จามส์เฮาส์ รีสอร์ท ธุรกิจเชื่อมรักพี่น้อง

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

23 มกราคม 2559 เวลา 10:07 น….. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/life/life/411902

จามส์เฮาส์ รีสอร์ท ธุรกิจเชื่อมรักพี่น้อง

โดย…กองทรัพย์

เพราะคนหนึ่งเป็นพี่สาวคนโต อีกคนหนึ่งเป็นน้องชายคนเล็กและเป็นลูกชายหนึ่งเดียวของบ้าน และด้วยระยะห่างของอายุ 10 ปี จึงทำให้ความสัมพันธ์ของพี่น้องผู้บริหารจามส์เฮาส์ รีสอร์ท บนเกาะกูด จ.ตราด วี-ทวีบูรณ์ อุปโชติสุวรรณ และ บี-ชนิตร์นันท์ เกตุเลขา อบอุ่นแนบแน่นเหมือนพี่สาวเป็นแม่คนที่สอง และเพราะรักชอบอะไรเหมือนๆ กัน สองพี่น้องคู่นี้จึงสนิทสนมกันมากจนเป็นที่มาของการร่วมกันบริหารรีสอร์ท

 

‘บี’ ศูนย์รวมความรัก

วี ทวีบูรณ์ เล่าถึงหุ้นส่วน บี ชนิตร์นันท์ น้องชายคนเล็กของบ้านว่า ครอบครัวเราฝั่งคุณแม่มีเชื้อสายชาวจาม (ขอม+ญวน) มีอาชีพค้าขาย ส่วนคุณพ่อมีเชื้อสายมลายู ท่านเป็นเภสัชกร ชื่อเล่นของน้องชายคนเล็กจึงมีว่าบี ซึ่งภาษาอาหรับ แปลว่า ที่รัก และเป็นเช่นนั้นจริงๆ เพราะทันทีที่เขาคลอดบีกลายเป็นที่รักของคนทั้งบ้าน และเนื่องจากวีเป็นคนโตก็เลยต้องช่วยคุณแม่เลี้ยงน้อง เขาเลี้ยงง่าย ไม่ดื้อ ทำให้เขาซึมซับสิ่งที่พี่สั่งสอน ทำให้รสนิยมการอยู่การกินของเราสองคนจะมีความคล้ายคลึงกัน เวลาพูดคุยอะไรกันค่อนข้างคลิก ซึ่งไอเดียของการทำรีสอร์ทก็มาจากเขา

บีเป็นคนเก่งทุกเรื่อง ทำได้ทุกอย่าง เรียนเก่ง หัวดี คิดเร็วทำเร็ว ก่อนหน้านี้บีทำงานเป็นผู้ช่วยนักบินของการบินไทย ทำให้เขาได้เดินทางบ่อย มีโอกาสเห็นโรงแรมมาแล้วหลายต่อหลายที่ พอเขาตัดสินใจลาออกจากสายการบินเพื่อมาทำงานบริหารรีสอร์ทเต็มตัว ในฐานะพี่สาวตอนแรกเราก็เสียดาย เพราะเขาลาออกตอนอายุยังน้อย และเชื่อว่าเขาจะทำได้ดีทั้งสองอย่าง แต่ก็เคารพการตัดสินใจของเขา

เพราะตั้งแต่เล็กจนโตแม่จะสอนให้ลูกทุกคนรู้จักหน้าที่ของตัวเอง วีและบีรวมทั้งพี่น้องคนอื่นๆ ทำงานบ้านได้ทุกอย่าง ทำให้เมื่อเรามาทำงานโรงแรมเราสามารถบอกและแนะนำพนักงานได้ เพราะเราทำเป็นทุกอย่าง รวมทั้งทำให้เขารู้สึกว่าเราเข้าถึงง่าย

บีเป็นคนใช้ชีวิตพิถีพิถัน เป็นคนที่ใช้อะไรก็ต้องเนี้ยบ ต้องดูดี ชอบกินของอร่อย แต่สิ่งที่พี่เราคงเป็นห่วงน้องชายคนนี้ก็มาจากไลฟ์สไตล์ของเขานั่นแหละ ห่วงอย่างเดียวคือเรื่องการใช้เงิน ถึงเขาจะหาเงินเก่ง แต่เขาก็ใช้เงินเก่งเหมือนกัน

 

‘วี’ คือแม่คนที่สอง

ถึงคราวน้องชายพูดถึง วี ทวีบูรณ์ พี่สาวคนโตบ้าง พี่วีเลี้ยงเรามาตั้งแต่เด็ก ลูกทุกคนของแม่ทำงานบ้านได้ทุกอย่างก็จริง แต่พี่วีกับผมจะชื่นชอบงานอย่างหนึ่งเป็นพิเศษก็คือ ทำอาหาร เราสองคนชอบเข้าครัว พี่วีจะเก่งเรื่องการจำแนกรสชาติอาหารมาก เวลาแม่ทำกับข้าวเสร็จเอาให้เราชิม แล้วแม่ถามว่ารู้ไหมว่าในจานนี้ใส่อะไรบ้าง พี่วีตอบได้หมด ดังนั้นเหมือนกับว่าบ้านเราใช้อาหารเป็นสื่อเชื่อมความสัมพันธ์ในบ้าน หลังเลิกเรียนก็มาช่วยแม่ทำกับข้าว นี่ก็เป็นส่วนหนึ่งที่ทำให้ผมทำกับข้าวเป็น

พี่วีเหมือนคุณแม่ เขาช่วยสนับสนุนผมทุกเรื่อง อย่างตอนที่มาดูที่ดินเพื่อสร้างรีสอร์ทก็ดั้นด้นมาที่เกาะกูด หลงรักพื้นที่บริเวณนี้ ทันทีที่ผมบอกว่าผมจะลาออกและอยากพัฒนาพื้นที่ตรงนี้เป็นรีสอร์ท แม้ช่วงแรกเขาจะไม่เห็นด้วยกับการลาออกจากงานเพื่อมาทำธุรกิจเต็มตัวก็ตาม แต่ในฐานะพี่สาวและคนที่ประสบความสำเร็จด้านอสังหาริมทรัพย์มาก่อน ก็มาช่วยผลักดันทำให้มันเกิดขึ้น ธุรกิจนี้เหมือนธุรกิจพี่น้อง เป็นเรื่องครอบครัว เราจึงใช้ชื่อว่าจามส์เฮาส์ เราใช้ดึงความเป็นรากเหง้าที่มาของบรรพบุรุษมาใช้ในรีสอร์ท ตั้งแต่ข้าว ผ้าไหม ก็นำมาใช้เป็นสื่อในเชิงสัญลักษณ์ในการออกแบบตกแต่ง ซึ่งกระบวนการทั้งหมดก็พูดคุยกับพี่วี

นอกจากความสุขที่ทำให้เรานึกถึงสิ่งที่พิสูจน์ความรักของพี่สาวคนนี้ก็คือ ช่วงที่เราเจอปัญหา ช่วงแรกๆ ที่เกาะกูดมายากมาก การสร้างรีสอร์ทเราสองคนต้องออกจากกรุงเทพฯ แต่เช้ามืด มาถึงตราดนั่งสปีดโบ๊ตมาที่เกาะ ตอนเย็นกลับกรุงเทพฯ ช่วงก่อสร้างก็มีปัญหาน้ำท่วม เรือที่ขนของใช้ในโรงแรมล่ม เราเคยกอดคอร่วมทุกข์กันมาตั้งแต่ไหนแต่ไรแล้ว เพราะฉะนั้นเรามั่นใจได้ว่าเขาจะสนับสนุนเราไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น

 

ชีวิตติดสายน้ำของ…‘ทนงศักดิ์ มโนธรรมรักษา’

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

23 มกราคม 2559 เวลา 10:04 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/life/life/411900

ชีวิตติดสายน้ำของ...‘ทนงศักดิ์ มโนธรรมรักษา’

โดย…สุกัญญา สินถิรศักดิ์

ก่อนหน้าที่กลุ่ม “เจ.เอส.พี.ฯ” จะกลายเป็นบริษัทมหาชนจดทะเบียนในตลาดหลักทรัพย์แห่งประเทศไทย เจ.เอส.พี.ฯ เป็นหนึ่งในบริษัทพัฒนาอสังหาริมทรัพย์ขนาดเล็กที่เริ่มต้นจากการพัฒนาโครงการจัดสรรและอาคารพาณิชย์ย่านฝั่งธนบุรีมายาวนาน และเติบโตมาจากการพัฒนาอาคารพาณิชย์เป็นหลัก และหนึ่งในโครงการที่ปัจจุบันคนเริ่มรู้จักมากขึ้น นั่นคือ “ตลาดน้ำสำเพ็ง 2” อยู่ฝั่งด้านซ้ายของถนนสาทร-กัลปพฤกษ์ มุ่งหน้าสู่ถนนกาญจนาภิเษก

ทนงศักดิ์ มโนธรรมรักษา ประธานเจ้าหน้าที่บริหาร บริษัท เจ.เอส.พี. พร็อพเพอร์ตี้ เล่าว่า ก่อนหน้าที่จะมาเป็นตลาดน้ำสำเพ็ง 2 มีโครงการที่เป็นสำเพ็ง 2 เซ็นเตอร์ทางฝั่งมุ่งหน้าเข้าสู่ถนนสาทรก่อน ที่ได้แนวคิดมาจากย่านสำเพ็ง​ ซึ่งเป็นย่านการค้าขายสำคัญของกรุงเทพฯ มีร้านค้าปลีก ค้าส่งจำนวนมากที่คนค้าขายทั่วประเทศมาติดต่อซื้อสินค้า แต่ด้วยการจราจรที่ติดขัดทำให้การเดินทางไปซื้อสินค้าที่สำเพ็งยากขึ้น จึงเกิดแนวคิดว่าหากมีการพัฒนาย่านการค้าใหม่ๆ ให้คล้ายกับสำเพ็ง ก็จะเป็นหนึ่งในทางเลือกใหม่ของคนค้าขาย

โดยส่วนตัวของซีอีโอค่าย เจ.เอส.พี.ฯ ชอบใช้เวลากับตลาดน้ำหลายแห่ง เพราะถือว่าเป็นวิถีค้าขายเก่าแก่ในแบบของคนไทย เป็นเสน่ห์อย่างหนึ่งที่ไม่เพียงแต่คนไทยหลงใหลแต่ชาวต่างชาติก็ชื่นชอบในวิถีชีวิตริมน้ำ โดยหลายครั้งการใช้เวลาพักผ่อนกับบรรยากาศริมน้ำ หรือตลาดน้ำ ก็ทำให้ได้ไอเดียในการทำธุรกิจหลายอย่าง ทั้งเห็นการค้าขาย การเดินทางของคน การมาท่องเที่ยว เห็นความเคลื่อนไหวที่สะท้อนได้ถึงภาพรวมเศรษฐกิจขนาดย่อมๆ ว่าในช่วงเวลานั้นเป็นอย่างไร คึกคักหรือเงียบเหงา

