงฆ์ที่เป็นประชาธิปไตยก็พอ

ข้อมูลจากหนังสือการปกครองคณะสงฆ์ไทย ฉบับปรับปรุง ของมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย (มจร) กล่าวถึงการเคลื่อนไหวของคณะสงฆ์ในปลายรัชกาลที่ 7 (ทรงสละราชสมบัติวันที่ 2 มี.ค. 2477 นับศักราชแบบเก่า) และต้นรัชกาลที่ 8 ว่า

วันที่ 11 ม.ค. 2477 บรรดาพระภิกษุหนุ่มฝ่ายมหานิกาย จากสำนักดังๆ สมัยนั้น จำนวน 300 รูปเศษ ได้เดินทางไปประชุมร่วมกันที่บ้านของคหบดีท่านหนึ่งที่ อ.บางรัก สาระสำคัญที่ยกขึ้นมาประชุมปรึกษาหารือกันมี 3 ประการ คือ

1.การปกครองคณะสงฆ์ไม่เสมอภาคเจ้าคณะที่เป็นธรรมยุตปกครองสงฆ์ฝ่ายมหานิกายได้ แต่เจ้าคณะที่เป็นมหานิกายปกครองสงฆ์ฝ่ายธรรมยุตไม่ได้ จึงขอให้รัฐบาลหรือมหาเถรสมาคม (มส.) แก้ไขเปลี่ยนแปลง พ.ร.บ.ปกครองคณะสงฆ์ ร.ศ.121 ให้มีการบริหารโดยสิทธิอันเสมอกัน

2.เพื่อให้ได้มีการร่วมสมานสังวาสระหว่างสงฆ์มหานิกายและธรรมยุติกนิกาย เช่น ร่วมอุโบสถกรรมด้วยกันได้

3.ตำแหน่งหน้าที่ ทั้งในการศึกษาและการปกครองหรืออำนาจสูงสุดในการปกครองสังฆมณฑล พระภิกษุมหานิกายต้องมีสิทธิในตำแหน่งหน้าที่นั้นด้วย

นอกจากนี้ บรรดาพระภิกษุที่เข้าร่วมประชุมทั้งหมด ได้ตกลงให้จัดตั้งกลุ่มขึ้นดำเนินงาน โดยให้ชื่อว่า คณะปฏิสังขรณ์การพระศาสนา และกำหนดวัตถุประสงค์ไว้ 5 ประการ เรียกชื่ออีกอย่างหนึ่งว่า เบญจกัลยาณี คือ

1.ประสานสามัคคีแห่งพระสงฆ์ไทย

2.ประสาทมหาวิทยาลัยฝ่ายพระศาสนา

3.ประกาศพุทธปรัชญาโปรดวิเทศชน

4.ประสิทธิมหาสากลสังฆสภา

5.ประโคมสัญญาแห่งศานติภาพ

ตามข้อมูลที่ปรากฏ พระมหานิกายหยิบยกประเด็นหนักๆ มาถกกันล้วนแต่เรื่องอึดอัด เพราะถูกแทรกแซงและถูกบีบคั้นบั่นทอนหลากหลายรูปแบบจาก พ.ร.บ.ปกครองคณะสงฆ์ ร.ศ.121 ทำให้ตกอยู่ในสภาพเสียเปรียบติดต่อกันมาเป็นเวลานานถึง 80 ปี นับแต่ปี 2397 มาจนถึงปี 2477 เพราะตลอดเวลายาวนาน 80 ปีเศษนั้น ตำแหน่งสมเด็จพระสังฆราช ไปอยู่ที่พระสงฆ์เถระคณะธรรมยุติกนิกายทั้งสิ้น แม้แต่ตำแหน่งทางการปกครองคณะสงฆ์ระดับล่างลงมาก็ไม่เว้น เมื่อเทียบจำนวนวัดของคณะสงฆ์ทั้งสองฝ่ายในช่วงปี 2478 แล้ว คณะสงฆ์ฝ่ายธรรมยุติกนิกายมีวัดอยู่ทั่วประเทศเพียง 260 วัดเท่านั้น ส่วนคณะสงฆ์ฝ่ายมหานิกายมีวัดอยู่ทั่วประเทศเป็นจำนวนถึง 17,205 วัด แต่พระเถระฝ่ายธรรมยุติกนิกายกลับได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเป็นเจ้าคณะปกครองมากกว่า เช่น ตำแหน่งเจ้าคณะใหญ่ 4 คณะ ปรากฏว่า พระเถระฝ่ายธรรมยุติกนิกาย เป็นเจ้าคณะใหญ่ถึง 3 ตำแหน่ง ส่วนพระเถระฝ่ายมหานิกายดำรงตำแหน่งเจ้าคณะใหญ่เพียง 1 ตำแหน่ง นอกจากนี้ในระดับมณฑลซึ่งแบ่งออกเป็น 10 มณฑล ปรากฏว่า พระเถระฝ่ายธรรมยุติกนิกายดำรงตำแหน่งเจ้าคณะมณฑลถึง 6 ตำแหน่ง ส่วนพระเถระฝ่ายมหานิกายดำรงตำแหน่งเจ้าคณะมณฑลเพียง 4 ตำแหน่งเท่านั้น จึงเคลื่อนไหวขอ พ.ร.บ.ใหม่ที่กระจายอำนาจและเสมอภาคกัน ต่อมาได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลจอมพล ป.พิบูลสงคราม จึงมี พ.ร.บ.คณะสงฆ์ ปี 2484 ออกมาใช้

