ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

03 ธันวาคม 2560 เวลา 12:47 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/528545

โดย…ส.สต

การไหว้และบูชาพระราหูที่วัดศีรษะทอง ต.ศีรษะทอง อ.นครชัยศรี จ.นครปฐม กลับมาเหมือนเดิมแล้ว หลังจากปิดการไหว้บูชามาระยะหนึ่งในช่วงต้นเดือน ต.ค. 2560

ผมเดินทางไปที่วัดศีรษะทองที่ขึ้นชื่อเรื่องพระราหูเมื่อวันเสาร์ที่ 25 พ.ย. 2560 ที่ผ่านมา หลังจากพบปะผู้ที่เคารพนับถือในบริเวณใกล้เคียงกับวัด เมื่อไปที่ศาลาที่ประดิษฐานพระราหูที่เคยมีข่าวว่าทางวัดตั้งกรงเหล็กใช้ผ้าจีวรคลุมพระราหูเมื่อต้นเดือน ต.ค. ก็ไม่เห็นสิ่งใดมาปิด มาคลุม พระราหู ส่วนประชาชนที่ศรัทธาก็เดินทางเข้าออกเพื่อไหว้บูชาพระราหูตามปกติ

ผู้เขียนจึงหาโอกาสคุยกับเจ้าหน้าที่ที่ขายเครื่องบูชาพระราหูในวัด เขาบอกว่าทางวัดปิดพระราหูและงดการขายของบูชา ระยะสั้นๆ หลังจากมีกระแสว่าคณะสงฆ์ห้ามตั้ง ห้ามจำหน่ายเครื่องรางของขลังนอกศาสนาพุทธมาแรง คณะสงฆ์ จ.นครปฐม จึงขอร้องให้ทางวัดปิดพระราหู น้อมรับคำสั่งจากคณะสงฆ์ส่วนกลาง และเพื่อไม่ให้สวนกระแส

เมื่อกระแสการห้ามไหว้เทพนอกศาสนาพุทธเงียบลง ทางวัดก็เปิดให้ไหว้บูชาตามเดิม ส่วนประชาชนที่เคยบางตาก็เริ่มมาไหว้ตามปกติ มากบ้าง น้อยบ้าง ขึ้นอยู่กับวันอะไรในแต่ละสัปดาห์ เขาบอกว่าถ้าเป็นวันพุธและวันอาทิตย์จะมีคนมาก ส่วนเดือนที่มีคนมากจนล้นก็เป็นเดือน ก.ค. หรือ ส.ค. (ซึ่งเป็นช่วงที่ราหูย้ายจากราศีสิงห์และราศีกุมภ์เข้าสู่ราศีกรกฎและราศีมังกร) ช่วงที่กระแสไหว้ราหูแรงในช่วงนั้นไม่ต้องพูดถึงรถติด หรือในวัดไม่มีที่จอดรถ เพราะเจ้าหน้าที่ที่จัดของดำ 8 อย่างให้ประชาชนซื้อไปบูชาก็ไม่มีเวลากินข้าว เนื่องจากคนต้องการของไหว้เข้าแถวยาวเหยียด จนจัดของให้ไม่ทัน เขาบอกว่าเมื่อนำของวางปุ๊บ หยิบปั๊บ ไม่ต้องคอยคนซื้ออย่างทุกวันนี้

ของบูชา 8 อย่าง ราคาขาดตัว 300 บาท สำหรับไหว้พระราหูเป็นสีดำทั้งสิ้น ได้แก่ องุ่นดำ กาแฟดำ ไข่เยี่ยวม้า ขนมเปียกปูนดำ ข้าวเหนียวดำ เฉาก๊วย น้ำอัดลมสีดำ และถั่วดำ หรือขนมคุกกี้สีดำก็ได้

ทางวัดจัดโต๊ะสำหรับวางของไหว้ ถ้าไหว้แล้วต้องการนำกลับบ้านก็ให้วางไว้ที่โต๊ะหนึ่งที่มีป้ายว่านำกลับบ้านได้ ถ้าหากไหว้แล้วไหว้เลย ไม่เอากลับบ้านก็วางอีกโต๊ะหนึ่ง ส่วนคำบูชาก็เขียนตัวโตๆ ให้อ่านบูชาพร้อมดอกไม้ธูปเทียนที่จัดให้ได้เลย

ไหว้บูชาพระราหูแล้วได้อะไร คำตอบทั่วๆ ไป คือคนไหว้จะได้ความสบายใจ อุ่นใจ เพราะ “ราหู” เป็นดาวบาปเคราะห์ที่จะย้ายราศี 1 ครั้ง ในทุกๆ 1 ปี ซึ่งการไหว้ราหูในปัจจุบันได้รับความนิยมเป็นอย่างมาก (ตามกระแสความเชื่อ)

กระปุกดอทคอมตอบคำถาม ราหู คืออะไร ว่า พระราหูหรือที่เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า เทพราหู เป็นเทวดานพเคราะห์องค์หนึ่งในคติไทย ซึ่งมีความเชื่อกันว่าสามารถบันดาลประโยชน์และโทษให้เกิดขึ้นกับบุคคลหรือสิ่งต่างๆ ได้ ดังนั้น เพื่อให้สิ่งเลวร้ายที่อาจจะเกิดขึ้นบรรเทาเบาบางลงและแปรเปลี่ยนเป็นสิ่งที่ดี ให้เกิดความสำเร็จในหน้าที่การงาน มีโชคมีลาภ เจริญก้าวหน้าร่ำรวยยิ่งขึ้น จึงได้มีการบูชาพระราหูเกิดขึ้น โดยบางครั้งอาจเรียกสั้นๆ ว่า การไหว้ราหู นั่นเอง

ส่วนที่คณะสงฆ์ตกใจ ต้องรื้อป้ายเชิญชวนบูชาเครื่องรางของขลัง หรือปลุกเสกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ติดตามกำแพงวัดหรือในวัดออก ได้แก่คำสั่งเจ้าคณะกรุงเทพมหานคร และเจ้าคณะใหญ่หนต่างๆ ตัวอย่างคำสั่งเจ้าคณะใหญ่หนกลาง

เมื่อวันที่ 30 ก.ย. 2560 สมเด็จพระพุทธชินวงศ์ เจ้าคณะใหญ่หนกลาง ได้ออกคำสั่งเจ้าคณะใหญ่หนกลาง ที่ 8/2560 ให้พระสังฆาธิการทุกระดับ สอดส่อง กำกับ ดูแล กวดขัน ควบคุม อาจารพระภิกษุสามเณรและการบริหารจัดการวัดในเขตปกครอง โดยอบรม สั่งสอน ว่ากล่าวตักเตือน และหรือลงโทษโดยสมควรแก่เหตุ เช่น 1.ห้ามพระภิกษุสามเณรละเมิดกฎหมายบ้านเมืองและ พ.ร.บ.คณะสงฆ์ ถ้ามีให้พระสังฆาธิการดำเนินการตามกฎ ข้อบังคับ ระเบียบ คำสั่ง มติ หรือประกาศมหาเถรสมาคมที่เกี่ยวข้อง และประสานงานกับส่วนราชการที่เกี่ยวข้องให้เข้าดำเนินการตามกฎหมายโดยเคร่งครัด 2.ให้พระสังฆาธิการกวดขันควบคุมพระภิกษุสามเณร ไม่ให้วิพากษ์วิจารณ์หรือแสดงออกในแนวทางกระทบกระเทือนต่อความมั่นคงของสถาบันชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ และความสงบสุขของประชาชน หรือส่อไปในทางยั่วยุ ปลุกปั่น ทำลาย ก้าวร้าวรุนแรง และไม่สร้างสรรค์ 3.ให้พระสังฆาธิการกวดขันควบคุมมิให้พระภิกษุสามเณรประพฤติไม่เหมาะสมเป็นที่ติเตียนของประชาชน ในลักษณะโลกวัชชะ เช่น การแสดงอากัปกิริยาไม่สอดคล้องกับเพศกำเนิดของตน การแสดงกิริยาวาจาไม่สมควรแก่สมณสารูป การใช้สื่อสังคมออนไลน์ในทางที่ไม่เหมาะสม การใช้อุปกรณ์การสื่อสารผิดกาลเทศะ การไปสู่สถานที่อโคจร ฯลฯ 4.ให้พระสังฆาธิการกวดขัน ควบคุมพระภิกษุสามเณรให้เคร่งครัดในพระธรรมวินัย 5.การจัดทำป้ายโฆษณาติดประกาศในที่ต่างๆ เกี่ยวกับพิธีการปลุกเสกวัตถุมงคลเครื่องรางของขลังโดยบรรดาเกจิอาจารย์ หรือป้ายโฆษณาอวดอ้างชวนเชื่อสรรพคุณเกจิอาจารย์ อันเป็นการมอมเมาประชาชน มิใช่วิถีพุทธ มิใช่วิถีสมณะ ส่อเจตนาไปในทางอเนสนา สุ่มเสี่ยงต่อการต้องอาบัติอันติมวัตถุ ให้ระงับการจัดทำนั้นเสีย หากได้ทำมาแล้วให้รื้อออกเสีย 6.ห้ามจำหน่ายวัตถุมงคลเครื่องรางของขลังภายในอุโบสถ

คำสั่งเจ้าคณะใหญ่หนกลาง ระบุด้วยว่า พระสังฆาธิการรูปใดไม่ดำเนินการหรือย่อหย่อนในการสอดส่อง กำกับ ดูแล กวดขัน ควบคุม อาจารพระภิกษุสามเณรและการบริหารจัดการวัดในเขตปกครอง หรือไม่ดำเนินการกับพระภิกษุสามเณรผู้มีพฤติกรรมตามความข้างต้น ต้องได้รับโทษฐานละเมิดจริยาพระสังฆาธิการ แต่ถ้าพระสังฆาธิการได้พยายามแล้ว แต่ไม่สามารถบังคับได้ ให้ขออารักขาจากทางราชการ

พอหายตกใจ อะไรๆ ก็เหมือนเดิม รวมทั้งพระผู้ใหญ่รูปหนึ่งที่ต้องแหกพรรษาก็กลับมาแล้ว