จากความชื่นชอบกับการผ่อนคลายเมื่ออยู่ใกล้ชิดกับสายน้ำ ทำให้เกิดไอเดียในการสร้างตลาดน้ำขึ้นมา เป็นผลให้พื้นที่ฝั่งตรงข้ามสำเพ็ง 2 พื้นที่กว่า 70 ไร่ที่กลุ่ม เจ.เอส.พี.ฯ มีแผนจะพัฒนาอยู่แล้ว ถูกเนรมิตให้เป็น “ตลาดน้ำสำเพ็ง 2” ศูนย์รวมแหล่งท่องเที่ยวแห่งใหม่ย่านฝั่งธนบุรี เป็นอาคารชั้นเดียวที่ออกแบบให้มีกลิ่นอายของสถาปัตยกรรมจีนและเอกลักษณ์ของชุมชน มีร้านค้ากว่า 300 ร้าน ตั้งเรียงรายขนาบสองฝั่งคลองบางโคลัดที่มีความยาวกว่า 1 กิโลเมตร

 

“ผมเป็นคนไทยเชื้อสายจีนที่รักในความเป็นไทย อาหารไทย วัฒนธรรมไทย วิถีการค้าขายทางน้ำ จึงนำประสบการณ์จากการสัมผัสสิ่งเหล่านี้มาถ่ายทอดในตลาดน้ำสำเพ็ง 2 ให้ทุกส่วนออกมาในรูปแบบของพหุวัฒนธรรมไทย-จีน สถาปัตยกรรมจีน แต่วิถีชีวิตไทย” ทนงศักดิ์ พูดถึงแรงบันดาลใจ

นอกจากนี้ บริเวณด้านหน้าตลาดน้ำสำเพ็ง 2 ยังมีองค์หล่อจำลองสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช ที่ประดิษฐานอยู่ด้านหน้าโครงการเพื่อความเป็นสิริมงคล เนื่องจากโดยส่วนตัวมีความเคารพและศรัทธาในองค์พระเจ้าตากสินมหาราช พระมหากษัตริย์ไทยเชื้อสายจีน ผู้ทรงกอบกู้เอกราชคืนจากพม่า องค์หล่อจำลองสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราชทรงนั่งบัลลังก์ ซึ่งมีขนาดใหญ่ที่สุดในประเทศไทย ด้วยความสูง 8 เมตร หน้าตักกว้าง 5 เมตร หล่อด้วยทองเหลืองและด้านล่างของฐานได้ทำเป็นห้องจัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับพระราชประวัติของพระเจ้าตากสินมหาราช เพื่อเป็นแหล่งความรู้ให้คนรุ่นหลังได้ศึกษาและเป็นข้อมูลสำหรับนักท่องเที่ยว

ทนงศักดิ์ กล่าวทิ้งท้ายว่า ย่านนี้เป็นชุมชนขนาดใหญ่ และการที่ที่ดินแปลงนี้มีคลองบางโคลัดไหลผ่าน ประกอบกับความชอบเรื่องราวเกี่ยวกับตลาดน้ำ จึงนำที่ดินแปลงนี้มาสร้างเป็นตลาดน้ำสำเพ็ง 2 เพื่อเป็นแหล่งธุรกิจ แหล่งการค้า เป็นตลาดน้ำทางการเกษตรที่ยังคงไว้ซึ่งวิถีชีวิตของชาวบ้านละแวกนี้ที่มีความใกล้ชิดธรรมชาติ รักในอาชีพ ขนบธรรมเนียมประเพณี ตอนเช้าจะมีพระบิณฑบาตทางเรือ ชาวบ้านยังคงใช้เรือเป็นยานพาหนะในการสัญจรเดินทาง ซึ่งสิ่งต่างๆ เหล่านี้ล้วนเป็นเสน่ห์ของชุมชนที่หาสัมผัสได้ยากยิ่งในปัจจุบัน

 

เอกชัย วรรณแก้ว เกิดมาเท่ากันความต่างนั้นคือใจ

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

23 มกราคม 2559 เวลา 09:39 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/life/life/411888

เอกชัย วรรณแก้ว เกิดมาเท่ากันความต่างนั้นคือใจ

โดย…กาญจนา อายุวัฒน์ธนชัย

รอยเท้าเล็กๆ บนพื้นน้ำแข็งของชายผู้พิการแขนทั้งสองข้างและขาที่ผิดปกติจากการคลอดก่อนกำหนดด้วยอายุครรภ์เพียง 6 เดือน เป็นก้าวอันยิ่งใหญ่ของ เอกชัย วรรณแก้ว ศิลปินพิการที่ลุล่วงภารกิจเดินขึ้นยอดเขาคิลิมันจาโร เพื่อวาดพระบรมสาทิสลักษณ์พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เนื่องในโอกาสเจริญพระชนมพรรษา 88 พรรษา

ก่อนออกเดินทางหลายคนปรามว่า “เป็นไปไม่ได้”

เอกชัย เป็นจิตรกร จบการศึกษาปริญญาตรีคณะจิตรกรรมสากล มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลรัตนโกสินทร์ เพาะช่าง ปัจจุบันอายุ 37 ปี หารายได้จากการเขียนรูปขาย และเป็นวิทยากรสร้างแรงบันดาลใจเขากล่าวว่า แค่คำพูดมันสู้ลงมือทำไม่ได้ จึงคิดอยากปีนเขาเพื่อวาดภาพ โดยแรงสำคัญที่ทำให้การเดินทางครั้งนี้สำเร็จคือ หนึ่ง–วิทิตนันท์ โรจนพานิช คนไทยคนแรกที่ไปชูธงชาติไทยบนยอดเขาเอเวอเรสต์ เขาบอกเอกชัยว่า ถ้าจะปีนจริงต้องทำให้ยิ่งใหญ่ และสำหรับคนไทยคงไม่มีอะไรยิ่งใหญ่ไปกว่าในหลวง เป้าหมายของการเดินทางครั้งนี้จึงไม่ใช่แค่ยอดเขา แต่อยู่เหนือเกล้าของคนไทยทุกคน

 

“ผมเป็นวิทยากรมา 3 ปีแล้ว ผมเห็นปัญหาของคนไทยดีว่า ตอนนี้ปัญหาไม่ใช่เงินทอง ไม่ใช่การศึกษา แต่ปัญหาที่เด่นชัดและมีมากที่สุดคือ กำลังใจ ตอนนี้เวลาเจอปัญหา เขาจะท้อ และชอบบอกกับตัวเองว่าทำไม่ได้ เหนื่อย ยาก ทั้งที่จริงๆ เขาทำมันเต็มที่แล้วหรือยัง ผมเลยตัดสินใจปีนเขาเพื่อทำให้เขาเห็นว่า ผมคิดแล้วผมก็ทำ ทำให้เห็น ทำมันให้เต็มที่”

ยอดเขาคิลิมันจาโร อยู่ในประเทศแทนซาเนีย เป็นยอดเขาที่สูงที่สุดในทวีปแอฟริกา ใช้เวลาเดินขึ้น 4-5 วัน ท่ามกลางอากาศหนาว ลบ 25 องศาเซลเซียส หลังจากค้นหาข้อมูล สิ่งที่เอกชัยกังวลมีอยู่อย่างเดียว ไม่ใช่เรื่องจะไปถึงยอดหรือไม่ แต่กังวลว่าจะไปเป็นภาระทีมงานหรือเปล่า เขาจึงฝึกซ้อมอย่างหนัก 3 เดือนก่อนออกเดินทาง โดยการเดินขึ้นตึก 63 ชั้น “วันแรกผมแทบตาย แต่พอเดินวันที่สองวันที่สามรู้สึกว่ามันใกล้ขึ้น” จากนั้นไปฝึกเดิน 2-3 กม. ที่สวนลุมฯ เกือบทุกอาทิตย์ ควบคุมการหายใจ ควบคุมการกินอาหาร จนรู้สึกมีความมั่นใจ”

 

กระทั่งถึงวันเดินทาง ทีมงานไปถึงแทนซาเนียวันที่ 26 พ.ย. 2558 โดยมีแผนจะเดินขึ้นเขาวันที่ 28 พ.ย. และไปถึงยอดวันที่ 5 ธ.ค. ซึ่งเอกชัยจะเขียนภาพพ่อหลวงในวันพ่อแห่งชาติ

“ผมเกือบถอดใจวันที่สาม” เขาเล่า “ตอนนั้นอยู่จุดพักที่ความสูง 4,500 เมตร ผมเดินเร็วเกินไปทำให้ร่างกายปรับความดันอากาศไม่ทัน ปวดหัวจนนอนไม่หลับ จากนั้นอาเจียนตั้งแต่ 6 โมงเย็นยันตี 5 อาเจียนจนไม่มีแรง จนต้องกินยาแก้ปวดอย่างแรงให้นอน พอตื่นขึ้นมาก็เดินต่อ แต่เดินได้เพียงชั่วโมงเดียวก็เดินไม่ไหว ต้องเปลี่ยนมานอนในเปลสนามแล้วให้ลูกหาบแบก ตอนนั้นในใจคิดว่าถ้าเป็นแบบนี้คงไม่ไหวแน่ เราไม่อยากเป็นภาระ” แต่ไม่ว่าอย่างไร เอกชัยก็ผ่านจุดนั้นไปได้ เพื่อมาเผชิญกับสิ่งท้าทายถัดไป

 

“พี่หนึ่งคิดมาแล้วว่าจุดไหนผมควรเดิน จุดไหนอย่าดื้อ เพราะบางช่วงหิมะสูงเท่าเข่า แต่สำหรับผมมันสูงเท่าเอว ซึ่งตลอดเวลาที่เดินเจอกับสภาพอากาศแปรปรวนตลอดเวลา โดยเฉพาะวันที่จะเดินไปถึงยอดเขา วันนั้นอากาศเลวร้ายมาก ฝนตก หิมะตก อากาศปิดมองไม่เห็นอะไรเลย ในใจคิดอย่างเดียวว่าพอไปถึงจะเขียนภาพได้ไหม เพราะทุกอย่างมันมืดไปหมดเลย” เขายังกล่าวด้วยว่า การไม่ได้ขยับตัวและถูกกระแทกบนเปลสนามตลอดเวลา บางวันยาวนานถึง 7 ชั่วโมง ไม่ใช่ความสบายอย่างที่เห็น

เอกชัยถูกแบกขึ้นไปถึงยอดคิลิมันจาโรพร้อมกับวิทิตนันท์ และลูกหาบที่เดินมาถึงก่อนทีมงานคนอื่นๆ บนจุดนั้นลูกหาบเตือนว่าอยู่ได้ไม่เกิน 10 นาที เพราะอากาศเบาบางและหิมะลงหนัก หนักเสียจนไม่ปรานีศิลปินพิการที่ดั้นด้นขึ้นมากว่า 6,000 เมตร

 

“เทวดาครับ” ไม่ใช่เสียงของเอกชัย แต่เป็นวิทิตนันท์ที่กำลังขอร้องดินฟ้า เพราะเขาไม่สามารถทำอะไรได้มากไปกว่านี้แล้ว “ผมมาที่นี่เพื่อในหลวง ผมอยากให้น้องเอกได้เขียนภาพ” ในขณะที่ลูกหาบก็พูดว่า เป็นไปไม่ได้ และเร่งเร้าให้ทุกคนลง แต่สิ่งที่เขาเรียกว่า ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น

“ลูกหาบตะลึง” เอกชัยกล่าวแบบนั้น “เชื่อไหม อยู่ดีๆ ท้องฟ้าก็เปิดเหมือนมีคนไปเปิดสวิตช์ไฟ แสงอาทิตย์ส่องลงมาที่ผม และสาดไปที่ทีมงานที่เดินอยู่ข้างล่าง เหมือนมีคนฉายสปอตไลต์ พี่หนึ่งชูภาพในหลวงที่เตรียมมาขึ้นเหนือหัว แล้วผมกับเขาก็ร้องเพลงสรรเสริญพระบารมี ร้องตะโกนให้คนข้างล่างได้ยิน ร้องทั้งน้ำตา”