พ.ร.บ.ใหม่มี 60 มาตรา จัดการปกครองสงฆ์แบบการปกครองราชอาณาจักร คือ ให้มีสังฆนายก สังฆมนตรี และสังฆสภา โดยสมเด็จพระสังฆราชทรงเป็นประมุขสงฆ์ เป้าหมายหลัก พ.ร.บ.นี้คือให้มีคณะสงฆ์ไทย และทำสังคายนาให้แล้วเสร็จใน 8 ปี ดังนั้นมาตรา 60 จึงห้ามมีกฎกติกาใหม่ทั้งหมด

แต่ปัญหาสงฆ์หาหมดไม่ ยังบานปลายเป็นปัญหาทางการเมือง กระทั่ง จอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ นายกรัฐมนตรี ยุบทิ้ง พ.ร.บ.คณะสงฆ์ ปี 2484 แล้วตรา พ.ร.บ.คณะสงฆ์ ปี 2505 สิ้นสุดยุคประชาธิปไตยเบ่งบาน

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

22 มกราคม 2560 เวลา 11:45 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/477059

โดย…พระอาจารย์อารยะวังโส

เจริญพรสาธุชนผู้มีศรัทธามั่นคงในพระพุทธศาสนา… ได้รับข่าวสารเป็นมงคลเมื่อเดินทางกลับมาจากอินเดีย ด้วยทรงมีพระกรุณาให้คณะศิษย์ศรัทธาในพระอาจารย์อารยะวังโส ร่วมเป็นเจ้าภาพบำเพ็ญกุศลถวายแด่พระบรมศพพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ในวันที่ ๑๔ ก.พ. ๒๕๖๐ โดยมี ม.ล.สราลี กิติยากร ประธานคณะศิษย์ศรัทธาฯ นำตัวแทนรวม ๕๐ คน ร่วมเป็นเจ้าภาพ ณ พระที่นั่งดุสิตมหาปราสาท พระบรมมหาราชวัง กรุงเทพฯ และในวันที่ ๒๘ ม.ค. ๒๕๖๐ ซึ่งตรงกับวันตรุษจีน กองกำลังผาเมือง กองทัพภาคที่ ๓ ร่วมกับคณะศิษย์ศรัทธาพระอาจารย์อารยะวังโส เจ้าอาวาสวัดป่าพุทธพจน์หริภุญไชย จ.ลำพูน เป็นเจ้าภาพบำเพ็ญกุศลถวายแด่พระบรมศพฯ ซึ่งนำมาสู่ความปีติอย่างยิ่ง… อย่างเป็นที่สุด ที่จะได้แสดงความกตัญญูกตเวทิตา…