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 พฤศจิกายน 2560 เวลา 09:10 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/527296

โดย ส.สต

วันที่ 20 พ.ย.ที่ผ่านมา ผมไปสนามหลวงแต่เช้าตรู่เพื่อชมพระเมรุมาศและชมนิทรรศการ ณ พระที่นั่งทรงธรรม

พระเมรุมาศนั้นทรงคุณค่าทางด้านวัฒนธรรม ศิลปกรรม และสถาปัตยกรรมมหาศาล บ่งบอกถึงความสามารถของช่างไทยนับแต่อดีตถึงปัจจุบัน ที่สร้างสรรค์วิมานแห่งสรวงสวรรค์มาประดิษฐานบนพื้นปฐพีได้อย่างน่าอัศจรรย์

ส่วนนิทรรศการ

ณ พระที่นั่งทรงธรรม เมื่อเข้าไปชมจะได้สัมผัสพระบารมีปกเกล้าพระผู้ทรงเป็นนิรันดร์อย่างแท้จริง ตั้งแต่พระราชประวัติ พระราชกรณียกิจ และโครงการอันเนื่องมาจากพระราชดำริ แบ่งการจัดแสดงออกเป็น 5 ส่วน ได้แก่ เมื่อเสด็จอวตาร นิทรรศการแสดงพระราชประวัติ พระราชจริยาวัตร ของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เมื่อครั้งยังทรงพระเยาว์ จนถึงเมื่อทรงเจริญพระชนมพรรษา และทรงครองสิริราชสมบัติ

รัชกาลที่ร่มเย็น นิทรรศการนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับการทรงงานด้านต่างๆ ของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร นับตั้งแต่การเสด็จฯ ไปเยี่ยมราษฎรในถิ่นทุรกันดาร รวมถึงโครงการออกแบบและทดลองด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีต่างๆ เพื่อแก้ไขปัญหาปากท้องของประชาชนชาวไทย

เพ็ญพระราชธรรม นิทรรศการเกี่ยวกับทศพิธราชธรรม เนื้อความครอบคลุมธรรมะสำหรับผู้ปกครอง 10 ประการ จากหนังสือ พระเจ้าอยู่หัวแห่งประเทศไทย ทรงครองราชย์ครบหมื่นวัน ซึ่งจัดพิมพ์พระราชทานในงานพระราชพิธีทรงบำเพ็ญพระราชกุศล ปัณรสมวาร ถวายพระบรมศพพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร

นำพระราชไมตรี นิทรรศการด้านการทรงงานด้านการต่างประเทศของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร และสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถ ไม่ว่าจะเป็นการเสด็จออกทรงรับพระราชอาคันตุกะ และการเสด็จฯ เยือนนานาประเทศ นำมาซึ่งความสัมพันธ์ ความเข้าใจ และความร่วมมือระหว่างประเทศมาจนถึงปัจจุบัน

พระจักรีนิวัตฟ้า นิทรรศการประมวลภาพประชาชนหลั่งไหลมาเฝ้าฯ ส่งเสด็จขบวนพระบรมศพ ไปจนถึงการกราบถวายบังคมพระบรมศพ ตั้งแต่วันที่ 28 ต.ค. 2559-5 ต.ค. 2560 พร้อมทั้งผู้นำประเทศต่างๆ ที่ร่วมแสดงความอาลัย

ที่ประตูทางออกพระที่นั่งทรงธรรม ก็มีพระบรมฉายาลักษณ์ที่ยกพระหัตถ์โบก ว่าพระจักรีนิวัตฟ้า

เครื่องสังเค็ด

ส่วนเครื่องสังเค็ด และตาลปัตร พัดรอง ที่ผมให้รายละเอียด เพราะเครื่องสังเค็ด ประกอบด้วย ตู้พระไตรปิฎก ธรรมาสน์สำหรับพระสวดปาติโมกข์ และหีบหนังสือพระปาติโมกข์ จัดถวายพระอารามหลวงเพียง 41 พระอาราม ในขณะที่ตาลปัตร พัดรอง ก็จัดถวายพระสงฆ์ที่มีสมณศักดิ์ที่ได้รับนิมนต์ไปในพระราชพิธีเท่านั้น จึงนำภาพแและรายละเอียดที่จัดนิทรรศการ ณ พระที่นั่งทรงธรรมและศาลาลูกขุนมาสำแดงไว้ จะได้เห็นกันทั่วๆ

ตู้สังเค็ด

แนวความคิดในการออกแบบหยด พระเสโทที่พระองค์ทุ่มเทพระวรกายเพื่อพัฒนาประเทศชาติในทุกๆ ด้าน ดั่งรูปหยดน้ำ พระปรมาภิไธย ภ.ป.ร. ทำให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ ความเจริญรุ่งเรืองในน้ำมีปลาในนา มีข้าว ดั่งดอกราชพฤกษ์สีทองอร่าม รูปกระต่ายด้านซ้ายแทนปีพระราชสมภพ รูปลิงด้านขวาแทนปีสวรรคต ทรงยึดสัจวาจา เราจะครองแผ่นดินโดยธรรม เพื่อประโยชน์สุขแห่งมหาชนชาวสยาม ดั่งรูปพระชัยวัฒน์ประจำรัชกาล และพระพุทธรูปปางห้ามญาติประจำวันพระราชสมภพ ทรงสอนให้คนไทยมีความเพียรมุ่งมั่นเพื่อฝ่าฟันอุปสรรคให้ผ่านพ้นไปได้ดังพระราชนิพนธ์ เรื่อง พระมหาชนก ทรงลงพื้นที่ทุกแห่งหนตำบลเขตแดน ทรงทำนุบำรุงศาสนาจนเป็นศูนย์รวมดวงใจของคนไทยทั้งชาติ ดั่งลายรักร้อย รัก สามัคคี ทรงตระหนักถึงปัญหาและคุณค่าของน้ำ ทำให้เกิดโครงการต่างๆ ตามแนวพระราชดำริ ดั่งขาตู้ที่แสดงเป็นคลื่นน้ำ

รูปแบบศิลปกรรม

ตู้ใส่หนังสือ 2 ชั้น รูปทรงสอบเข้าหน้าบันทรง 3 เหลี่ยมมีพระปรมาภิไธย ภ.ป.ร.ในซุ้มดอกบัวเป็นรูปหยดน้ำ ถัดลงมาด้านซ้ายจะเป็นรูปนักษัตรปีเถาะ ด้านขวาเป็นรูปนักษัตรปีวอก ประตูของตู้เป็นกระจกพ่นทราย ด้านซ้ายบนเป็นรูปพระชัยวัฒน์ประจำรัชกาลที่ 9 ด้านขวาบนจะเป็นพระพุทธรูปประจำพระชน มวาร (วันจันทร์) ด้านขวาล่างเป็นรูป พระมหาชนกว่ายน้ำเจ็ดวันเจ็ดคืน ด้านขวาล่างเป็นรูป นางมณีเมขลาภายในกรอบดอกราชพฤกษ์ ฐานเป็นขาสิงห์ เป็นรูปคลื่นน้ำแกะสลักไม้ปิดทอง ฉลุฐานโปร่ง

การสร้างเครื่องสังเค็ด

ส่วนการดำเนินการสร้างเครื่องสังเค็ด 41 ชุดนั้น ชรินทร์ ฉายอรุณ หัวหน้ากลุ่มงานช่างแกะสลักและช่างไม้ประณีต สำนักช่างสิบหมู่ กรมศิลปากร กล่าวว่า กลุ่มงานช่างแกะสลักฯ ได้รับมอบหมายให้ดำเนินการแกะสลักลวดลายไม้เครื่องสังเค็ดใน พระราชพิธีถวายพระเพลิงพระบรมศพพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เคยเล่าให้ผู้สื่อข่าวฟังว่า เครื่องสังเค็ดประกอบด้วย 1.หีบพระปาติโมกข์ 2.ธรรมาสน์สวดพระปาติโมกข์ และ 3.ตู้ พระไตรปิฎก ซึ่งการดำเนินงานจะใช้ไม้สัก มาจัดสร้างทั้งหมดโดยคัดเลือกไม้ที่มีคุณภาพเพื่อให้งานแกะสลักมีความงดงามสมพระเกียรติที่สุด โดยล่าสุดได้ทำการแกะสลักต้นแบบลวดลายไม้เพื่อใช้สำหรับเป็นต้นแบบ ให้ช่างได้นำไปเป็นแนวทางการดำเนินงานให้เป็นไปในทิศทางเดียวกัน ซึ่งจะต้องจัด สร้างทั้งหมดอย่างละ 41 ชุด เพื่อนำไปถวายยังพระอารามหลวงตามที่สำนักพระราชวังกำหนดไว้

สำหรับในส่วนของหีบพระปาติโมกข์ ได้ทำการแกะสลักลายตามร่างแบบ ประกอบด้วยลายหน้ากระดาน ลายประจำยามบัวคว่ำ บัวหงาย ลายบัวปากฐานแข้งสิงห์ ลูกฟักก้ามปู ซึ่งทุกด้านจะแกะสลักเป็นลวดลายเดียวกัน แต่ด้วยเพราะงานแกะสลักแต่ละชิ้นมีความละเอียดอ่อนทั้งยังมีรายละเอียดซับซ้อน จึงต้องใช้ช่างที่มีความชำนาญงาน ขณะนี้มีช่างแกะสลักไม้ของช่างสิบหมู่จำนวน 10 คน ร่วมกันดำเนินงาน แต่ละชิ้นงานคาดว่าจะใช้เวลาแกะสลักอย่างน้อย 2 สัปดาห์

พัดรอง 3 แบบ

สำนักช่างสิบหมู่ กรมศิลปากร ได้รับมอบหมายให้ดำเนินการออกแบบและเขียนแบบพัดรองในงานพระราชพิธีถวายพระเพลิงพระบรมศพฯ ซึ่งมีการจัดสร้างพัดรองถวายพระภิกษุในงานพระราชพิธีครั้งนี้ โดยแบ่งเป็น 3 รูปแบบ