 

จากนั้นเมื่อทุกคนขึ้นมาถึงยอด เอกชัยก็เริ่มวาดภาพ เขาถอดเสื้อหนาวออกหลายชั้นเหลือเพียงเสื้อ 2 ตัว เพราะต้องใช้คอจับพู่กัน แต่ที่เขายังแปลกใจตัวเองอยู่คือ ท่ามกลางอุณหภูมิติดลบ 20 องศาเซลเซียส ทำไมเขาไม่รู้สึกหนาวจนกระทั่งเขียนภาพเสร็จ

“เชื่อไหม พอทุกคนร้องเพลงสรรเสริญพระบารมี และเก็บของทุกอย่างเสร็จ อากาศกลับมาปิดอีกครั้ง หิมะตก หมอกมา แล้วดูท่าจะหนักกว่าเดิม” เอกชัยเรียกมันว่าปาฏิหาริย์ครั้งที่สอง “สิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมดผมว่ามันคือเรื่องมหัศจรรย์ ผมเชื่อว่ามันคือพลังความตั้งใจของพวกเราทั้ง 11 คน ที่ตั้งใจทำเพื่อในหลวงของเราจริงๆ”

 

ในวันที่สัมภาษณ์ เอกชัยใส่เสื้อสกรีนลาย Impossible Dream เหมือนกับการเดินทางครั้งนั้นที่ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ แต่เขาสามารถทำได้สำเร็จ และเมื่อทีมงานทุกคนกลับมายังประเทศไทย พวกเขาไม่เพียงนำพาความภาคภูมิใจกลับบ้าน แต่ยังสร้างแรงบันดาลใจครั้งสำคัญให้คนไทยทุกคน

เอกชัย กล่าวว่า ความสุขของเขาคือการเห็นทุกคนทำได้ เห็นทุกคนไม่ยอมแพ้ต่ออุปสรรค และเห็นทุกคนไม่ทิ้งความฝันของตัวเอง เพราะครั้งหนึ่งเขาเองก็เคยสิ้นหวัง แต่นั่นก็เป็นแรงผลักดันให้ลุกขึ้นสู้

เอกชัย เกิดในครอบครัวชาวนา แต่ชอบงานศิลปะ ตัดสินใจเรียนด้านนี้ตั้งแต่มัธยมปลายจนถึงมหาวิทยาลัย แต่มาเจอปัญหาครั้งใหญ่ตอนเรียนปี 3 ตอนนั้นเขาทำงานแทบไม่มีเวลาพัก พอเรียนเสร็จต้องไปนั่งรับจ้างเขียนรูปที่สะพานพุทธ นอนวันละไม่ถึง 3 ชั่วโมง บางวันไม่มีแม้แต่เงินกินข้าว และต้องเครียดว่าอาจารย์จะสั่งงานอะไร และจะต้องซื้ออุปกรณ์อะไรเพิ่มอีก

“ผมสู้มาเกือบ 3 ปี มันเหนื่อยเกินไป ผมรู้สึกไม่ไหว ถึงแม้ว่าผมจะเคยลำบาก แต่ไม่เคยลำบากมากขนาดนี้ อย่างน้อยถ้าเรากลับบ้านเรายังมีข้าวกิน จึงตัดสินใจเก็บเสื้อผ้าจะไม่เรียนต่อแล้ว แต่ตอนที่จะโบกรถเมล์กลับบ้าน หัวผมมันเหมือนเทปคาสเซตย้อนกลับไปตอนที่ผมจะออกจากบ้านเข้ากรุงเทพฯ คนข้างบ้านพูดกับแม่ผมว่า ส่งลูกเรียนทำไม ส่งไปก็เรียนไม่จบ จบมาก็หางานทำไม่ได้” คำพูดนั้นมันก้องวนอยู่ในหัว “ถ้าเรากลับบ้านไปตอนนี้ สิ่งที่เราต่อสู้มา 3 ปีมันเท่ากับศูนย์เลยนะ ลองดูซิถ้าสู้อีกปีกว่าแล้วมันจะตายก็ให้มันรู้ไป” ว่าแล้วกระเป๋าเสื้อผ้าก็ถูกนำมาวางไว้ที่เก่าส่วนเขาเหมือนโชคชะตาเข้าข้าง รายการคนค้นฅนติดต่อมาทำสารคดี และได้ทุนเล่าเรียนจนจบปริญญาตรี

คำโปรยบนปกหนังสือ ใจเปลี่ยนโลก เขียนโดย เอกชัย วรรณแก้ว พิมพ์ไว้ว่าอย่ามองแต่สิ่งที่ขาด จนพลาดในสิ่งที่มี “ทุกคนเกิดมาเท่ากัน ที่มีไม่เท่ากันคือใจ” เขาก้มศีรษะไปที่อกข้างซ้าย “คนที่ไม่ประสบความสำเร็จคือคนที่ถอดใจ ทุกคนสามารถเรียนรู้กันได้ คนที่เขาทำสำเร็จคือคนที่พยายามมากกว่าเราเท่านั้นเอง”

เป้าหมายต่อไป เอกชัยอยากเปิดทอล์กโชว์ 4 ภาค เพื่อไปชาร์จพลังใจให้คนที่รู้สึกท้อแท้ และฉุดคนที่กำลังล้มให้ลุกขึ้นมา นอกจากนี้เขายังส่งมอบแรงบันดาลใจทุกวันในเฟซบุ๊ก เอกชัย วรรณแก้ว หรืออ่านกันยาวๆ ในหนังสือของเขาเรื่องใจเปลี่ยนโลก

 

ศิลปะไทยในกระแสเปลี่ยนผ่าน ‘ฉันจะไม่ยอมให้ถูกกลืนหาย’

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

23 มกราคม 2559 เวลา 09:34 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/life/life/411886

ศิลปะไทยในกระแสเปลี่ยนผ่าน ‘ฉันจะไม่ยอมให้ถูกกลืนหาย’

โดย…กองบรรณาธิการโพสต์ทูเดย์

เจ้าของธุรกิจอายุน้อยร้อยล้าน ดารานักแสดงดาวรุ่ง นักร้องลูกทุ่งชื่อดัง ที่กำลังโลดแล่นอยู่บนสื่อสังคมออนไลน์กลายเป็นแรงบันดาลใจให้เด็กยุคใหม่ตั้งเป้าหมายในชีวิต ต้องการไปสู่จุดสูงสุดหรือประสบความสำเร็จเฉกเช่นเขาเหล่านั้นอย่างรวดเร็ว

แตกต่างโดยสิ้นเชิงกับอาชีพสายงานนาฏศิลป์ ดนตรีไทยและ ประติมากรรม ที่ต้องอาศัยประสบการณ์บ่มเพาะฝีไม้ลายมือมายาวนานจนเป็นที่ยอมรับ ความอดทนหมั่นเพียรคือกุญแจสำคัญ และนั่นอาจเป็นกำแพงที่สกัดกั้นจนทำให้คนรุ่นใหม่ไม่ให้ความสนใจกับแขนงวิชาเหล่านี้

สิริชัยชาญ ฟักจำรูญ อธิการบดีสถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์ฉายภาพปัญหาเส้นทางอาชีพนักแสดงนาฏศิลป์ไม่เป็นที่ปรารถนาของนักศึกษายุคใหม่เหมือนเมื่อก่อน ซึ่งเกิดจากการขาดความพยายามในการสนับสนุนศิลปะของชาติอย่างจริงจัง เพราะทุกวันนี้รายการโทรทัศน์ วิทยุ ไม่มีช่วงเวลาใดที่เสนอเรื่องของศิลปะนาฏศิลป์ เผยแพร่ความงดงามของประวัติศาสตร์ชาติไทย

 

“มีแต่รายการเกมโชว์สร้างรายได้มหาศาล แตกต่างกับรายการเกี่ยวกับศิลปะ ดนตรีไทย นาฏศิลป์ กวี ประติมากรรม ที่ไม่มีสปอนเซอร์สนับสนุน เมื่อไม่มีรายได้เจ้าของรายการก็บอกว่าจะทำไปทำไม ทำแล้วขาดทุน สุดท้ายไม่มีเวทีให้นักแสดงได้โชว์ฝีไม้ลายมือฉายภาพความงดงามสู่สายตาประชาชน”

อธิการบดีผู้นี้ยกตัวอย่างเช่นในปัจจุบันเพลงสากลที่เปิดให้ฟังตามโทรทัศน์และวิทยุตลอดทั้งวันทำให้คนรู้จักชื่อเพลงกันทั้งบ้านทั้งเมือง เพลงจึงดังเป็นที่รู้จัก แต่ไม่มีเลยที่เพลงจากเครื่องดนตรีไทยจะถูกเปิดให้ฟังบ้าง เป็นเรื่องน่าน้อยใจที่ไม่มีแม้แต่การประยุกต์ดนตรีไทยเข้ากับแนวเพลงสมัยใหม่ การจะหาฟังก็ไม่มีที่ไหนให้แสดงออก ครั้นจะในโรงเรียนก็ไม่ได้มาตรฐาน แม้แต่ขั้นพื้นฐานยังไม่ได้ไม่ทันจะหยิบจับเครื่องดนตรีไทยดีดสายให้เป็นเสียงก็หมดชั่วโมงเรียนแล้ว หรือหาศึกษาตามยูทูบก็ไม่มากพอให้เป็นแหล่งเรียนรู้สร้างความน่าสนใจได้ หากเป็นเช่นนี้ต่อไปจำนวนคนฟังดนตรีไทยจะน้อยลง หรือแทบไม่รู้จัก

“เป็นเรื่องใหญ่ ไม่ใช่เรื่องเล็กๆ หากปล่อยละเลยไว้การรักษาศิลปวัฒนธรรมของชาติ เป็นเรื่องยาก เพราะแม้แต่รัฐบาล ซึ่ง พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา นายกรัฐมนตรี เคยกล่าวต่อเหล่านักแสดงโขนเมื่อครั้งเคยไปแสดงโชว์ที่ทำเนียบรัฐบาล ว่าให้ช่วยกันรักษาศิลปะของชาติเช่นนี้ไว้เพื่อแสดงต่อสายตาของชาวต่างชาติ แต่ที่ผ่านมากลับไม่มีการจัดนโยบายอะไรที่ช่วยส่งเสริมให้โขนได้แสดง”

 

อาจารย์สิริชัยชาญ บอกว่า ทุกวันนี้ศิลปะการรำวงประเทศไทยตามหลังประเทศลาวแล้ว เวลาประเทศลาวมีงานอะไรเขาจะจัดเวทีรำวงให้สำหรับทุกคนขณะที่คนไทยรำวงไม่เป็นด้วยซ้ำ ดังนั้นถ้าอยากให้ธำรงไว้ซึ่งศิลปวัฒนธรรมของชาติไว้ให้ได้ คนไทยต้องให้ความสนใจมากกว่านี้

“คนมักจะถามว่าเรียนนาฏศิลป์แล้วจะไปประกอบอาชีพอะไร เต้นๆ รำๆ ร้องๆ อย่างนี้จะมีงานทำหรือ ซึ่งเป็นเรื่องน่าแปลกที่คำถามเช่นนี้ไม่เห็นมีใครไปถามภาควิชาอื่นบ้าง เช่น เรียนวิทย์-คณิต แล้วไปประกอบอาชีพอะไร”สิริชัยชาญ กล่าว