ความอาลัย ความเสียใจ… เป็นปกติของปุถุชน ต่อการสูญเสียสิ่งที่รัก บุคคลที่เทิดทูนเคารพรักยิ่ง… พระพุทธศาสนามิได้มองเป็นเรื่องผิดปกติ แต่ได้สั่งสอนให้ชาวพุทธเข้าใจในสิ่งนี้… ในสภาวธรรมนี้ เพื่อศึกษาเรียนรู้และสอบสวนว่า สิ่งนั้นๆ มีประโยชน์และควรหรือไม่… และอะไรเป็นเหตุให้สิ่งนั้นๆ เกิดขึ้น…

การพิจารณาให้เข้าใจรู้แจ้งในสิ่งนั้น จนเข้าถึงสัจธรรมแห่งสภาวธรรมหรือสิ่งนั้นๆ… จึงเป็นกระบวนการศึกษาหรือเรียนรู้เพื่อชีวิตที่แท้จริง

เมื่อวันครูที่ ๑๖ ม.ค. ๒๕๖๐ ที่ผ่านมา อาตมาได้รับนิมนต์ไปบรรยายธรรมเนื่องในวันครู ณ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ รังสิต ในหัวข้อเรื่อง “การจัดการศึกษาเพื่อชีวิต…ความรู้หรือปัญญา !?” ที่จัดขึ้นโดยฝ่ายวิชาการ มีสาธุชนเข้ารับฟังกันเต็มห้องประชุม โดยมีสาระธรรมบรรยายในบางตอนว่า

“…การจัดการศึกษา…ที่ไม่สอดคล้องกับการพัฒนาชีวิตอย่างยั่งยืนที่มุ่งสู่จุดหมายสูงสุดของความเป็นสัตว์ประเสริฐ คือ สันติและความสุขโดยธรรม…

…นอกจากมิได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ ในการดำรงและการดำเนินชีวิตแล้ว ในทางกลับกันยังก่อให้เกิดปัญหาต่อชีวิตอย่างน่ากลัว ด้วยการคืนกลับความหายนะ สู่ฐานะภาพแห่งความเป็นสัตว์มนุษย์ ที่ปรารถนาสันติภาพ ภราดรภาพ และเสรีภาพ… ด้วยกำลังคุณภาพ สมรรถภาพ และประสิทธิภาพ ของความเป็นสัตว์โลกที่มีความสามารถในการพัฒนาชีวิตได้มากกว่าสัตว์ประเภทอื่นๆ ในโลกอันไม่แน่นอนใบนี้…

เค้าลางความหายนะ… สู่ความฉิบหายในทุกกาลสมัยของโลก จึงเกิดขึ้นจากการผกผันการพัฒนาชีวิตที่กลับด้าน สู่ความล้มเหลวทางจิตวิญญาณ ด้วยการศึกษาที่มุ่งสวนกระแสธรรม… ด้วยกำลังความทะยานอยากที่เพิ่มพูน จากความต้องการอันแรงกล้า สู่อุปาทานอันเข้มข้น จนสร้างรูปลักษณ์อุปธิขึ้นในจิตใจ… ด้วยอำนาจความลุ่มหลงที่ยึดถือในโลก ว่าเป็นสิ่งที่ควรยึดถือ ด้วยสำคัญผิดในความหมาย เห็นผิดในธรรมว่า…

โลกเที่ยงแท้… โลกเป็นสุข… โลกควรยึดมั่นเป็นตัวตน โลกนี้สวยงามน่าดู น่าชม น่าแสวงหาให้ได้มา…

…นี่ คือ ผลพิษของการศึกษา เพื่อ (ทำลาย) ชีวิต ที่ปรากฏในยุคการทะยานอยากไร้พรมแดน …การเรียนรู้ไร้ขอบเขต (ศีลธรรม)… การศึกษาที่ล้นกรอบ (จิต) จนไร้ความเพียงพอ… ไม่รู้จักคำว่า พอเหมาะ พอควร พอดี… พอสมควรในประโยชน์… คือ ไม่รู้จักคำว่า ประโยชน์และความควร อันเป็นจุดมุ่งหมายของการพัฒนาชีวิตอย่างแท้จริง… และนี่คือผลสัมฤทธิ์ของการจัดการศึกษาอันเป็นไปเพื่อการก้าวทันโลกอย่างไร้ธรรม… (ศีลธรรม จริยธรรม คุณธรรม)”

เจริญพร