แบบที่ 1 พัดรองสำหรับพระราชพิธีบำเพ็ญพระราชกุศลออกพระเมรุมาศ-ภายในพัดมีการอัญเชิญอักษรพระปรมาภิไธย ภ.ป.ร.ประดิษฐานกึ่งกลางพระบรมโกศประดับอัญมณีเหนือบัลลังก์บุษบกเกริน ประดับอัญมณี ภายใต้ฉัตรทองฉลุลวดลาย 9 ชั้น และฉัตรทองฉลุลวดลาย 5 ชั้น เป็นบริวารประกอบพระบรมราชอิสริยยศทั้งซ้าย-ขวา พื้นหลังประดับด้วยลายดอกไม้ร่วงประดับอัญมณีมีรัศมีกระจายโดยรอบมีอักษรคำว่า พระบาทสมเด็จพระปรมินทร มหาภูมิพลอดุลยเดช มหิตลาธิเบศรรามาธิบดี จักรีนฤบดินทร สยามินทราธิราช บรมนาถบพิตร พุทธศักราช ๒๕๖๐ จารึกอยู่ โดยรอบพัดและนมพัดเป็นโลหะสีทอง ฉลุลวดลายภายใต้ พระมหาพิชัยมงกุฎ ภายในเป็นลายนูนรูป พระเมรุมาศประกอบอยู่ด้านล่างของพัด สีของพัดรองเป็นโทนสีฟ้า-เหลือทอง

แบบที่ 2 พัดรองสำหรับบรรพชิตจีน-ญวน พระราชพิธีบำเพ็ญพระราชกุศลออกพระเมรุมาศ ภายในมีการอัญเชิญอักษรพระปรมาภิไธย ภ.ป.ร.ประดิษฐานอยู่กึ่งกลางภายใต้พระมหาพิชัยมงกุฎ พื้นหลังเป็นรัศมีเปล่งกระจายโดยรอบและประดับอัญมณีมีอักษรว่า พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช มหิตลาธิเบศรรามาธิบดี จักรีนฤบดินทร สยามินทราธิราช บรมนาถบพิตร พุทธศักราช ๒๕๖๐ จารึกอยู่ภายใน ซึ่งประดิษฐานอยู่โดยรอบพัดและนมพัดเป็นโลหะสีทอง ภายในสลักลายนูนเป็นเลข ๙ ภายใต้พระมหาพิชัยมงกุฎ กึ่งกลางประกอบอยู่ด้านล่างของพัด

แบบที่ 3 พัดรองสำหรับพระราชพิธีบำเพ็ญพระราชกุศลฉลองพระบรมอัฐิ ภายใต้พัดประดับพระราชลัญจกรประจำพระองค์รัชกาลที่ 9 ประกอบด้วยเบญจราชกกุธภัณฑ์และมีแพรแถบรองรับอยู่เบื้องล่าง พร้อมอักษรคำว่า พระราชพิธีบำเพ็ญพระราชกุศลฉลองพระบรมอัฐิ พุทธศักราช ๒๕๖๐ จารึกอยู่ภายใน ประดิษฐานอยู่กึ่งกลางเหนือบัลลังก์บุษบกเกริน ภายใต้พระมหาเศวตรฉัตรและ ฉัตรขาว 7 ชั้น ประกอบพระบรมราชอิสริยยศทั้งซ้าย-ขวา พื้นหลังเป็นรัศมีเปล่งประกาย โดยรอบ มีอักษรคำว่า พระบาทสมเด็จ พระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช มหิตลา ธิเบศรรามาธิบดี จักรีนฤบดินทร สยามินทราธิราช บรมนาถบพิตร พุทธศักราช ๒๕๖๐ จารึกอยู่บนแพรแถบ ประดิษฐานอยู่โดยรอบพัดและนมพัดเป็นโลหะสีทองภายในสลักนูนเป็นเลข ๙ ภายใต้ พระมหาพิชัยมงกุฎอยู่กึ่งกลางประกอบอยู่ด้านล่าง ของพัด สีของพัดรองเป็นโทนสีเหลือง-ทอง สีวันพระราชสมภพในรัชกาลที่ 9

ท่านที่ต้องการซึมซับความอัศจรรย์ ไม่ควรพลาดครับ

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

19 พฤศจิกายน 2560 เวลา 09:30 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/526032

โดย ส.สต

ประชาชนชาวไทยส่วนมากสำนึกในพระมหากรุณาธิคุณเสมอ ว่า พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร รัชกาลที่ 9 ทรงเป็นศิลปินในศิลปะสมัยใหม่ในหลายๆ ด้าน แต่น้อยคนที่ทราบว่า พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 9 ทรงสนพระทัยและเข้าพระทัยอย่างลึกซึ้งในจิตรกรรมฝาผนัง อันเป็นงานศิลปวัฒนธรรมไทยโบราณ ที่พระองค์ทรงฝากไว้ที่ฝาผนังพระพุทธรัตนสถาน ในพระบรมมหาราชวัง ซึ่งได้รับยกย่องว่าเป็นศิลปะสมัยรัชกาลที่ 9

พระอัจฉริยภาพในจิตรกรรมฝาผนัง ในพระพุทธรัตนสถาน ในพระบรมมหาราชวัง เลอเลิศมาก ดังที่ อารักษ์ สังหิตกุล อธิบดีกรมศิลปากร ในขณะนั้น เขียนคำนำในหนังสือ ชุด จิตรกรรมฝาผนังพระพุทธรัตนสถาน ตามแนวพระราชดำริ ว่า เป็นงานสร้างสรรค์จากพระราชดำริในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ผู้ทรงเป็นอัครศิลปินชาวไทย ด้วยเหตุนี้ จึงกล่าวยุติได้ว่าจิตรกรรมทั้ง 8 ช่อง ในพระพุทธรัตนสถาน คือศิลปกรรมรัชกาลที่ 9

ความเป็นมาของจิตรกรรมดังกล่าว สืบเนื่องมาจากพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว มีพระราชกระแสให้กรมศิลปากร เปลี่ยนจิตรกรรมฝาผนังซึ่งเขียนเรื่องพระราชประวัติและ พระราชกรณียกิจบนพื้นผนังระหว่างช่องบัญชรด้านทิศเหนือและทิศใต้ของพระพุทธรัตนสถาน ในพระบรมมหาราชวัง เมื่อ พ.ศ. 2504 จำนวน 8 ช่อง โดยให้สาระของภาพแสดงประวัติพระพุทธรัตนสถาน ที่เกี่ยวเนื่องกับพระมหากษัตริย์ในพระบรมราชจักรีวงศ์ ให้รักษาลักษณะศิลปะอย่างกระบวนการช่างโบราณ ให้มีความสอดคล้องกับจิตรกรรมฝาผนังตอนบน (ภาพของเก่ากับใหม่สอดประสานกัน)

ดังนั้น จิตรกรรมฝาผนังในพุทธรัตนสถานที่เขียนใหม่ทั้ง 8 ช่อง มีความงดงามทั้งเรื่องการกำหนดสี และลักษณะศิลปะ เป็นศิลปกรรมที่ช่างทุกคนทุ่มเทฝีมือสนองพระราชดำริด้วยความจงรักภักดี และภาคภูมิใจเป็นอย่างยิ่ง

แต่ละภาพจิตรกรรมจะเล่าเรื่องเหตุการณ์ พร้อมทั้งไลฟ์สไตล์ของประชาชนในช่วงนั้นๆ เช่น การแต่งตัว การสวมใส่เสื้อผ้า และทรงผม เมื่อติดตามจิตรกรรมที่ทรงดำริให้รังสรรค์ จะเห็นวิวัฒนาการนับแต่รัชสมัยของรัชกาลที่ 4 ถึงรัชกาลที่ 9 ตามลำดับ

ตัวอย่างเหตุการณ์ ในสมัยรัชกาลที่ 4 มีเนื้อความจิตรกรรมว่า พุทธศักราช 2404 เมื่อสร้างพุทธรัตนสถานแล้วเสร็จ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 4 ทรงให้ยกช่อฟ้าและอัญเชิญพระพุทธบุษยรัตนจักรพรรดิพิมลมณีมัย จากหอพระสุราลัยพิมาน ในพระที่นั่งไพศาลทักษิณ ด้วยกระบวนพระอิสริยยศ เข้ามาประดิษฐาน ณ พุทธรัตนสถาน ในพระพุทธนิเวศน์ พร้อมกันนั้นทรงให้จัดพิธีสมโภชมีทั้งการเล่นของไทย และอุปรากรจีน

ภาพจิตรกรรมเล่าเรื่องสังคมของราษฎร สมัยรัชกาลที่ 4 เช่น การแต่งกาย กล่าวคือสตรีห่มผ้าแถบ นุ่งโจง นุ่งซิ่น ไว้ผมปีก ไม่สวมรองเท้า สุภาพบุรุษนุ่งโจง ไม่สวมเสื้อ ผ้าพาดไหล่ ยกเว้นขุนนางจะสวมเสื้อ ไว้ผมทรงมหาดไทย ส่วนชาวจีนไว้เปีย สวมหมวกจีน นุ่งกางเกง สวมเสื้อ เด็กไว้จุก ส่วนชีวิตประจำวันของผู้สูงอายุ มักเล่นหมากรุก เป็นต้น

สมัยรัชกาลที่ 5 เป็นเหตุการณ์ที่โปรดให้แปลงพระวิหารเป็นพระอุโบสถ ผูกพัทธสีมา เพื่อจะทรงพระผนวช ในภาพจิตรกรรมเล่าถึงพระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 5 ทรงเป็นประธานในพิธีฝังลูกนิมิต โดยมีพระสงฆ์ที่พระราชาคณะประกอบพิธี และบรรดาขุนนางหมอบกราบ

สมัยรัชกาลที่ 6 เล่าเรื่องพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 6 ทรงอภิเษกสมรสกับพระนางเจ้าสุวัทนา พระวรราชเทวี วันที่ 10 ส.ค. 2467 แล้วเสด็จพระราชดำเนินนมัสการพระพุทธบุษยรัตนจักรพรรดิพิมลมณีมัย ณ พระพุทธรัตนสถาน