เขาเล่าอีกว่า แม้ว่าจำนวนนักศึกษาที่เข้ามาสมัครเรียนนาฏศิลป์ของสถาบันไม่ได้น้อยลง เพราะรับสมัครจำนวน 500 คน/ปี ซึ่งจะเป็นจำนวนที่มีคุณภาพคัดความสามารถมาจากทั่วประเทศ เด็กหนุ่มมักมีความนิยมในการแสดงโขนส่วนเด็กผู้หญิงสนใจเล่นเครื่องดนตรีไทย

 

“เส้นทางการศึกษานาฏศิลป์สามารถต่อยอดต่อไปได้ตั้งแต่ระดับปริญญาตรีไปจนถึงปริญญาเอก สำหรับเส้นทางอาชีพผู้ที่สำเร็จการศึกษาสามารถประกอบอาชีพครูนาฏศิลป์ดนตรี หรือมุ่งมั่นเป็นศิลปินระดับสูงของประเทศได้ ทั้งยังเข้าทำงานหลากหลายอาชีพเช่น ธนาคารการประชาสัมพันธ์ หรืองานที่เกี่ยวข้องกับงานศิลปวัฒนธรรมผสมผสาน”

อย่าตั้งโจทย์ชีวิตด้วยเงิน

บุญพาด ฆังคะมะโน ผู้อำนวยการวิทยาลัยช่างศิลป กล่าวว่า อาชีพประติมากรรมสามารถสร้างรายได้และมีชื่อเสียงแต่กว่าจะได้มาต้องอดทนพิสูจน์ตัวเองให้ผู้คนได้เห็นก่อน มูลค่าถึงจะเกิด เด็กยุคใหม่มักตั้งราคาก่อนว่าจะได้เงินเท่าไหร่ถึงพอใจถูกจ้างทำงาน ซึ่งเป็นเรื่องไม่ควรทำในงานด้านศิลปะอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะงานด้านประติมากรรม จิตรกรรม ทั้งที่ความจริงแล้วมูลค่าของชิ้นงานจะมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับตัวผู้ปั้น ผู้วาดงานนั้นๆ ผ่านประสบการณ์ ผ่านกระบวนการคิดเรื่องราวต่างๆ มามากน้อยเพียงใด ดังนั้นอย่าเริ่มต้นด้วยการตีราคาเป็นตัวเลขจำนวนเงินก่อนลงมือทำ หากยังไม่ได้แสดงฝีมือ

“เริ่มต้นชีวิตผมเองที่ฝึกปั้นงานมา ฝึกออกแบบเหรียญ มีคนมาจ้างด้วยราคาที่ต่ำมาก แตกต่างจากงานของศิลปินที่มีชื่อเสียง ทำงานแบบเดียวกันแต่มีราคาสูงกว่า แต่เมื่อไม่ท้อตั้งใจฝึกฝนมาเรื่อยๆ มีฝีมือ งานดีมากขึ้น สังคมรับรู้มากขึ้น มูลค่าของชิ้นงานก็จะมากขึ้นตามไปด้วย เมื่อมาเป็นอาจารย์ได้เห็นนักเรียนนักศึกษารุ่นใหม่เริ่มต้นด้วยการพูดถึงกำไร ขาดทุนเป็นอันดับแรก ถ้าไปนึกถึงมูลค่าก่อน คุณค่าก็จะไม่เกิด เมื่อคุณค่าไม่เกิดแล้วจะไปเพิ่มมูลค่าให้มากขึ้นได้อย่างไร ถ้างานเราดีจริงไม่มีใครหรอกที่มาซื้อในราคาถูกๆ”

 

ดังนั้น นักศึกษาต้องอดทนอย่างถ่อมตัว บางคนตอนอยู่ว่างๆ ก็ไม่คิดจะฝึกฝน เพราะไม่รู้จะฝึกไปทำไมไม่เห็นจะมีรายได้ แต่พอตอนคิดหารายได้ ก็ไปตั้งราคาว่าจะให้เท่าไหร่มีค่าจ้างเท่าไหร่ ถ้าคิดแบบนี้คือการดูถูกคนที่เขามาจ้าง เพราะถ้าเราไม่แสดงฝีมือให้เขาเห็น ไม่พยายามบ่มเพาะความเชี่ยวชาญให้กับตัวเอง แล้วใครจะมาเชื่อถือเชื่อมั่นเราได้อย่างไร มันก็เหมือนการเล่นกีฬาชกมวย มันต้องซ้อมต้องฝึกฝน ทั้งที่ลงแข่งขันไม่กี่นาที แต่ทำไมนักมวยต้องฝึกซ้อมอย่างหนักทุกวัน

เขาเจาะจงไปที่ระบบการศึกษากำลังบ่มเพาะให้ต้องเรียนเพื่อจบแล้วไปทำงานทำให้ขาดการทดลองใช้ความรู้ที่เรียนมาซึ่งงานประติมากรรมต้องเรียนแล้วทดลองใช้ความรู้ไปพร้อมกัน บ่อยครั้งที่บอกกับนักเรียนว่า พวกเราเป็นคนสำคัญมากๆ ศิลปะที่เรากำลังเรียนอยู่นี้จะเป็นสิ่งที่ติดตัวไปชั่วชีวิต และช่วยดูแลศิลปวัฒนธรรมของเราต่อไป ไม่ใช่แค่ประกอบอาชีพได้เท่านั้น

ว่าไปแล้วหากเรียนได้จะไปทำอาชีพไหนก็ได้ทั้งนั้น เพราะงานประติมากรรมถือเป็นงานหนัก ต้องหมั่นเรียนรู้ ขัดเกลาฝีมือจนกระทั่งชำนาญ อย่างการปั้นพระพุทธรูป หรือทำแบบเหรียญ ทั้งหมดมีกระบวนการคิดคำนวณคณิตศาสตร์ การใช้ภาษาไทย-อังกฤษ เรียนสังคมประวัติศาสตร์ วิชาทุกแขนงคือสิ่งที่หล่อหลอมขึ้นเป็นประติมากรรม 1 ชิ้น มันจึงยากและไม่ได้มาโดยง่าย แต่ด้วยความยากจึงทำให้นักเรียนหลายคนล้มเลิกและหายหน้ากันไปพอสมควร ถ้าคิดอยากจะเอาดีทางด้านนี้ ต้องมุ่งมั่นตั้งใจและทำทุกอย่างเพื่อให้ไปสู่จุดหมาย

บุญพาด กล่าวว่า ปัญหาด้านหนึ่งของวงการศิลปะคือไม่ค่อยได้รับการถ่ายทอดจากแม่แบบบุคคลสำคัญ ตัวอย่างเช่น นักกีฬาไทยคนหนึ่งเข้ารอบไปชิงแชมป์โลก ทันใดนั้นชื่อเสียงของนักกีฬาจะเป็นที่รู้จักโด่งดังไปทั่ว ทำให้ผู้ปกครองต่างพากันส่งลูกหลานเข้าไปเรียนกีฬาชนิดนั้นๆ เป็นจำนวนมาก แตกต่างจากบุคคลทางด้านงานศิลป์ ทั้งที่ความจริงแล้วมีอยู่หลายท่าน ซึ่งบุคคลทำงานศิลปะมักไม่ค่อยมีคำอธิบาย หรือการเสนอตัวออกไปให้สังคมรับรู้กันสักเท่าไหร่

“มีบ้างที่ศิลปินคนหนึ่งจะเปิดงาน ทำให้ดูฟู่ฟ่าขึ้นวันหนึ่งคนที่ไปร่วมแสดงความยินดีก็เป็นพรรคพวกเดียวกัน จากนั้นก็เงียบหายไป จึงไม่ค่อยมีการเผยแพร่ จุดประกายความฝันออกไปสู่คนรุ่นใหม่ที่ไม่มีความรู้ทางด้านศิลปะ ทั้งที่ควรได้รับรู้ จุดประกายจินตนาการ ซึ่งไม่มีใครทำหน้าที่ถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้อย่างจริงจัง เป็นเพราะคนทำงานศิลปะมักเป็นคนไม่ค่อยพูด”

ยิ่งไปกว่านั้น การขาดความเชื่อมโยงของศิลปินกับคนในสังคม ยังส่งผลร้ายมากขึ้นต่อการรักษาศิลปะของชาติให้คงอยู่ ไม่อยากให้คนรุ่นใหม่มองแค่ว่าเรียนไปแล้วจะมีรายได้เท่าไหร่ สุดท้ายกลายเป็นละเลยเรื่องของการอนุรักษ์วัฒนธรรมไทยที่สวยงาม เรื่องเช่นนี้เหล่าอาจารย์ ศิลปินหลายท่านกำลังเป็นห่วงอย่างมาก เพราะไม่มีลูกศิษย์รุ่นใหม่ให้ความสนใจ อดทนมากพอจะสืบสานต่อ

ขณะที่ความพยายามในการปรับโฉมงานศิลปะไทยให้ทันสมัยใหม่ แม้จะเข้าดูโมเดิร์นได้รับการตอบรับอยู่บ้าง แต่ศิลปะงานเก่าทรงคุณค่าดั้งเดิมกลับไม่ถูกสืบสานต่อ หรือสร้างตัวตนให้เป็นผู้รู้แจ้งในงานศิลป์ไทยอย่างถ่องแท้ จากปัจจัยหลายอย่างจึงกำลังทำให้งานศิลปะไทยทุกแขนงกำลังถูกละเลยลงจนหลงลืมว่ารากเหง้าความเป็นไทยมีรูปแบบอย่างไร หากขาดเด็กรุ่นใหม่ตั้งใจศึกษาอย่างจริงจัง

“แม้สิ่งที่มองเห็นเป็นภูเขาอยู่ข้างหน้า หากค่อยๆ ไต่ขึ้นไป ยอดเขาก็จะใกล้เข้ามาทีละนิดจนถึงในที่สุด แต่ถ้านั่งอยู่เฉยๆ แล้วอยากกระโดดขึ้นไปบนยอดเขาเลย มันทำอย่างนั้นไม่ได้” ผู้อำนวยการวิทยาลัยช่างศิลป กล่าวทิ้งท้าย

มุมมองจากคนรุ่นใหม่ ขอเป็นครูถ่ายทอดมรดกไทย

ท่ามกลางความเชี่ยวกราดและหลากหลายของกระแสวัฒนธรรมในสังคมปัจจุบัน ส่งผลให้เกิดกลุ่มวัฒนธรรมยิบย่อยต่างๆ ขึ้นมาอย่างมากมาย โดยเฉพาะวัฒนธรรมตะวันตกและวัฒนธรรมเกาหลี นับได้ว่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อการเปลี่ยนแปลงกระแสนิยมทางสังคมของคนไทย

หากจะกล่าวว่าคนรุ่นใหม่จำนวนไม่น้อยรู้จักกระแสแนวเพลง “เคป๊อป” (K-pop) จากประเทศเกาหลี มากกว่าการแสดง“โขน” ซึ่งเป็นนาฏศิลป์ไทยอันเป็นมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมของไทยก็คงจะไม่ผิดนัก

ความอยู่รอดของวงการนาฏศิลป์ไทยท่ามกลางความหลากหลายของกระแสนิยมในยุคปัจจุบัน กลายเป็นเรื่องท้าทายสำหรับเด็กรุ่นใหม่ที่เลือกเดินบนเส้นทางสายนี้ มุมมองระหว่างกลุ่มนักศึกษาที่เลือกเรียนนาฏศิลป์เพื่อไปเป็นศิลปินและกลุ่มที่เลือกเรียนเพื่อไปเป็นครู คำบอกเล่าของพวกเขาในฐานะคนรุ่นใหม่ ผู้สานต่อลมหายใจให้นาฏศิลป์ของไทยคงพอสะท้อนให้เห็นถึงภาพรวมที่เกิดขึ้นกับมรดกทางวัฒนธรรมอันทรงคุณค่าเหล่านี้

กัญรวี ทรัพย์ทวี นักศึกษาคณะศิลปนาฏดุริยางค์ สาขานาฏศิลป์ไทย ชั้นปีที่ 3 สถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์ เล่าว่า สาเหตุที่เลือกศึกษาในระดับชั้นปริญญาตรีในสถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์ เพราะสนใจในนาฏศิลป์ไทยตั้งแต่เด็ก เวลาเห็นพ่อแม่มานั่งดูเราแสดงแล้วมีความสุขและรู้สึกภาคภูมิใจ

“หนูไม่ได้เรียนนาฏศิลป์เพื่อนำไปถ่ายทอด แต่เรียนเพื่อสืบสาน สายครูจะเน้นสอบวิชาการ เน้นรูปแบบในการนำเสนอและถ่ายทอดตามแบบแผน แต่ศิลปินจะเน้นศิลปะการแสดงเราสืบสานนาฏศิลป์ด้วยบทบาทและอารมณ์ที่แสดงออกมามันต้องครีเอทงานมากว่า คือเราต้องสร้างความน่าสนใจและแปลกใหม่อยู่เสมอ เสน่ห์มันอยู่ตรงนี้”

เมื่อเรียนจบหลักสูตรระดับปริญญาตรีแล้ว กัญรวี มองว่าการสร้างความมั่นคงจากโอกาสในการทำงานในวงการนาฏศิลป์นั้นก็มีหลากหลายแนวทางของแต่ละคน บางคนก็ไปเป็นครูสอนนาฏศิลป์ หรือเป็นเจ้าหน้าที่ในกรมศิลปากร รวมทั้งจากการเป็นนักแสดงตรงนี้ เนื่องจากรายได้จากการแสดงนาฏศิลป์นั้นจะมีขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยส่วนใหญ่เป็นงานเกี่ยวกับทางสำนักพระราชวัง หรืออีกโขนพระราชทาน รวมทั้งงานแสดงตามที่ต่างๆ ที่จัดขึ้นโดยรัฐบาล และงานแสดงในต่างประเทศ

“จริงๆ คนจบที่นี่สามารถทำงานได้หลายอย่าง เพราะเรามีทุนคือการมีบุคลิกภาพที่ดี มีมารยาทอ่อนน้อมถ่อมตนเราจะโดนปลูกฝังในเรื่องเหล่านี้มาโดยตลอด อีกทั้งหลักสูตรการเรียนการสอนก็ไม่ได้จำกัดเฉพาะวิชานาฏศิลป์เพียงอย่างเดียว วิชาพื้นฐานใน 8 กลุ่มสาระการเรียนรู้ เช่น วิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ ศิลปะ ภาษาไทย ภาษาต่างประเทศ เราก็ต้องเรียนเช่นกัน ฉะนั้นเราไม่ได้มีแต่รำเพียงอย่างเดียว แต่วิชาการเราก็ไม่น้อยหน้าใคร อย่างรุ่นพี่หนูหลายคนเมื่อเรียนจบแล้วไปเป็นแอร์โฮสเตสก็มี หรืออาจไปเป็นพนักงานธนาคารก็ได้ คือเราทำได้หมด”

สถานการณ์ของนาฏศิลป์ไทยในปัจจุบัน และแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงในอนาคตเป็นอย่างไร กัญรวี เล่าว่า นาฏศิลป์ไทยไม่มีวันที่จะหายไป ทุกประเทศมีวัฒนธรรมประจำชาติเป็นของตนเอง ประเทศไทยก็มีนาฏศิลป์ที่เป็นมรดกของชาติเราด้วยเช่นกัน เพราะถึงอย่างไรเชื่อว่าคนไทยก็ยังคงต้องการอยู่

“เราอาจจะเป็นแค่ 10% ของวัยรุ่นไทยทั้งหมด เป็นเพียงส่วนประกอบเล็กๆ ในสังคม แต่เป็น 10% ที่แข็งแกร่งเพราะเราเหนียวแน่นมากพอที่จะไม่ปล่อยให้นาฏศิลป์ไทยถูกกลืนหายไป”

“…แม้ตอนนี้อาจจะไม่ได้รับความนิยมเหมือนในอดีต แต่เราก็ต้องปรับตัวให้ทันกับยุคสมัยมากขึ้น ปรับเปลี่ยนรูปแบบการนำเสนอให้คนเข้าถึงได้ง่ายขึ้น คือของเดิมก็ต้องทำให้มันอยู่ ต้องรักษาเอาไว้ แต่บางอย่างก็ต้องมีการพัฒนาและก้าวต่อไป เพื่อไม่ให้มันถูกกลืนไปกับสังคม”

ดลกนก หลำโต นักศึกษาคณะศิลปนาฏดุริยางค์ สาขานาฏศิลป์ไทยศึกษา ชั้นปีที่ 4 สถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์กล่าวว่า ไม่อยากให้สังคมมองว่าวงการนาฏศิลป์เป็นอาชีพที่เต้นกินรำกิน แต่อยากให้เปลี่ยนมุมมองใหม่เพราะหน้าที่ของเราคือการถ่ายทอด สืบสาน และแสดงให้สังคมรับรู้ถึงคุณค่าในความเป็นไทย

“ที่เลือกเรียนในสาขานาฏศิลป์ไทยศึกษาตรงนี้เพราะอยากเป็นครูที่ถ่ายทอดมรดกความเป็นไทยตรงนี้ให้คงอยู่ การเรียนเพื่อไปเป็นครูได้เปรียบตรงที่เราได้รู้ลึกในเรื่องนาฏศิลป์กว่าคนอื่น ทำให้เรานำไปถ่ายทอดได้อย่างถูกต้อง และโอกาสในการสอบในด้านอื่นๆ ก็มีมากกว่า สิ่งที่เรากำลังทำอยู่คือการรักษามรดกของชาติ สังคมควรเปิดใจรับและสร้างพื้นที่ให้พวกเรามากกว่านี้ เพราะทุกครั้งที่มีการแสดงนาฏศิลป์เหมือนเราแสดงให้กันเอง สื่อก็ต้องให้ความสำคัญมากกว่านี้ ทุกคนในสังคมต้องช่วยกันมันถึงจะมั่นคงและยั่งยืน” ดลกนก กล่าว

สำหรับความคาดหวังในฐานะคนนาฏศิลป์รุ่นใหม่ ดลกนกเล่าว่า เป้าหมายชีวิตในตอนนี้ยังไม่ได้ให้คำตอบกับตัวเองว่าหลังจากเรียนจบจะไปประกอบอาชีพอะไร เพราะในขณะที่เรียนอยากพยายามเก็บเกี่ยวทุกอย่างให้ได้มากที่สุด แล้วค่อยๆ เรียนรู้ไปเรื่อยๆ แต่หวังว่าอยากจะเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่ทำหน้าที่ถ่ายทอดและสืบสานสิ่งเหล่านี้เอาไว้ให้คงอยู่การเรียนนาฏศิลป์ต้องคลุกคลี ต้องอยู่ด้วยกันตลอด ถ้าใจไม่รักจริงๆ คงจะอยู่ตรงนี้ไม่ได้

“สิ่งที่คาดหวังในตอนนี้คืออยากเห็นคนไทยกลับมาดูโขน กลับมาชื่นชมนาฏศิลป์ไทยให้มากขึ้น บ่อยครั้งที่สื่อปลูกฝังค่านิยมความกลัวแบบผิดๆ เกี่ยวกับนาฏศิลป์ไทยมาโดยตลอด เพราะที่ผ่านมาภาพยนตร์หลายเรื่องนำเสนอนาฏศิลป์ไทยแต่ในมุมที่ค่อนข้างเป็นลบ ปลูกฝังเรื่องผีๆ ทั้งที่ความเป็นจริงไม่เป็นเช่นนั้นเลย เราเรียนนาฏศิลป์ได้ก็เพราะมีครู สิ่งเหล่านี้สอนให้เรารู้จักความกตัญญู เพราะฉะนั้นไม่มีเหตุผลเลยที่ครูจะมาทำร้ายเรา น้อยคนที่จะมีโอกาสได้แสดงโขนต่อหน้าพระพักตร์ขององค์สมเด็จพระราชินี ซึ่งหนูก็มีโอกาสได้แสดงตรงนั้นมาแล้วหลายครั้ง นับว่าเป็นความภาคภูมิใจสูงสุดในชีวิตเลยก็ว่าได้” ดลกนก กล่าว

 

ประวัติ : สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง ป.ธ.9)

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

17 มกราคม 2559 เวลา 21:16 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/410764

ประวัติ : สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง ป.ธ.9)

โดย…สมาน สุดโต

กรรมการมหาเถรสมาคม ที่ประชุมเป็นกรณีพิเศษ เมื่อวันที่ 5 ม.ค. 2559 ที่ห้องประชุมพุทธมณฑล ได้เปล่งเสียงสาธุพร้อมกัน เมื่อสมเด็จพระะวันรัต กรรมการมหาเถรสมาคม เจ้าคณะใหญ่ธรรมยุต เสนอต่อที่ประชุมให้เห็นชอบที่จะเสนอนายกรัฐมนตรี พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา เพื่อทูลเกล้าฯ ให้สถาปนาสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง วรปุญฺโญ ป.ธ 9) ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช เจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ขึ้นเป็นองค์พระประมุข สกลมหาสังฆปริณายก ของคณะสงฆ์ไทย เพราะเพียบพร้อมด้วยคุณวุฒิ วัยวุฒิ ประพฤติพรหมจรรย์ มีจริยาวัตรงดงาม เป็นปูชนียะของบุคคลทั่วไป

ต่อมา ที่ประชุมมหาเถรสมาคม (มส.) เมื่อวันที่ 11 ม.ค. 2559 ณ สถานที่เดียวกัน ได้รับรองรายงานการประชุมพิเศษ เมื่อวันที่ 5 ม.ค. 2559 โดยเอกฉันท์

ประวัติสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ โดยย่อ

สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ อายุ 90 ปี ชื่อเดิม ช่วง นามสกุล สุดประเสริฐ เกิดเมื่อวันพุธที่ 26 ส.ค. 2468 ที่บ้านเลขที่ 32 ต.ราชาเทวะ อ.บางพลี จ.สมุทรปราการ โยมบิดาและโยมมารดา ชื่อ มิ่ง และ สำเภา สุดประเสริฐ

บรรพชาเมื่อวันจันทร์ที่ 1 พ.ค. 2482 ณ วัดสังฆราชา เขตลาดกระบัง กรุงเทพมหานคร อุปสมบทเมื่อวันศุกร์ที่ 11 พ.ค. 2488 ณ พัทธสีมาวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ กรุงเทพมหานคร โดยมี พระครูบริหารบรมธาตุ (ป่วน เกสโร) วัดนางชี เป็นพระอุปัชฌาย์ พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) เมื่อครั้งดำรงสมณศักดิ์ ที่ พระครูสมณธรรมสมาทาน เป็นกรรมวาจาจารย์ ได้รับฉายานามว่า “วรปุญฺโญ”