เมื่อประเทศสยามประกาศร่วมรบในสงครามโลกครั้งที่ 1 พ.ศ. 2460 และส่งทหารไปร่วมรบในประเทศยุโรป ก่อนเดินทางรัชกาลที่ 6 ทรงประกอบพิธีตัดไม้ข่มนาม ให้กำลังใจแก่ทหารอีกด้วย

นอกจากนั้น ก็มีภาพแสดงการเชิญชวนประชาชนร่วมบริจาคทรัพย์สร้างเรือรบพระร่วง เพื่อป้องกันภัยทางทะเลส่วนการแต่งกายในสมัยนั้น ได้รับอิทธิพลจากตะวันตกมากขึ้น จะเห็นได้จากการแต่งกายของพระบรมวงศานุวงศ์ และไพร่ฟ้าประชาชน

สมัยรัชกาลที่ 7 ทรงให้ความสำคัญในการศึกษาของเด็ก ปลูกฝังให้ยึดมั่นในพระพุทธศาสนา พระราชทานหนังสือสอนพระพุทธศาสนาแก่เด็กและเยาวชน สั่งสมความดี เพราะเด็กคือเยาวชนที่จะเติบโตเป็นพลเมืองที่ดีของชาติในอนาคต พ.ศ. 2475 ฉลองกรุงรัตนโกสินทร์ครบ 150 ปี จึงโปรดเกล้าฯ ให้สมโภชขึ้น โดยให้ทรงสร้างปฐมบรมราชานุสรณ์รัชกาลที่ 1 และสะพานพระพุทธยอดฟ้าฯ และทำการเปิดสะพาน วันที่ 6 เม.ย. 2475 ในขณะนั้น พระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 8 และสมเด็จพระอนุชาธิราช ยังทรงพระเยาว์ และทรงร่วมงานพระราชพิธีด้วย

ภาพในสมัยรัชกาลที่ 8 พุทธรัตนสถาน ได้รับผลกระทบจากสงครามโลกครั้งที่ 2 เนื่องจากเครื่องบินฝ่ายสัมพันธมิตรนำระเบิดมาทิ้งที่สถานีรถไฟบางกอกน้อย และบางส่วนตกในพระบรมมหาราชวัง บริเวณด้านเหนือพระพุทธรัตนสถาน ได้รับความเสียหาย ในภาพสมเด็จพระอนุชาธิราช (ต่อมาคือรัชกาลที่ 9) ทรงชี้จุดที่ควรซ่อมแซมแก่พระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 8 สืบเนื่องจากสงครามโลกครั้งที่ 2 ยังส่งผลให้ชาวจีนกับประชาชนคนไทยกระทบกระทั่งกัน มีการลอบทำร้ายกันถึงชีวิต และขยายความรุนแรงมากขึ้น เมื่อพระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 8 และสมเด็จพระอนุชาธิราช เสด็จฯ สำเพ็งและเยาวราชเป็นครั้งแรกเมื่อวันที่ 3 มิ.ย. 2489 เหตุการณ์จึงสงบลง

ผนังช่องที่ 7 เรื่องเหตุการณ์สมัยรัชกาลที่ 9 ในการฟื้นฟูประเพณีบ้านเมืองเนื้อความในจิตรกรรม พระบาทสมเด็จพระปรมินทร มหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เสด็จดำรงสิริราชสมบัติ เมื่อวันที่ 9 มิ.ย. 2489 ทรงประกอบพิธีบรมราชาภิเษก วันที่ 5 พ.ค. 2493 เมื่อมีช้างเผือกมาสู่พระบารมี พระราชพิธีแรกในรัชกาลนี้คือการขึ้นระวางพระเศวตอดุลยเดชพาหน จาก จ.กระบี่ ทรงทำนุบำรุงพระพุทธศาสนานัปการ สิ่งสำคัญคือการฟื้นฟูกระบวนพยุหยาตราทางชลมารค เพื่อนำผ้าพระกฐินถวาย ณ วัดอรุณราชวราราม พระอารามหลวง เป็นพระราชพิธีที่ทำให้ชาวโลกชื่นชม

ช่องที่ 8 เป็นภาพพระราชพิธีในพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร ได้แก่ การเสด็จฯ เลียบพระนครทางสถลมารคในพระราชพิธีเฉลิมพระชนมพรรษา 3 รอบ ฉลองกรุงรัตนโกสินทร์ ครบ 200 ปี ใน พ.ศ. 2525 ทรงประกอบพิธีบวงสรวงสมเด็จพระบูรพมหากษัตริย์และพระราชกรณียกิจเรื่องเศรษฐกิจพอเพียง การพระราชพิธีเสริมสร้างความสวัสดิมงคลแก่บ้านเมือง และประชาชนทั้งสิ้น

จิตรกรรมที่ได้รับยกย่องว่าเป็นศิลปะสมัยรัชกาลที่ 9 นั้น อยู่ที่พระพุทธรัตนสถาน ในพระบรมมหาราชวังชั้นใน ไม่เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชมครับ

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

12 พฤศจิกายน 2560 เวลา 16:26 น….. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/524922

โดย สมาน สุดโต

นักเรียน นักศึกษา ประชาชน สนใจสมัครสอบธรรมศึกษาปีนี้มากถึง 2.3 ล้านกว่าคน เพิ่มขึ้นจากปีที่แล้ว 4 หมื่นกว่าคน ในขณะที่สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช ประทานพระโอวาทนักเรียนโรงเรียน วัดราชบพิธ ที่เข้าสอบให้นึกถึงคติธรรมประจำโรงเรียน วิริเยน ทุกฺขมจฺเจติ คนจะล่วงทุกข์ได้เพราะความเพียร

สนามสอบโรงเรียนวัดราชบพิธ

เช้าวันพฤหัสบดีที่ 9 พ.ย. 2560 เจ้าพระคุณ สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก เสด็จไปยังโรงเรียนวัดราชบพิธ ถนนสนามไชย เขตพระนคร กรุงเทพมหานคร ทรงเปิดการสอบธรรมศึกษา สำนักเรียนวัดราชบพิธ ประจำปี 2560

เมื่อเสด็จถึงทรงสักการะพระรูป สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (วาสนมหาเถร) สมเด็จพระสังฆราช องค์อุปถัมภ์โรงเรียนวัดราชบพิธ แล้วเสด็จขึ้นสู่หอประชุมวาสนมหาเถระ

โอกาสนี้ เจ้าพระคุณ สมเด็จพระสังฆราช ประทานพระโอวาท ความตอนหนึ่งว่า

“เจ้าพระคุณ พระเจ้าวรวงศ์เธอ กรมหลวงชินวรสิริวัฒน์ สมเด็จพระสังฆราชเจ้า ประทานกำเนิดการเรียนการสอนและการสอบธรรม ศึกษา ซึ่งเป็นการศึกษาธรรมะสำหรับฆราวาสไว้ ด้วยมีพระประสงค์ให้บุคคลทั่วไป ที่มิใช่พระภิกษุสามเณร ซึ่งมีหลักสูตรนักธรรมรับรองอยู่ก่อนแล้ว ได้มีโอกาสเล่าเรียนธรรมะตามหลักสูตรที่ถูกต้องบ้าง จะได้ไม่ไขว้เขวไปเรียนรู้อย่างผิดทาง และจะเป็นโอกาสให้เยาวชนคน รุ่นใหม่ ได้ใกล้ชิดพระพุทธธรรม สามารถน้อมนำไปเป็นทางประพฤติ จะได้เป็นพลเมืองดีอย่างเป็นปกติ

ถ้าเรามองกลับมาสู่ปัจจุบันจะพบว่า แนวทางการสอนธรรมะในสังคมของเรา มีหลากรูปแบบและหลายวิธี มีสำนักครูเกิดขึ้นมากและสอนกันไปต่างๆ หลากหลายกระแส ทั้งๆ ที่คำสอนของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตามที่ประมวลไว้ในพระไตรปิฎกเถรวาท ไม่ได้แตกแยกไปเป็นหลายทางหลายนิยาม

เมื่อพิจารณาการศึกษาตามหลักสูตรธรรมศึกษา จะพบว่าบูรพาจารย์ท่านได้วางหลักสูตรตามเนื้อหาพระไตรปิฎก อรรถกถา และฎีกา ซึ่ง เป็นที่รับรองยืนยันแล้วว่าไม่ผิด ท่านได้คัดสรรเนื้อหามาอย่างเหมาะสมแก่การครองชีวิตของฆราวาสแล้ว เพราะฉะนั้น จึงนับได้ว่าผู้ เรียนทุกคนได้มีโอกาสศึกษาแผนที่ชีวิตที่ถูกต้อง มีเครื่องนำทางไปอย่างตรงเส้นทาง ไม่พาหลงไปสู่ความเสื่อมอย่างแน่นอน

พระเจ้าวรวงศ์เธอ กรมหลวงชินวรสิริวัฒน์ สมเด็จพระสังฆราชเจ้า เป็นใครเล่า? ก็เป็นองค์อุปถัมภ์โรงเรียนวัดราชบพิธของพวกเรานั่นเอง

นักเรียนมีเข็มอักษรพระนาม ชส. ประดับอกเสื้อ เตือนใจกันอยู่ทุกคนแล้ว

และโรงเรียนนี้มีคติธรรมว่าอะไร? จำกันได้ดีแล้วใช่หรือไม่? “วิริเยน ทุกฺขมจฺเจติ คนล่วงทุกข์ได้เพราะความเพียร” นักเรียนทุกคนมี ความเพียรในการศึกษาเล่าเรียนมากพอ จะทำให้ตนพ้นทุกข์แล้วหรือยัง? ขอให้ทุกคนทบทวนดูให้ดี เพื่อจะได้พากเพียรพัฒนาตนให้ เจริญก้าวหน้ายิ่งๆ ขึ้นไป