ด้านการศึกษา นอกจากจบประถมศึกษา จากโรงเรียนประชาบาลวัดสังฆราชา เมื่อบรรพชาเป็นสามเณร และอุปสมบทเป็นพระภิกษุ ได้เรียนปริยัติธรรม และสอบได้ชั้นสูงสุดคือ เปรียญธรรม 9 ประโยค โดยมีเพื่อนร่วมเรียนอีก 5 รูป ที่อาจารย์ น.อ.แย้ม ประพัฒน์ทอง เรียกว่าพระเจ้า 5 พระองค์ ได้แก่ เกี่ยว นิยม พลอย ช้อย ช่วง เพราะเรียนจบ ป.ธ.9 ไล่เลี่ยกัน (เป็นสมเด็จพระราชาคณะ 3 รูป คือ  สมเด็จพระพุฒาจารย์ (เกี่ยว)  สมเด็จพระมหาธีราจารย์ (นิยม) สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง)

การปฏิบัติงาน

ท่านมีปฏิปทาและจริยาวัตรงดงาม ปฏิบัติศาสนกิจด้วยวิริยะ อุตสาหะ จนประสบความสำเร็จเกิดประโยชน์ต่อพระพุทธศาสนา จึงได้รับมอบหมายให้ทำงานในตำแหน่งสำคัญๆ ทางคณะสงฆ์ เช่น เมื่อ พ.ศ. 2495 เป็นเลขานุการสังฆนายก สมเด็จพระวันรัต (ปลด กิตฺติโสภโณ) พ.ศ. 2499 เป็นผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ (พระอารามหลวง) พ.ศ. 2500 เป็นพระอุปัชฌาย์ พ.ศ. 2507 เป็นรองเจ้าคณะภาค 3 พ.ศ. 2508 เป็นเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ (พระอารามหลวง) พ.ศ. 2508-2516 เป็นเจ้าคณะภาค 3 รวม 2 สมัย

พ.ศ. 2517-2528 เป็นเจ้าคณะภาค 17 รวม 3 สมัย พ.ศ. 2528-2537 เป็นเจ้าคณะภาค 7
พ.ศ. 2532-ปัจจุบัน เป็นกรรมการมหาเถรสมาคม พ.ศ. 2533-2548 เป็นกรรมการ พศป.
พ.ศ. 2533-ปัจจุบัน เป็นกรรมการ ศ.ต.ภ. พ.ศ. 2537-2558 เป็นเจ้าคณะใหญ่หนเหนือ
พ.ศ. 2548 เป็นคณะผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช
พ.ศ. 2556 เป็นประธานคณะผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช
พ.ศ. 2557 เป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช

ฝ่ายการศึกษา

พ.ศ. 2492-2497 เป็นครูสอนพระปริยัติธรรมแผนกบาลี สำนักเรียนวัดปากน้ำ
พ.ศ. 2489 เป็นกรรมการตรวจประโยคธรรมสนามหลวง
พ.ศ. 2491 เป็นกรรมการตรวจประโยคบาลีสนามหลวง
พ.ศ. 2493-2497 เป็นครูสอนพระปริยัติธรรมสำนักเรียนวัดเบญจมบพิตร

พ.ศ. 2498 เป็นผู้นำประโยคบาลีสนามหลวง ไปทำการเปิดสอบในจังหวัดต่างๆ เป็นเวลาหลายปีติดต่อกัน และเป็นกรรมการอุปถัมภ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

พ.ศ. 2499 เป็นอาจารย์ใหญ่สำนักเรียนวัดปากน้ำ
พ.ศ. 2508 เป็นเจ้าสำนักเรียนวัดปากน้ำ
พ.ศ. 2528-2537 เป็นผู้อำนวยการตรวจธรรมสนามหลวงชั้นตรี ภาค 7
พ.ศ. 2532 เป็นรองแม่กองบาลีสนามหลวง รูปที่ 1
พ.ศ. 2537-2558 เป็นแม่กองบาลีสนามหลวง
พ.ศ. 2538 เป็นกรรมการการศึกษาของคณะสงฆ์

งานเผยแผ่ในประเทศ

พ.ศ. 2537 เป็นรองแม่กองงานพระธรรมทูต รูปที่ 2
เป็นรองประธานคณะพระธรรมจาริก รูปที่ 1
พ.ศ. 2537 เป็นประธานคณะพระธรรมจาริก

งานเผยแผ่ในต่างประเทศ 

พ.ศ. 2527 ได้เริ่มสร้างวัดไทยในสหรัฐ ตั้งชื่อวัดว่า “วัดมงคลเทพมุนี” เมืองฟิลาเดลเฟีย ประเทศสหรัฐ
พ.ศ. 2540 ได้ริเริ่มก่อสร้างวัดไทยแห่งแรกในประเทศญี่ปุ่น ตั้งชื่อว่า “วัดปากน้ำญี่ปุ่น” เมืองชิบะ ประเทศญี่ปุ่น และได้สร้างอุโบสถสถาปัตยกรรมไทย ประกอบพิธีผูกสีมาฝังลูกนิมิต เมื่อวันที่ 9-10 เม.ย. 2548 สิ้นค่าก่อสร้างประมาณ 300 ล้านบาท
พ.ศ. 2545 ได้ริเริ่มก่อสร้างวัดไทยในประเทศนิวซีแลนด์ ตั้งชื่อว่า “วัดปากน้ำนิวซีแลนด์” เมืองทัวรังง่า ประเทศนิวซีแลนด์ ปัจจุบันกำลังดำเนินการสร้างอุโบสถ และเสนาสนะ สิ้นค่าก่อสร้าง ประมาณ 60 ล้านบาท

ทั้งนี้ ไม่รวมงานสาธารณูปการในฐานะเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ที่สร้างสัปปายะแก่พระภิกษุ สามเณร แม่ชี ผู้ปฏิบัติธรรมในวัดปากน้ำ สม่ำเสมอ

ส่วนงานที่เป็นประวัติศาสตร์  จะเห็นผลงานของเจ้าพระคุณสร้าง หรือสนับสนุนให้สร้างที่เป็นถาวรวัตถุมากมาย เช่น พ.ศ. 2532 สร้างมหาวิหารประดิษฐานพระไตรปิฎกหินอ่อน และพระเจดีย์ถวายเป็นธรรมานุสรณ์ ในโอกาสมหามงคลเฉลิมพระชนมพรรษา 5 รอบ วันที่ 5 ธ.ค. 2530 และรัชมังคลาภิเษก ในพระบรมราชูปถัมภ์ สิ้นค่าก่อสร้าง จำนวน 200,000,000 บาท (สองร้อยล้านบาทถ้วน)

อย่างไรก็ตาม หากรวบรวมผลงานทั้งหมด ต้องเพิ่มหน้าคอลัมน์นี้ เพราะมีทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการสร้างความเจริญ และความมั่นคงต่อพระพุทธศาสนาทั้งในประเทศแและต่างประเทศ รวมทั้งการสร้างเพื่อเฉลิมพระเกียรติสถาบันพระมหากษัตริย์ ในวาระและโอกาสสำคัญ เช่น ได้ดำเนินการก่อสร้างอาคารสมุดพระพุทธศาสนา มหาสิรินาถ ในโอกาสที่สมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ ทรงเจริญพระชนมพรรษา 5 รอบ 12 ส.ค. 2535 ณ พุทธมณฑล อ.พุทธมณฑล จ.นครปฐม ค่าก่อสร้าง 200,000,000 บาท (สองร้อยล้านบาทถ้วน) เป็นต้น

ส่วนเกียรติคุณที่สถาบันทั้งในประเทศและต่างประเทศยกย่อง และถวายเจ้าพระคุณสมเด็จนั้น มีมากมายเช่นเดียวกัน

ในโอกาสที่มหาเถรสมาคมเปล่งเสียงสาธุเห็นชอบให้เป็นประมุขสงฆ์องค์ที่ 20 นั้น สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ ย่อมเป็นหลักของคณะสงฆ์และของมวลมหาประชาชน อย่างไม่ต้องสงสัย

 

สังฆราชา…การแต่งตั้งที่ต้องศักดิ์สิทธิ์!!

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

17 มกราคม 2559 เวลา 10:13 น….. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/410711

สังฆราชา...การแต่งตั้งที่ต้องศักดิ์สิทธิ์!!

โดย…พระอาจารย์อารยะวังโส

ปุจฉา : การแต่งตั้งพระสังฆราช องค์ที่ ๒๐ แห่งกรุงรัตนโกสินทร์/ไทย จะเป็นอย่างไร…

วิสัชนา : เจริญพรสาธุชนผู้มีจิตศรัทธามั่นคงในพระศาสนา… จากพระพุทธดำรัสที่ว่า “ดูก่อนอานนท์ ธรรมและวินัยใดที่เราตถาคต แสดงไว้ดีแล้ว บัญญัติไว้ดีแล้ว, ธรรมและวินัยนั้นจะเป็นศาสดาของพวกเธอ เมื่อเราตถาคตล่วงลับไปแล้ว…”

คณะสงฆ์ในอดีตจึงให้ความสำคัญต่อการรักษาพระธรรมวินัย ซึ่งเป็นศาสดาของคณะสงฆ์อย่างแท้จริง… ไม่ใช่ตัวตนบุคคล ในพระพุทธศาสนาจึงมิได้มอบหมายให้พระสงฆ์รูปใดทำหน้าที่แทนศาสดา…

คณะสงฆ์จึงให้ความเคารพสูงสุดที่พระธรรมวินัย ดุจดังพระบรมศาสดาจารย์ จึงถือปฏิบัติ… และให้ความเคารพต่อพระธรรมวินัย ดุจดังเป็นสังฆราชาที่แท้จริง…

คณะสงฆ์จึงอยู่ใต้การปกครองของพระธรรมวินัย ประพฤติปฏิบัติอย่างมีระเบียบแบบแผน เพื่อความเจริญรุ่งเรืองเข้มแข็งของสังฆมณฑล…

การทุ่มเทกำลังความรู้ความสามารถแม้ชีวิต เพื่อปกป้องพระธรรมวินัย จึงเป็นเรื่องที่ปรากฏเป็นหลักฐานจากการสังคายนาพระธรรมวินัย ครั้งที่ ๑-๒-๓ เป็นต้นมาในชมพูทวีป ดังคำกล่าวชักชวนกันในหมู่สงฆ์ที่ว่า “…ผู้มีอายุทั้งหลาย ก็ธรรมอันใดเล่าที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ดีแล้ว ประกาศไว้ดีแล้ว เป็นธรรมที่จะนำผู้ปฏิบัติออกจากทุกข์ได้ เป็นไปเพื่อความสงบระงับ เป็นธรรมอันพระสัมมาสัมพุทธเจ้าประกาศไว้ดีแล้ว พวกเราทั้งหมด (คณะสงฆ์ในพระพุทธศาสนาทั้งหมด) ด้วยกันฟังสังคายนา ไม่พึงกล่าวแย่งกันในธรรมนั้น การที่พรหมจรรย์ (พระพุทธศาสนา) นี้จะพึงยั่งยืนอยู่ได้นานนั้น พึงเป็นไปเพื่อประโยชน์แก่ชนมาก เพื่อความสุขแก่ชนมาก เพื่อความอนุเคราะห์แก่โลก เพื่อประโยชน์ เพื่อเกื้อกูล เพื่อความสุขแก่เทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย…”

ภายใต้กระบวนการสังคายนาพระธรรมวินัยที่ดำเนินไปโดยความรับผิดชอบของคณะสงฆ์ โดยการนำของพระมหาเถระผู้ทรงคุณธรรม… ผู้เป็นรัตตัญญู… ผู้เป็นสังฆปริณายก ที่ได้รับการยอมรับนับถือจากคณะสงฆ์ ตลอดจนถึงอุบาสก-อุบาสิกา เพื่อดำเนินงานสืบอายุพระพุทธศาสนาให้มั่นคงสืบต่อไป ภายใต้พระธรรมวินัยเดียวกัน มีความเสมอภาคกันในหมู่สงฆ์

สิทธิและเสรีภาพภายใต้พระธรรมวินัยจึงเป็นธรรมลักษณะที่สำคัญ เมื่อมีเรื่องราวใดๆ ที่ต้องตัดสิน ก็จะใช้หลักเสียงข้างมากเป็นเกณฑ์ เรียก… วิธีเยภุยยสิกา ฝ่ายใดได้เสียงข้างมาก ฝ่ายนั้นก็เป็นผู้ชนะอย่างบริสุทธิ์ สง่างาม เป็นที่ยอมรับของทุกฝ่าย เพื่อต้องการให้คณะสงฆ์มีความเป็นหนึ่งเดียวกัน สมานสามัคคีกันโดยพระธรรมวินัย จึงทรงประทานความเป็นใหญ่ให้แก่สงฆ์ในกิจทั้งปวง แม้พระองค์ก็ทรงเคารพมติสงฆ์ ดังที่ทรงยืนยันว่า “เมื่อใดสงฆ์เติบโตขึ้น เมื่อนั้น เราตถาคตก็เคารพสงฆ์”

สงฆ์โดยภาพรวมจึงมีความสำคัญยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดทั้งหลาย แต่นั่นหมายถึง สงฆ์อันมีคุณธรรมตามพระธรรมวินัย… ไม่ใช่หมายถึงบุคคลที่บวชเข้ามาเป็นภิกษุ แต่ละเมิดพระธรรมวินัย จึงไม่สามารถนับเข้ามาเป็นหนึ่งเสียงแห่งสงฆ์ได้…

สังฆมณฑล… จึงถูกสถาปนาขึ้นด้วยพระธรรมวินัย ที่มุ่งเน้นความเสมอภาคกัน มีข้อปฏิบัติที่เป็นอริยประเพณี เป็นแบบแผนอันควรแก่การศรัทธาของผู้ได้พบเห็น จึงเป็นที่ยอมรับทั้งในหมู่ชน ทวยเทพยดา และสัตว์ทั้งหลาย …แม้ในพวกต่างศาสนาก็ให้การยอมรับ

การแต่งตั้งพระสังฆราชในประเทศไทย จึงเป็นพิธีกรรมที่ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ และจักต้องเปิดเผยต่อสังฆมณฑล อันรวมถึงพุทธบริษัททุกฝ่ายในพระศาสนา ไม่ต้องมีวาระซ่อนเร้น …ไม่ต้องมีการประชุมลับ นั่นไม่ใช่วิธีการในระบบธรรมาธิปไตยในพระศาสนานี้ อันไม่เป็นไปตามระเบียบแบบแผนและอริยประเพณีในพุทธศาสนานี้… จึงควรที่ทุกฝ่ายผู้มีส่วนร่วมรับผิดชอบต่อสถาบันพระพุทธศาสนาในประเทศ ได้พิจารณาถึงเกียรติคุณแห่งคณะสงฆ์ เพื่อความไม่เสื่อมศรัทธา และเพื่อทำความมีศรัทธาให้ยิ่งขึ้นในศาสนิกชนในพระพุทธศาสนานี้!

เจริญพร

 

หยุดใส่ร้ายพระผู้ใหญ่ที่เคารพ

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

12 มกราคม 2559 เวลา 11:57 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/409618

หยุดใส่ร้ายพระผู้ใหญ่ที่เคารพ

ขณะนี้วงการสงฆ์และญาติโยมจำนวนมากในประเทศนี้อดทน อดกลั้น ยอมให้คนกลุ่มน้อยสำแดงเดช แสดงละครน้ำเน่า กันไปก่อน เพราะเห็นแก่ความสงบเรียบร้อยของบ้านเมือง แต่ถ้าวันใดวันหนึ่งเกิดเกินเลย เหิมเกริม กลุ่มพระสงฆ์ และญาติโยมดังกล่าวคงจะทนกันไม่ไหว  ขอให้หยุดใส่ร้ายป้ายสีพระมหาเถระผู้ใหญ่ที่คณะสงฆ์และชาวพุทธเคารพนับถือ ไม่เช่นนั้นอาจจะเป็นชนวนนำไปสู่สังฆเภทครั้งใหญ่ได้

-พระเมธีธรรมาจารย์ เลขาธิการศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย กล่าวถึงกลุ่มเครือข่ายปกป้องพระเกียรติสมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช และเครือข่ายสตรีปกป้องพระพุทธศาสนายื่นหนังสือต่อ นายสุรชัย เลี้ยงบุญเลิศชัย  7 ม.ค. 59

 

เหลืองกลางกรุงเทพฯแน่นอน

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

11 มกราคม 2559 เวลา 09:44 น….. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/409388

เหลืองกลางกรุงเทพฯแน่นอน

จากนี้ไปก็ต้องวัดใจรัฐบาลว่า จะเต้นตามกลุ่มกดดัน หรือจะยืนอยู่ข้างพระสงฆ์ทั้งประเทศ ถ้ายืนอยู่ข้างพระสงฆ์ทั้งประเทศก็ขออนุโมทนา แต่ถ้ายืนอยู่ข้างกลุ่มกดดัน คงได้เห็นจีวรพระทั่วประเทศเหลืองอร่ามกลางกรุงเทพมหานครแน่นอน

-พระเมธีธรรมาจารย์ เลขาธิการศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย กล่าวถึง แรงกดดันเรื่องการสถาปนาสมเด็จพระสังฆราช 10 ม.ค. 58

-ขอบคุณภาพ สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ (ช่วง วรปุญฺโญ) จาก www.dmc.tv

 

ม.๔๔… การแต่งตั้งสังฆราช เรื่องที่สังคมสนใจศึกษา!!

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

10 มกราคม 2559 เวลา 09:51 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/409299

ม.๔๔... การแต่งตั้งสังฆราช เรื่องที่สังคมสนใจศึกษา!!

โดย…พระอาจารย์อารยะวังโส

ปุจฉา : เรื่องการใช้ ม.๔๔ ที่ส่งผลกระทบต่อบุคคลทั้งสุจริตและทุจริต… เรื่องการแต่งตั้งสมเด็จพระสังฆราช และอีกหลายเรื่องที่กำลังจุดตัวเองอย่างร้อนแรง… พระอาจารย์มีข้อคิด-ข้อเสนอต่อคนในสังคมไทยอย่างไรบ้าง

วิสัชนา : เจริญพรสาธุชนผู้มีจิตศรัทธามั่นคงในพระศาสนา …ช่วงปีใหม่เพิ่งผ่านมาไม่กี่วัน รสชาติความใหม่ที่เพิ่งลิ้มรสเริ่มจางคลายลงอย่างรวดเร็ว ทั้งๆ ที่ยังอยู่ในเขตต้นเดือนของปี พ.ศ. ๒๕๕๙

อะไรทำให้ความรู้สึกเป็นเช่นนั้น… ทำไม ปะโมทะยัง ปีติสุข จึงสูญสลายไปเร็ว เหมือนม่านหมอก เมฆ ควัน ที่ถูกลมแรงพัดจางคลายไปอย่างนั้น… จนรู้สึกเหือดแห้งใจปริเวทนาการ… ไม่สบายกาย ไม่สบายใจ คับแค้นใจ… อย่างไม่สามารถคิดหาเหตุผลใดๆ มารับรองได้ในความรู้สึกที่ปรากฏขึ้นมาอย่างนี้…

หากไม่ยึดหลักธรรมที่ว่า… ผลทั้งหลายเกิดแต่เหตุ เมื่อเหตุดับ ผลทั้งหลายนั้นย่อมดับสิ้นไป… ก็คงหลงไปกล่าวโทษกรรมจากอดีตจนพานอับปัญญา…

มาพิจารณาเรื่องการใช้ ม.๔๔ ของนายกรัฐมนตรีนั้น คงเป็นไปตามกรอบขอบเขตของอำนาจที่ต้องถือปฏิบัติตามหน้าที่ อันมีกฎหมายควบคุมดูแล ที่จะต้องถือและใช้อำนาจนั้นให้เป็นไปตามวัตถุประสงค์ของกฎหมาย…

สิทธิและหน้าที่ตามบริบทในกฎหมายของผู้ใช้อำนาจนั้นจะต้องไม่เป็นโทษ หมายถึง การทำงานที่ไม่มีโทษ… แม้แต่เล็กน้อย! ซึ่งจะต้องยึดหลักกฎหมาย จารีตประเพณี ศีล และธรรม เป็นเครื่องตัดสินว่าเป็น อนวัชชพละ… (การกระทำที่ไม่มีโทษเป็นกำลัง)

 

เรื่องการใช้อำนาจตาม ม.๔๔ ของนายกรัฐมนตรี จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องกลั่นกรองรายละเอียดในข้อมูลทุกด้าน เพื่อผดุงไว้ซึ่งการใช้อำนาจหน้าที่ที่ไม่เป็นโทษ ที่จะก่อเกิดผลต่อบุคคล องค์กร สังคม ประเทศชาติ

จึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีคลังปัญญาไว้กลั่นกรองงานแต่ละเรื่องอย่างละเอียดและยุติธรรม ก่อนตัดสินใจใช้อำนาจตามมาตรานั้นๆ ในกฎหมายปกครองแผ่นดิน …โดยคลังปัญญานั้นจะต้องมีกระบวนการพิจารณาโดยแยบคายในแต่ละเรื่องราว เพื่อการรู้ดี… ถูกต้องชอบธรรม… มีคุณประโยชน์และความควร สามารถหักล้างเอาชนะเรื่องราวที่ผิดๆ ไม่ถูกต้องได้

มากล่าวถึงในส่วนของการแต่งตั้งสมเด็จพระสังฆราชนั้น จริงๆ แล้วเป็นราชประเพณี… อยู่ในเขตพระราชอำนาจ แม้ว่าจะมีกฎหมายตราขึ้นมาเพื่อแสดงหลักการ กระบวนการ ของความถูกต้องในการเสนอแต่งตั้ง… แต่นั่นเป็นเพียงกระบวนการตามกฎหมาย… เพื่อรองรับความชอบธรรมที่ทรงมีพระราชวินิจฉัย เพื่อความชอบธรรม ซึ่งอยู่ในเขตพระราชอำนาจที่ทุกฝ่ายไม่ควรล่วงเกิน… ซึ่งพระธรรมราชา ผู้ปกครองแผ่นดินโดยธรรมย่อมยึดหลักธรรมในการตัดสิน และมุ่งเน้นการประสานสังคมให้เป็นหนึ่งเดียวกันเป็นที่สุด…

จึงเห็นการประชุมกัน เพื่อคัดเลือกบุคคลที่มีธรรม… ถูกต้องตามพระธรรมวินัย โดยใช้หลักการเคารพอาวุโสเป็นส่วนประกอบ เมื่อผู้มีธรรม …ถูกต้องตามพระธรรมวินัย และไม่ผิดกฎหมาย จารีตประเพณี มีหลายท่านที่ต้องคัดเลือก การพิจารณาส่วนประกอบด้วย วัยวุฒิ ชาติวุฒิ คุณวุฒิ จึงเกิดขึ้นมามีส่วนร่วมในกระบวนการพิจารณาตรงนี้ พระพุทธศาสนาถือพระภิกษุผู้มีอายุพรรษาเป็นสำคัญ… ไม่ถือในอายุและศักดิ์แบบอาณาจักร (ฝ่ายโลก) โดยเฉพาะเรื่องคุณวุฒินั้น จะมุ่งเน้นเรื่องคุณธรรมตามพระวินัยเป็นที่สุดแห่งที่สุด เพื่อการถวายความเคารพอันสูงสุดต่อประมุขคณะสงฆ์ในพระพุทธศาสนานี้!