จงจำไว้เสมอว่าถ้าจะอยู่ที่ใด ก็อยู่ให้เขาเบาใจ ถ้าจะจากไปก็ให้เขาอาลัยระลึกถึง ถ้านักเรียนอยู่ที่ใด ก็อยู่ให้เขาหนักใจ ยังไม่ทันจะจากไปเขาก็อยากจะไล่ส่ง ก็เท่ากับสักแต่ว่าสอบธรรมศึกษาเพียงในกระดาษ แต่ยังไม่น้อมนำไปสอบทาน ไม่ได้นำไปทบทวนในใจ เพื่อปรับปรุงการปฏิบัติตนได้อย่างแท้จริง”

พระราชวรมุนี (พล) กล่าวถึงการสอบธรรมศึกษา เมื่อวันที่ 9 พ.ย. ว่าเป็นโครงการธรรมศึกษา พัฒนาคน พัฒนาชาติ โดยใช้สนามสอบวัดพนัญเชิงวรวิหาร จ.พระนครศรีอยุธยา เป็นสนามสอบกลาง

รวมยอดผู้เข้าสอบ 2.3 ล้านกว่าคน จากจำนวนเยาวชน 10 ล้าน จึงคนตั้งเป้าตามแผนปฏิรูป 5 ปี (สิ้นสุดแผนปฏิรูปกิจการพระพุทธศาสนาฉบับที่ 1) ก็จะได้ครูจำนวนหรือใกล้เคียง กองธรรมวางวิสัยทัศน์ในอนาคต 5 ปี 10 ปี 15 ปี และ 20 ปี แปลว่าตามแผนต้องมีผู้เข้าสอบไม่ต่ำกว่า 8 ล้านคน

เป็นเรื่องง่ายและเป็นไปได้ถ้ายึดกรอบแผนปฏิรูปอีก 4 ปี ตั้งเป้าไว้ให้เพิ่มปีละล้านสาม หรือล้านสี่ สรุปว่าปีหน้าจะมีผู้เข้าสอบ 3.6 ล้านคนขึ้นไป

How to เฉลย กองธรรมสนามหลวง มีวิธีไต่ไปให้ถึงได้อย่างไร 1 ผลักดัน E Learning ให้แล้วเสร็จเดือน มี.ค. 2561 ประสานสามัคคีกับภาคีเครือข่าย มจร มมร กศน. อปท. ในการ ขยายการการสอน 3 ร่วมกับ ศธ. ในการขยายสถานศึกษาออกให้มีส่วนร่วมครอบคลุมทั่วประเทศ ถ้ากลยุทธ์ทั้ง 3 ประสบความสำเร็จ เชื่อว่าเป้าประสงค์ที่ตั้งไว้ ไม่ไกล อยู่แค่เอื้อม คณะสงฆ์ต้องมียุทธศาสตร์แบบนี้ (จึงจะเดินหน้าได้)

สนามสอบซีพี

ขณะที่บริษัท ซีพี ออลล์ ร่วมกับแม่กองธรรมสนามหลวง จัดสอบธรรมศึกษาตามโครงการพัฒนาคนคุณธรรม

ซึ่งบริษัท ซีพี ออลล์ เป็นบริษัทเอกชนแห่งแรกแห่งเดียวในประเทศไทย ที่ได้รับฉันทานุมัติจากสำนักแม่กองธรรมสนามหลวง สังกัดสำนักเรียน วัดบวรนิเวศวิหาร ให้เป็นพื้นที่จัดสอบ “ธรรมศึกษา” เป็นประจำทุกปีต่อเนื่องมากว่า 16 ปี

พระครูพุทธมนต์ปรีชา ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบวรนิเวศวรวิหาร กล่าวว่า “การที่ซีพี ออลล์ มาส่งเสริมจัดสอบธรรมศึกษานับว่ามีประโยชน์ทั้งต่อผู้ที่ได้มาศึกษาต่อองค์กร ตลอดจนประเทศชาตินั่นก็เพราะผู้ศึกษาจะได้มีความรู้ในพุทธศาสนาอย่างถูกต้อง มีคุณธรรมและความซื่อสัตย์ เมื่อมีองค์กรบุคลากรที่ดีเหล่านี้แล้วก็ย่อมนำพาให้องค์กรมีคุณธรรมเติบโต ประเทศชาติก็จะเจริญ เพราะมีแต่คนดีๆ มาอยู่ร่วมกัน ก็ขออนุโมทนาผู้ที่เข้ามาร่วมสอบในครั้งนี้ และขอให้ได้นำประโยชน์ไปใช้เพื่อตนเองและผู้อื่น”

ด้าน ยุทธศักดิ์ ภูมิสุรกุล ประธานพุทธปัญญาชมรมและรองกรรมการผู้จัดการอาวุโสบริษัท ซีพี ออลล์ กล่าวว่า บริษัทมีนโยบายส่งเสริมการศึกษาพัฒนาคุณธรรม-จริยธรรม โดยเปิดสนามสอบธรรมศึกษาให้พนักงานของบริษัทและบุคคลภายนอก ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมามีพนักงานซีพี ออลล์ และบริษัทในกลุ่มธุรกิจร่วมสอบแล้วเกือบ 1.5 หมื่นคน ล่าสุด ในปี 2560 นี้ ได้จัดสอบธรรมศึกษาขึ้น ณ สถาบันการจัดการปัญญาภิวัฒน์ (PIM) มีพนักงานซีพี ออลล์ และบริษัทในกลุ่มตลอดจนประชาชนทั่วไป เข้าร่วมสอบในโครงการธรรมศึกษาจำนวน 1,028 คน มีผู้สมัครสอบธรรมศึกษาชั้นตรีจำนวน 505 คน ธรรมศึกษาชั้นโทจำนวน 318 คน ธรรมศึกษาชั้นเอกจำนวน 205 คน

สนามสอบกลาง วัดพนัญเชิงฯ มีผู้เข้าสอบรวมทั้งสิ้น 32,110 คน มากกว่าปีที่แล้วถึง 1 หมื่นคน

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

12 พฤศจิกายน 2560 เวลา 09:53 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/524877

โดย สมาน สุดโต

วันที่ 4 พ.ย. 2560 ก่อนพิธีสลายสรีรธาตุด้วยดอกไม้ใจแทนดอกไม้จันทน์ ในพระราชพิธีพระราชทานเพลิงศพ พระพรหมมังคลาจารย์ หรือหลวงพ่อปัญญานันทภิกขุ ณ วัดชลประทานรังสฤษดิ์ พระอารามหลวง นั้น พระพรหมบัณฑิต (ประยูร) กรรมการมหาเถรสมาคม อธิการบดีมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย รับนิมนต์แสดงปาฐกถาธรรม ณ ลานหินโค้ง เรื่อง วันเวลาเปลี่ยนแต่ปณิธานไม่เปลี่ยน เพื่อรำลึกถึงความแน่วแน่และจริงใจของหลวงพ่อปัญญานันทภิกขุ ที่มีต่อพระรัตนตรัย ซึ่งพระพรหมบัณฑิต กล่าวว่า หลวงพ่อปัญญาฯ เต็มไปด้วยความมุ่งมั่น ฝรั่งเรียกคนแบบนี้ว่า Man for all seasons ส่วนหลวงพ่อปัญญาฯ ควรเรียกว่า Monk for all seasons

หลักใจหรือปณิธานของหลวงพ่อปัญญาฯ คือ

1.ร่างกาย ชีวิต เป็นของพระรัตนตรัย ข้าพเจ้าเป็นทาสพระรัตนตรัย โดยสมบูรณ์ 2.ความมุ่งหมายของข้าพเจ้าอยู่ที่ประกาศคำสอนที่แท้ของพระพุทธศาสนา ข้าพเจ้าจึงต้องเป็นคนกล้าพูดความจริง ทุกกาลเทศะ3.ข้าพเจ้าต้องสู้ทุกวิถีทางเพื่อทำลายสิ่งเหลวไหลในพระพุทธศาสนา นำความเข้าใจถูกมาให้แก่ชาวพุทธ 4.ข้าพเจ้าไม่ต้องการอะไรเป็นส่วนตัว นอกจากปัจจัยสี่พอเลี้ยงอัตภาพเท่านั้น ผลประโยชน์อันใดที่เกิดจากงานของข้าพเจ้า สิ่งนั้นเป็นของงานที่เป็นส่วนรวมต่อไป 5.ข้าพเจ้าถือว่าคนที่ประพฤติชอบตามหลักธรรมะ เป็นผู้ร่วมงานของข้าพเจ้า นอกจากนี้ไม่ใช่ ท่านสอน และปฏิบัติเองด้วย กำหนดให้คนอื่นสอนด้วย ดังนี้จึงเป็นแม่ทัพธรรม

จะให้ซึ้งอุดมการณ์ต้องอ่านปาฐกถาเมื่อวันที่ 27 มิ.ย. 2525 ณ โรงเรียนพุทธธรรม วัดชลประทานฯ ที่พิมพ์ในหนังสืออุดมการณ์ของท่านปัญญาฯ แต่ขอคัดตัดตอนเพราะพื้นที่จำกัด ดังนี้

อาตมานี่เป็นพระในพระพุทธศาสนารูปหนึ่ง ที่มีความตั้งใจแน่วแน่ว่าจะใช้ชีวิตให้เป็นประโยชน์แก่พระพุทธศาสนา จึงได้ตั้งจิตอธิษฐานมาตั้งแต่หนุ่มว่า ชีวิตนี้จะมอบถวายเป็นเครื่องบูชาพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ จะทำงานเพื่อพระพุทธศาสนาด้วยการเทศน์สอนคน ทีนี้การเทศน์สอนคนของอาตมานั้นไม่ได้เทศน์ธรรมดาๆ แต่มีหลักการใหญ่ว่า เทศน์แก้คน เทศน์เพื่อแก้คน แก้อะไร? แก้ความหลงผิด แก้ความเข้าใจผิด แก้ความงมงาย แก้สิ่งที่ไม่รู้ให้กลายเป็นความรู้ความเข้าใจ อันนี้เป็นปณิธานที่ตั้งไว้ตั้งแต่เริ่มปฏิบัติงานเทศนาสอนคนมาโดยลำดับ