เจริญพร

 

กราบหลวงพ่อจรัญครั้งเยาว์วัย

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

10 มกราคม 2559 เวลา 09:45 น….. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/409296

กราบหลวงพ่อจรัญครั้งเยาว์วัย

โดย…เอกชัย จั่นทอง

ข่าวอาการอาพาธของหลวงพ่อจรัญ ฐิตธัมโม เจ้าอาวาสวัดอัมพวัน จ.สิงห์บุรี หลังเข้ารับการรักษาด้วยอาการหอบเหนื่อยจากโรคปอดอักเสบ แต่ยังต้องใช้เครื่องช่วยหายใจ โดยคณะแพทยศาสตร์ศิริราชพยาบาลได้ดูแลอย่างใกล้ชิด รู้สึกเป็นห่วงหลวงพ่อจรัญ ในฐานะที่ผู้เขียนเคยสัมผัสและมีโอกาสได้กราบท่านเมื่อสมัยเยาว์วัย

ย้อนไปเมื่อครั้งสมัยเรียนประถมศึกษา (หลายสิบปี) ช่วงนั้นอยู่ระดับชั้น ป.5 เรียกว่ากำลังซุกซนอยากรู้อยากเห็น และตื่นเต้นที่จะได้ออกไปต่างจังหวัดกับเพื่อนๆ เป็นครั้งแรก หลังโรงเรียนได้จัดเข้าค่ายอบรมธรรมะที่วัดอัมพวัน จ.สิงห์บุรี เป็นเวลา 1 คืน 2 วัน เพื่อนๆ ทุกคนตื่นเต้นและดีใจ เมื่อถึงกำหนดวันเดินทางเพื่อนทุกคนรวมถึงผมต่างสะพายเป้ กระเป๋ามาพร้อมรอยยิ้ม พ่อแม่เพื่อนต่างทยอยส่งลูกหลาน จำได้เพื่อนบางกลุ่มซุบซิบพูดคุยอย่างเมามัน วาดเหตุการณ์ล่วงหน้าต่างๆ นานา ที่ขาดไม่ได้คือเรื่องผี เด็กทุกคนถูกปลูกฝังมาตลอดว่าวัดคือที่แห่งความตายและมีป่าช้า ต้องมีผี ความคิดเพื่อนๆ หลายคนฟุ้งกระจายไปสารพัด ไม่นานอาจารย์ไล่เด็กๆ ขึ้นรถบัสเพื่อเดินทางไปยังหมุดหมายปลายทางที่กำหนดไว้ เมื่อล้อเริ่มหมุนความสนุกสนานก็ถูกบรรเลงกันด้วยเด็กๆ บนรถ ครูอาจารย์คอยดูแลความปลอดภัยอยู่เนืองๆ

บนรถบัส “ค่ายอบรมธรรมะ” เจี๊ยวจ๊าวไปด้วยเสียงเด็กชายหญิงต่างตะโกนสาดเสียงข้ามหัวกันไป เรียกว่า “แสบกันเลยทีเดียว” เวลาชั่วโมงเศษ รถบัสนำคณะนักเรียนใกล้ถึงจุดหมาย อาจารย์ประกาศ “อ้าวนักเรียนเตรียมตัวนะ จะถึงวัดแล้ว เก็บของและสัมภาระให้ดีๆ ล่ะ ดูแลเพื่อนข้างๆ ด้วย” พวกผมและเพื่อนๆ ไม่รีรอขะมักเขม้นจัดเก็บของให้เรียบร้อยตามที่อาจารย์บอก ไม่นานรถบัสขับเข้าถนนเขตวัดอัมพวัน จำได้ติดตา เพื่อนๆ ทุกคน รวมทั้งผมเอง ดวงตาทุกคู่ทอดมองผ่านกระจกเพื่อมองบรรยากาศริมทางที่มีแต่ป่ารก (ตอนนี้น่าจะเจริญมากแล้ว) ความตื่นเต้นและความกลัวเข้ามาเยือน อารมณ์สนุกสนานถูกปรับโหมดอย่างอัตโนมัติ บรรยากาศอึมครึม

สิ้นเสียงเบรกรถดัง “เอี๊ยด” รถจอดนิ่ง พวกเราเริ่มขยับตัวพร้อมสัมภาระที่ต้องใช้ค้างคืน ประตูรถบัสไฟฟ้าถูก “เปิด” เพื่อนที่นั่งด้านหน้าทยอยเดินลงทีละคนอย่างเป็นระเบียบ เพื่อความแน่ใจอาจารย์ประจำชั้นที่นั่งคุมนั่งเรียนมาขึ้นไปตรวจดูบนรถว่ามีใครหลงอยู่บนรถหรือไม่ จนมั่นใจนักเรียนลงจากรถบัสครบทุกคนแล้ว ส่วนนักเรียนยืนเข้าแถวเป็นระเบียบรออาจารย์พาเข้าไปภายในวัดอัมพวัน จากนั้นนักเรียนทุกคนค่อยๆ เดินเข้าไปและนำสัมภาระไปเก็บที่ห้องโถงขนาดใหญ่ มีพระพุทธรูปองค์โต สีทองตั้งตระหง่าน ที่ใช้เป็นที่ค้างแรมของพวกผม เด็กทุกคนไม่รีรอต่างจับจองพื้นที่นอนกันอย่างสนุกสนาน

เหน็ดเหนื่อยกับการเดินทางมาพอควร เด็กๆ ต่างวิ่งเล่น กินน้ำ นั่งจับกลุ่มคุยกันอย่างผ่อนคลายสบายอุรา กิจกรรมอบรมธรรมมะยังไม่เริ่มขึ้น แต่เด็กทุกคนอยู่ในสายตาของอาจารย์อย่างใกล้ชิด จนเวลาล่วงเลยเข้าช่วงเย็น เด็กๆ ทุกคนถูกไล่ไปอาบน้ำ นักเรียนชายหญิงถูกแยกออกจากกันตามความเหมาะสมและจารีต ก่อนนัดกินข้าวตอน 6 โมงเย็น กระทั่งถึงเวลานัด นักเรียนทุกคนทยอยเดินมากินข้าวในโรงอาหารครบทุกคน จากนั้นพากันเดินไปยังห้องโถงสวดมนต์ขนาดใหญ่ (เชื่อว่าตอนนี้คงเปลี่ยนไปมาก)

การอบรมค่ายธรรมะกำลังเริ่มขึ้น บรรยากาศรอบข้างถูกเสริมสร้างกลายเป็นความเงียบสงัดตามประสาเขตวัด มีเสียงแมลงน้อยใหญ่เปล่งเสียงร้องตามธรรมชาติเท่านั้น บางจังหวะมีหมาหอน นั่นเรียกเสียง “กรี๊ดกร๊าด” ได้อย่างน่ากลัว เมื่อเด็กถึงห้องโถงสวดมนต์ นักเรียนทุกคนนั่งเรียงแถวตอนลึก สมุดสวดมนต์ถูกหยิบแจกจ่ายส่งไปยังมือของเด็กทุกคนจนครบ ตรงหน้ามีพระสงฆ์ เตรียมนำสวดมนต์ให้กับนักเรียน ไม่นานเสียงเด็กๆ แผ่วเบาลงจนเงียบสนิท พระสงฆ์นำสวดมนต์ไปตามบทหนังสือ จบบทสวดผมและเพื่อนถูกสั่งให้นั่งสมาธิ พร้อมกำหนดลมหายใจเข้า-ออก อย่างเป็นจังหวะตามหลักพระพุทธศาสนา จากนั้นให้เดินจงกรมพร้อมกล่าวในใจ “ยุบหนอ พองหนอ”

ล่วงเข้าเวลา 23.00 น. กิจกรรมเข้าค่ายอบรมธรรมะเสร็จสิ้นผ่านพ้นไปด้วยดี ก่อนจะแยกย้ายกันไปนอนตามจุดที่จับจ้องไว้ช่วงกลางวัน แน่นอนว่าเป็นคืนแรกของการนอนนอกสถานที่ ไม่มีทางจะหลับกันง่ายๆ เพื่อนบางกลุ่มจับเข่าคุยเล่นกันสนุกสนานจนเสียงดัง ทำให้อาจารย์ต้องออกมาเตือนให้เด็กๆ นอน แต่นั่นไม่สามารถห้ามปรามเด็กในวัยซนอย่างพวกผมได้ ยังคงนั่งคุย บ้างแกล้งเพื่อนกันอย่างเริงร่า สุดท้ายต้องยอมแพ้กับร่างกายที่อ่อนเพลียมาตลอดทั้งวัน จึงแยกย้ายกันไปนอน

ตะวันไม่ทันขึ้นขอบฟ้า กิจกรรมวันสุดท้ายเริ่มขึ้น เสียงอาจารย์เรียกเด็กๆ ให้ลุกจากที่นอนไปอาบน้ำกินอาหารเช้า ก่อนจะไปห้องโถงสวดมนต์ห้องเดิม การสวดมนต์และปฏิบัติธรรมเริ่มต้นเหมือนช่วงคืนที่ผ่านมาจนเสร็จการฝึกปฏิบัติ จากนั้น หลวงพ่อจรัญได้เมตตาอบรมธรรมะแก่เด็กๆ อย่างพวกผม จำได้ติดตาครั้งแรกที่เห็นคือใบหน้ายิ้มแย้มแจ่มใสก่อนจะก้มลงกราบพร้อมเพื่อนๆ ทุกคน ท่านเทศนาให้ฟังตอนนึงว่า

“ท่านรู้ล่วงว่าจะเกิดอุบัติ ท่านได้นิมิตเห็นล่วงหน้า และท่านต้องจากวัดตายไปใช้หนี้นกที่ท่านเคยหักคอสมัยเด็ก หลวงพ่อจรัญจึงลาญาติโยมเตรียมละสังขาร กระทั่งนั่งรถเข้าประชุมเจ้าคณะอำเภอที่ จ.ลพบุรี ขณะนั่งรถก็เกิดอุบัติเหตุขึ้น ซึ่งหลวงพ่อก็ได้รับบาดเจ็บสาหัส คอหัก ศีรษะแตก ระหว่างประสบอุบัติเหตุหลวงพ่อก็เห็นเจ้ากรรมนายเวรของท่านที่ท่านได้ทำกรรมเอาไว้ในสมัยเด็ก ท่านจึงได้ตั้งอธิษฐานจิต และในที่สุดท่านก็รอดชีวิตมาได้อย่างอัศจรรย์”

นับเป็นบุญนักหนาที่ครั้งหนึ่งได้กราบเนื้อนาบุญของศาสนา และสัมผัสท่านอย่างใกล้ชิด หากสมัยนี้จะพบท่านคงยากแล้ว เพราะหลวงพ่อจรัญชราภาพมาก ที่สุดแล้วขอให้หลวงพ่อจรัญหายจากอาการอาพาธโดยเร็วพลัน