ในสมัยก่อน เมื่อพรรษาเริ่มเป็นนักเทศน์ ก็เริ่มตั้งใจอย่างนั้น ว่าเทศน์เพื่อแก้ เพื่อดัดแปลงสิ่งที่ผิดให้กลายเป็นสิ่งที่ถูกต้อง เพราะฉะนั้นไปเทศน์ที่ไหนนี่ก็ต้องศึกษาหาข้อมูล หาความบกพร่องในสถานที่นั้นๆ เช่นว่า เขานิมนต์ไปเทศน์ที่วัดใด อาตมาก็ต้องพยายามไปเดินดูตามบริเวณวัดว่า มันมีอะไรบกพร่องอยู่ในวัดนี้บ้าง พยายามคุยกับประชาชนเพื่อให้เขารู้ว่า เขาทำอะไรกัน เขาใช้เงินเท่าไร หมดเปลืองไปเท่าไร เวลาเทศน์ก็จะได้มีข้อมูลสำหรับที่จะไปเทศน์แก้ไขปรับปรุงสิ่งซึ่งเขาทำไว้ ให้เป็นการถูกต้องขึ้น

เช่น เขานิมนต์ไปเทศน์ในงานศพนี่ ถ้าเป็นพระอื่นก็ไปเทศน์ยกย่องเจ้าภาพ ว่าเป็นผู้มีศรัทธา มีความกตัญญูกตเวที ได้เสียสละทรัพย์เป็นอย่างมาก เพื่อสนองคุณมารดาบิดา เขาก็แค่เทศน์อย่างนั้น เจ้าภาพก็นั่งยิ้ม สบายใจ เทศน์ให้พอสบายใจ อย่างนี้เขาเรียกว่า เทศน์เพื่อให้เกิดบุญแก่ผู้ฟัง

อาตมา มันไม่มีหลักการอย่างนั้น แต่มีหลักการว่า เทศน์เพื่อให้เป็นกุศล ไม่ได้ให้เป็นบุญ ไอ้เทศน์เป็นบุญนี่คือเทศน์ให้เจ้าภาพสบายใจ แต่ว่ามันไม่เป็นกุศล คือไม่มีปัญญาเกิดขึ้นในจิตใจของผู้ฟัง เมื่อเขาฟังว่าท่านเทศน์อย่างนั้น ก็นึกว่าไอ้สิ่งที่เราทำนี่ถูกต้องแล้ว พระท่านยังชมเลยว่าเราเป็นคนเสียสละอย่างยิ่งใหญ่ แต่ว่าเสียสละไปในทางฉิบหายเท่าใดนั้น พระไม่เคยพูดสักคำเดียว ไม่ได้นึก ไม่ได้เตือนในเรื่องอย่างนั้น คนจึงทำอะไรเหมือนๆ กัน ในทางที่สูญเสียเงินทองโดยไม่เกิดประโยชน์จากการกระทำ ไม่ใช่น้อย

เช่น ตามงานศพนี่มันเสียเงินตั้งมากมาย หมดเงินไปตั้งหลายหมื่น บางศพก็ตั้งแสน แต่ว่าสิ่งที่เป็นประโยชน์ไม่มี นอกจากเป็นเรื่องสนุกสนานเฮฮา เลิกงานแล้วขยะก็เต็มวัด พระเณรก็ต้องกวาดกันต่อไป อะไรที่มันจะเกิดคุณค่าทางจิตใจมันไม่ค่อยมี

อาตมามองเห็นสิ่งเหล่านี้ เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้แล้ว เป็นคนที่เรียกว่า ทนไม่ได้ ที่จะเห็นญาติโยมต้องตกต่ำเสียหายในทางทรัพย์สมบัติและด้านจิตใจ ไอ้สูญเสียทรัพย์นี่ไม่เสียดาย แต่ว่าสูญเสียปัญญานี่มันเสียดาย สูญเสียคุณค่าแห่งความเป็นพุทธบริษัทนี้ อาตมาไม่สบายใจ เพราะฉะนั้นจึงเทศน์ให้เขาฟัง ไม่ได้เทศน์รุนแรงหรอก แต่ว่าเทศน์ชี้แจงว่าที่ถูกที่ต้องมันควรจะเป็นอย่างไร ควรจะทำกันอย่างไร ไอ้ที่ทำไปแล้ว มันก็แล้วไปนะ มันแก้ไม่ได้แล้ว แต่ว่าต่อไปข้างหน้า ใครจะทำศพนี่ ควรจะปรารภทำอย่างไร ควรจะแก้ไขประเพณีงานศพในรูปใดบ้าง เพื่อให้เขาได้คิด ได้เกิดความเข้าใจถูกต้อง

ทีนี้ เทศน์อย่างนี้ พอเทศน์จบลงไปแล้ว เขาว่า ไปนิมนต์เจ้าคุณนั้นมา แล้วแกด่าเราทุกที อ๊ะ! มันเป็นเสียอย่างนี้ ไอ้เราสอน เขากลับหาว่าด่า ไอ้ชมน่ะ เขาหาว่า เฮ้ย! พระองค์นี้พูดดี แต่ว่ามันไม่ได้อะไร เราชมให้เขาหลง ให้เขางมงาย มันได้อะไรขึ้นมา ท่านนักเทศน์เหล่านั้นขอโทษเถอะ คือ ท่านไม่ได้เทศน์เพื่อธรรมะ แต่เทศน์เพื่อเครื่องกัณฑ์อย่างเดียว

ปณิธานของท่านปัญญาฯ จะเป็นแสงสว่างแก่ชาวโลก ถ้าชาวพุทธเกิดปัญญาเห็นธรรม แล้วปฏิบัติตาม

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

05 พฤศจิกายน 2560 เวลา 09:01 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/523617

โดย สมาน สุดโต

พระพรหมมังคลาจารย์ หรือที่ชาวพุทธรู้จักกันดีทั่วไปในนามของ “หลวงพ่อปัญญานันทภิกขุ” อดีตเจ้าอาวาสวัดชลประทานรังสฤษดิ์ มรณภาพ เมื่อวันที่ 10 ต.ค. 2550 ณ โรงพยาบาลศิริราช สิริอายุ 96 ปี แต่จะมีพิธีพระราชทานเพลิงศพ วันที่ 5 พ.ย. 2560

ท่านมีนามเดิมว่า ปั่น เสน่ห์เจริญ เกิดเมื่อวันพฤหัสบดีที่ 11 พ.ค. 2454 ณ ต.คูหาสวรรค์ อ.เมือง จ.พัทลุง บรรพชาอายุ 18 ปี พร้อมทั้งเป็นครูใหญ่ในโรงเรียนประชาบาล เงินเดือนเดือนละ 25 บาท และเรียนนักธรรมไปพร้อมๆ กัน สามารถสอบนักธรรมตรีได้ที่ 1 ทั้งมณฑลภูเก็ต จนพระยาอมรศักดิ์ประสิทธิ์ (ทนง บุนนาค) เจ้าเมืองภูเก็ตขณะนั้น ถวายรางวัลผ้าไตร 1 ไตร นาฬิกา 1 เรือน หัวข้อกระทู้ธรรมในการสอบครั้งนั้นคือ “น สิยา โลกวฑฺฒโน – ไม่พึงเป็นคนรกโลก”

อุปสมบทได้ 2 พรรษา ได้ร่วมกับท่าน โลกนาถ พระภิกษุชาวอิตาเลียน และพระไทยอีก 8 รูป สามเณร 1 รูป ธุดงค์ไปอินเดียผ่านพม่า กะว่า จะเผยแผ่ศาสนาถึงยุโรป แต่ไม่บรรลุเป้าหมายก็กลับไทยเส่ียก่อน

เมื่อกลับไทยไปจำพรรษาอยู่ที่วัดอุทัย อ.เมือง จ.สงขลา และสร้างตำนานการบรรยายธรรมนอกใบลาน ทันยุคสมัย จนเกิดการบอกเล่ากันปากต่อปาก ทำให้มีกิจนิมนต์ไปบรรยายธรรมอยู่มิได้ว่างเว้น พ.ศ. 2484-2486 ศึกษาภาษาบาลี ณ วัดสามพระยา แขวงวัดสามพระยา เขตพระนคร กรุงเทพมหานคร สอบได้เปรียญธรรม 4 ประโยค แต่ไม่ได้เรียนต่อเพราะเกิดสงครามมหาเอเชียบูรพา (สงครามโลกครั้งที่ 2)

ดังกระฉ่อนที่เชียงใหม่

ไป จ.เชียงใหม่ เมื่อวันที่ 13 เม.ย. 2492 เริ่มเผยแผ่พระพุทธศาสนาด้วยการปาฐกถาธรรม โดยสร้างโรงมุงใบตองตึงขึ้นในที่ของชาวบ้าน เทศน์ทุกวันอาทิตย์และวันพระ ออกเทศน์ตามหมู่บ้านโดยรถยนต์ติดเครื่องขยายเสียงและเขียนเรื่องลงหนังสือพิมพ์ชาวเหนือ จนมีชื่อเสียงขึ้นที่ จ.เชียงใหม่ ในนาม “ภิกขุ ปัญญานันทะ” ผู้สนับสนุนคนสำคัญคือ เจ้าชื่น สิโรรส จำพรรษาอยู่ที่วัดอุโมงค์ นานถึง 11 พรรษา (พ.ศ. 2492-2502)

เจ้าอาวาสวัดชลประทานฯ

ได้รับพระราชทานสมณศักดิ์เป็นที่ “พระปัญญานันทมุนี” เมื่อวันที่ 5 ธ.ค. 2499 กรมชลประทานอาราธนานิมนต์มาเป็นเจ้าอาวาสวัดชลประทานรังสฤษดิ์ อ.ปากเกร็ด จ.นนทบุรี และวันที่ 23 พ.ค. 2503 – ทำพิธีเปิดวัด และเจ้าคณะจังหวัดนนทบุรีประกาศแต่งตั้ง “พระปัญญานันทมุนี” เป็นเจ้าอาวาสวัดชลประทานรังสฤษดิ์

เริ่มปฏิรูปพิธีกรรมทางศาสนาให้เป็นไปเพื่อส่งเสริมสติปัญญา ตามหลักการที่ว่า “เป็นระเบียบ เรียบง่าย ประหยัด และได้ประโยชน์”

เป็นแม่ทัพโลก

เมื่อท่านอายุ 80 ปี ได้รับแต่งตั้งเป็นแม่ทัพโลก โดยท่านพุทธทาสภิกขุ บันทึกเทปถวายตำแหน่ง “แม่ทัพโลก” ให้ท่านปัญญานันทภิกขุ ทำสงครามกับโลกความเห็นแก่ตัวซึ่งกำลังมีอยู่ในบัดนี้

ท่านพุทธทาส ที่เรียกตนเองว่าเป็นพี่ชาย และเรียกท่านปัญญานันทะว่าน้องชาย บอกความในใจว่า ความเห็นแก่ตัวกำลังครองโลก และจะครองยิ่งขึ้นๆ โลกใกล้ความวินาศ เพราะความเห็นแก่ตัว ท่านชี้ให้เห็น 2-3 ข้อว่า

เมื่อโลกยังไม่รู้จักทำน้ำแข็ง ทำน้ำแข็งไม่เป็น ยังไม่มีน้ำแข็งจะกินน่ะ คนในโลกมีจิตใจเยือกเย็นกว่ายุคที่มีน้ำแข็งกิน เมื่อคนยังไม่มีไฟฟ้าใช้ โลกที่ยังไม่มีไฟฟ้าใช้ จิตใจของคนสว่างไสว ไม่มืดมนเหมือนกับคนยุคที่มีไฟฟ้าใช้ในยุคที่ไม่มีรถยนต์ ไม่มีเรือบิน คนไม่ไปเที่ยวกันที่อโคจรมากเหมือนเดี๋ยวนี้ เดี๋ยวนี้คนไปเที่ยวเล่นสนุกสนาน สรวลเสเฮฮา มีลักษณะเป็นอโคจรมากขึ้น ซึ่งไม่เคยมีในสมัยที่โลกไม่มีรถยนต์ และไม่มีเรือบิน

เมื่อสิ่งเหล่านี้เพิ่มขึ้น มันหมายความว่า ด้วยอำนาจของความเห็นแก่ตัว ซึ่งเป็นกิเลส เป็นอวิชชา โลกก็ใกล้ความวินาศเข้าไปทุกที เดี๋ยวนี้มีประชาธิปไตยสำหรับเห็นแก่ตัว ใครจะใช้ประชาธิปไตยเพื่อเห็นแก่ตัวเท่าไรก็ได้ขอตั้งข้อรังเกียจคนเห็นแก่ตัว หรือความเห็นแก่ตัว ให้เป็นที่เข้าใจกันในบัดนี้ว่า มันเลวร้ายสักเท่าไร จนถึงกับต้องมีกองทัพโลก สำหรับปราบปรามความเห็นแก่ตัว ซึ่งมีอยู่ในโลก

ลักษณะความเห็นแก่ตัว

ท่านพุทธทาส บอกลักษณะของคนเห็นแก่ตัว คือ ขี้เกียจ ไม่ทำงาน แต่มันจะเอาผลงานคนเห็นแก่ตัว มันเอาเปรียบทุกอย่าง ทุกประการที่มันจะเอาเปรียบได้คนเห็นแก่ตัว มันอิจฉาริษยา ไม่อยากให้ใครได้ดีคนเห็นแก่ตัว เต็มไปด้วยกลโกงสำหรับหลอกลวง และพร้อมกันนั้นก็จองหอง พองขน ยกหูชูหาง คนเห็นแก่ตัว นี่ยุแหย่ให้คนแตกกันเป็นพวกๆ เพื่อประโยชน์ของตัว คนเห็นแก่ตัว ไม่มีความสามัคคี ชวนคนเห็นแก่ตัวมารวมกันสามัคคีพัฒนาประโยชน์อย่างใดอย่างหนึ่ง มันไม่ไหว มันไม่มา มันชวนยาก ชวนช้างลอดรูเข็มเสียยังง่ายกว่า เพราะว่าคนเห็นแก่ตัวนี่ไม่เห็นแก่อะไร มันเห็นแก่ตัว ไม่เห็นแก่ความถูกต้อง ไม่เห็นแก่เพื่อนมนุษย์ที่ร้ายกาจ ก็คือ คนเห็นแก่ตัว นี้มันชอบรวยลัด ตามคำพูดของอันธพาลว่า “รวยลัด” มันทำงานเหงื่อไหลไคลย้อย นี่มันรวยช้า เพราะฉะนั้น ไปรวยลัด ปล้น จี้ เอาซึ่งหน้าเดี๋ยวนั้นในไม่กี่นาทีก็รวย นี่คนเห็นแก่ตัว มันชอบรวยลัด ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของคนที่เห็นแก่ตัว และกระทำแก่ตัวเอง และค่อยๆ ออกไปถึงสังคม ทำให้สังคมพลอยเดือดร้อน

ท่านพุทธทาส กล่าวว่า ความเห็นแก่ตัวระบาดไปทุกวงการทั้งนักการเมือง ชาวบ้าน ชาววัด

คนมั่งมีก็เห็นแก่ตัว คนยากจนก็เห็นแก่ตัว เศรษฐีก็เห็นแก่ตัว คนขอทานก็เห็นแก่ตัว นายจ้างก็เห็นแก่ตัว ลูกจ้างก็เห็นแก่ตัว กำลังเป็นปัญหาระหว่างนายจ้าง ลูกจ้าง เป็นปัญหาของประเทศทั่วโลก นี่เรียกว่า มันจะไม่มีอะไรเหลือ

เมื่อครูบาอาจารย์เกิดเห็นแก่ตัว ก็ทำนาบนหลังลูกศิษย์ ทำนาบนหลังนักเรียน ทำนาบนหลังผู้ปกครองของนักเรียน เมื่อหมอเห็นแก่ตัว ก็ทำนาบนหลังคนเจ็บไข้ คิดดูเอาเถอะ เมื่อตุลาการเห็นแก่ตัว ก็ทำนาบนหลังจำเลย เมื่อนักบวช พระเณร เห็นแก่ตัว ก็ทำนาบนหลังทายก ทายิกา อย่างที่เห็นๆ กันอยู่ทั่วไป ถ้ายิ่งผีสางเทวดาเห็นแก่ตัว ยิ่งจะยุ่งกันใหญ่ มันกินสินบนฟรี ถ้าเกิดมีพระเจ้ากินสินบนเข้ามาอีกสักรายละก็ ยุ่งใหญ่ ทีนี้ก็หมดเลย อ้อนวอนพระเจ้าผู้เห็นแก่ตัว ไม่มีทางจะสำเร็จ หลวงพ่อพุทธทาส ขอให้เราประกาศสงครามกับความเห็นแก่ตัวในโลก ตั้งกองทัพโลกสำหรับทำสงครามกับความเห็นแก่ตัว ต้องระดมกำลังทุกศาสนามาร่วมมือกำจัดความเห็นแก่ตัว

โลกเป็นสุขถ้าไม่มีความเห็นแก่ตัว

ท่านพุทธทาสสรุปว่า ถ้าไม่มีความเห็นแก่ตัว โลกก็เป็นสุข มีสันติ จึงแต่งตั้งท่านปัญญานันทภิกขุ ให้เป็นแม่ทัพโลก ทำสงครามต่อสู้กันระหว่างโลกที่เห็นแก่ตัว กับโลกผู้ไม่เห็นแก่ตัว เมื่อวันที่ 11 พ.ค. 2534 ณ วัดชลประทานรังสฤษดิ์

วันที่ 5 พ.ย. 2560 สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จฯ มาพระราชทานเพลิงศพ แม่ทัพโลก ในบรรยากาศที่ทางวัดกำหนดให้เป็น “ดอกไม้ใจ แทนดอกไม้จันทน์” สลายสรีรธาตุ ประกาศสัจธรรม หลวงพ่อปัญญานันทภิกขุ

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

01 พฤศจิกายน 2560 เวลา 11:00 น….. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/522879

โรงเรียนเตรียมสามเณร คือโรงเรียนพระปริยัติธรรมแผนกสามัญของวัดครึ่งใต้ ซึ่งพระมหาวุฒิชัยได้เข้ามายกระดับและพัฒนาเป็นโมเดลโรงเรียนเตรียมสามเณรแห่งแรกของประเทศ เพื่อให้เป็นไปตามพระราชดำริในสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ที่ทรงเห็นว่าประเทศไทยมีโรงเรียนเตรียมทุกประเภท ทั้งเตรียมแพทย์ เตรียมครู เตรียมทหาร แต่ไม่มีโรงเรียนเตรียมสามเณร ที่จะพัฒนาสามเณรให้มีคุณภาพ และเป็นกำลังของพระศาสนาในอนาคต

วันที่ 18 ก.พ. 2561 เป็นวันที่โรงเรียน ต.ส. วัดครึ่งใต้ ครบรอบ 10 ปีพอดี เชื่อว่าทั้งชาวบ้านและชาววัดคงอยากจะทราบความคืบหน้าของโรงเรียนแห่งนี้ว่าพัฒนาและเกิดผลสัมฤทธิ์ไปถึงไหนแล้วภายใต้การขับเคลื่อนโดยพระนักคิด นักเขียน นักเผยแผ่ และพระนักการศึกษาผู้มีวิสัยทัศน์อย่างพระมหาวุฒิชัย วชิรเมธี ผู้ก่อตั้งศูนย์วิปัสสนาสากลไร่เชิญตะวัน จ.เชียงราย

ยุคแรก สร้างรากฐานความเป็นเลิศทางวิชาการ

พระมหาวุฒิชัย เล่าว่า นับแต่วันที่สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จพระราชดำเนินมาทรงเปิดโรงเรียนเตรียมสามเณรและทรงรับไว้ในพระราชูปถัมภ์ การพัฒนาก็ได้เริ่มขึ้นตั้งแต่วันนั้นเพื่อก้าวไปสู่ความเป็นเลิศทางโลกคู่กับทางธรรม ตามแนวคิดทางโลกก็เลิศล้ำทางธรรมก็เลิศลอย โดยมีหลวงพ่อพุทธทาส สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตโต) องค์ดาไลลามะ ท่าน ติช นัท ฮันห์ เป็นต้นแบบพระที่มีความรู้ทางโลกเลิศล้ำทางธรรมเลิศลอยและสามารถทำงานเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่างได้ผลเป็นรูปธรรมที่สุด

พระมหาวุฒิชัย กล่าวว่า ปีที่แล้วสามเณรโรงเรียน ต.ส. สามารถบรรยายธรรมชนะเลิศเป็นภาษาอังกฤษระดับประเทศ ได้เข้าเฝ้าฯ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี และบรรยายธรรมถวาย 5 นาที พระองค์โปรดพระราชทานผ้าไตรและทุนการศึกษาแด่สามเณรด้วย ขณะเดียวกันในปีนี้สามเณรของโรงเรียนก็ชนะเลิศอันดับ 1 ในการทดสอบทางการศึกษาระดับชาติด้านพระพุทธศาสนา (Buddhism National Educational Test) หรือ B-Net ถึง 3 วิชา (ทั้งหมด 4 วิชา คือบาลี ธรรม พุทธประวัติ และวิชาวินัย) อีกด้วย

“ถึงตอนนี้โรงเรียนมีความเป็นเลิศทางวิชาการเป็นอันดับหนึ่งของโรงเรียนพระปริยัติธรรมแผนกสามัญที่มีอยู่ประมาณ 409 วัด ในขณะเดียวกันเราได้ส่งสามเณรรุ่นพี่ไปศึกษาต่อ ณ มหาวิทยาลัยสงฆ์ มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ทั้งที่เชียงใหม่ และกรุงเทพมหานคร เกินกว่า 20 รูป ซึ่งตรงนี้จะกลายมาเป็นกำลังสำคัญของการพระศาสนาในอนาคตสืบไป นี่คือยุคแรก ยุคสร้างรากฐานทางวิชาการให้มีความเป็นเลิศในระดับประเทศไทย”

ยุคที่ 2 สร้างแรงจูงใจคนรุ่นใหม่เข้ามาบวชเรียน

พระมหาวุฒิชัย ยอมรับว่า ปัจจุบันจำนวนคนรุ่นใหม่ที่เข้ามาบวชเรียนลดน้อยถอยลงไปมาก สามารถไปดูสถิติพระอารามหลวงใหญ่ๆ ในกรุงเทพฯ สิบปีที่แล้วจัดบวชภาคฤดูร้อนปีละ 200-300 คนต่อวัด เดี๋ยวนี้ประมาณ 6 ใน 10 วัดต้องยกเลิกการจัดกิจกรรมบวชภาคฤดูร้อนไปโดยปริยาย เนื่องจากไม่มีตัวป้อนเข้ามาสู่พระศาสนา ฉะนั้นทำอย่างไรเยาวชนคนรุ่นใหม่จึงจะสนใจเข้ามาบวชเป็นศาสนทายาท

พระเจ้าของโครงการเล่าต่อว่า ปิดเทอมหน้าเป็นต้นไปและทุกปิดเทอมจะส่งสามเณรที่มีความประพฤติดีเยี่ยมและการศึกษาดีเยี่ยมไปเรียนภาษาอังกฤษ ณ ธรรมศาลา ที่ประทับขององค์ดาไลลามะ ที่นั่นมีสถาบันสอนภาษาซึ่งได้ไปเซ็นเอ็มโอยูไว้เพื่อส่งสามเณรไปเรียนภาษาอังกฤษในช่วงปิดเทอมของทุกปี ขณะเดียวกันก็จะส่งไปเรียนภาษาญี่ปุ่นที่ประเทศญี่ปุ่นด้วย

“อาตมาเพิ่งเดินทางกลับจากญี่ปุ่น ก็มองไว้ว่าจะส่งสามเณรไปเรียนภาษาญี่ปุ่น เหตุผลเพราะต้องการให้สามเณรที่จบจากโรงเรียนวัดครึ่งใต้นี้ ไปเป็นพระธรรมทูตที่สามารถสอนพระพุทธศาสนาให้กับทั้งชาวไทยและชาวต่างชาติ ขณะเดียวกัน เทอมหน้าคือกลางปีหน้าก็คาดว่าจะส่งไปเรียนภาษาที่ประเทศอังกฤษได้เพราะอาตมากำลังทำศูนย์วิปัสสนาสากลไร่เชิญตะวัน สาขา 2 ที่อังกฤษ ซึ่งอยู่ระหว่างการพิจารณา 3 เมือง คือ ออกซฟอร์ด เรดดิง และบาธ”

พระมหาวุฒิชัย กล่าวว่า การเปิดโอกาสให้สามเณรที่มีผลการเรียนดีเยี่ยมและความประพฤติดีเยี่ยมไปเรียนภาษาในต่างประเทศนั้นเพื่อเป็นแรงจูงใจให้รุ่นน้องๆ ได้เห็นว่าการมาเรียนในโรงเรียนวัดนั้นแม้เป็นการเรียนที่ถูกคือแทบไม่ได้จ่ายค่าเทอมแต่ความรู้นั้นเป็นของจริง เพราะโรงเรียน ต.ส.ได้เชิญอาจารย์จากจีนมาสอนภาษาจีน เชิญอาจารย์จากอเมริกาและออสเตรเลียมาสอนภาษาอังกฤษในทุกเทอม นี่คือเหตุผลว่าทำไมโรงเรียนพระปริยัติธรรมวัดครึ่งใต้จึงมีความเป็นเลิศทางวิชาการ

ยุค 3 วางรากฐานงานพระศาสนาในประชาคมโลก

พระมหาวุฒิชัย ยอมรับว่า หนังสือธรรมะภาคภาษาอังกฤษ สมมติร้อยเล่ม เขียนโดยฝรั่ง 99 เล่ม เหลือไว้ให้พระไทยแค่เปอร์เซ็นต์เดียว ไปดูได้เลยพื้นที่หนังสือส่วนใหญ่เป็นของท่านดาไลลามะ, ติช นัท ฮันห์ และลูกศิษย์ฝรั่งสายวัชรยาน สำหรับของไทยแทบมองไม่เห็นพระไทยเขียนตำราศาสนาแล้วฝรั่งนำไปจัดพิมพ์เผยแผ่ ฉะนั้นถ้าหากปูพื้นฐานการศึกษาให้ดีเสียตั้งแต่ยังเด็กๆ เหมือนสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตโต) ที่ภาษาอังกฤษดีมากตั้งแต่เป็นสามเณร วันหนึ่งเมื่อสำเร็จการศึกษาขึ้นมาก็สามารถเขียนตำราภาษาอังกฤษได้ ตรงนี้แหละที่ฝรั่งต้องการที่สุด

ว.วชิรเมธี กล่าวต่อว่า ช่วงที่ 3 ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ตอนนี้กำลังอยู่ในระหว่างการทำพิมพ์เขียว ก็คือการจะยกฐานะโรงเรียนพระปริยัติธรรมวัดครึ่งใต้นี้ให้เป็นโรงเรียนปริยัติธรรมสามเณรอินเตอร์แห่งแรกของประเทศไทย ที่มีการจัดการเรียนการสอนเป็นภาษาอังกฤษทุกสาขาวิชา

“ทำไมถึงพูดอย่างนี้ เพราะเราต้องการสร้างแรงจูงใจให้เยาวชนคนรุ่นใหม่เข้ามาบวชศึกษาพระธรรมวินัยมากขึ้นๆ ไม่ใช่ลดฮวบลงทุกปี เพราะไม่เช่นนั้นโรงเรียนวัดทั้งหลายจะเป็นโรงเรียนที่ถูกทิ้งร้างในที่สุด ซึ่งเมื่อตัวป้อนน้อยลดลงทุกปีๆ ก็ต้องสร้างแรงจูงใจด้วยการสร้างโรงเรียนพระปริยัติธรรมที่มีคุณภาพระดับ A+ ขึ้นมา

ตอนนี้อาตมาและลูกศิษย์กำลังพยายามจะวางโครงสร้างโรงเรียนพระปริยัติธรรมสามเณรอินเตอร์แห่งแรก เพื่อดึงดูดให้เยาวชนคนรุ่นใหม่ที่ไม่เฉพาะคนไทย แต่รวมถึงในประเทศบ้านใกล้เรือนเคียง หรือแม้แต่เด็กฝรั่งก็เข้ามาเรียน ซึ่งปกติเราจะเห็นฝรั่งมีครอบครัว มีอายุมากมาบวชกับหลวงพ่อชา วัดหนองป่าพง แต่ถ้าเป็นเด็กและเยาวชนยังไม่มี เพราะฉะนั้นเราจะยกระดับเป็นโรงเรียนพระปริยัติธรรมสามเณรอินเตอร์แห่งแรกในอนาคตอันใกล้” ว.วชิรเมธี แสดงวิสัยทัศน์

โรงเรียนสามเณรอินเตอร์ตอบทุกโจทย์

ว.วชิรเมธี เชื่อว่า ถ้ามีโรงเรียนปริยัติธรรมสามเณรอินเตอร์จะสามารถแก้ปัญหาเยาวชนคนรุ่นใหม่ที่ไม่อยากบวชให้สนใจเข้ามาบวชได้ เพราะความเข้มแข็งทางวิชาการจะมาเป็นตัวดึงดูดให้เด็กเยาวชนอยากเข้ามาเรียน เพราะเป็นหลักสูตรอินเตอร์มีทั้งอังกฤษ ภาษาจีน เมื่อเป็นอย่างนี้ปัญหาเยาวชนไม่อยากบวชก็จะค่อยหายไป

“อาตมาได้พิสูจน์แล้วจากการนำร่องโครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อนหลักสูตร 9 วันที่ทำมา 6 ปี มีเยาวชนสมัครมาบวชปีละ 2,000-3,000 คน แต่ไม่สามารถรับได้หมดจำต้องคัดเลือกเอา หรือสามเณรปลูกปัญญาที่อาตมาทำกับทรูก็ได้รับรางวัลเมืองคานส์ทั้งระดับเงินและระดับทอง ดังนั้นถ้าพัฒนาเนื้อหาสาระหรือหลักสูตรให้ดีจริงๆ พ่อแม่ก็จะวางใจให้ลูกหลานมาบวชเรียนกับเราแน่นอน”

พระมหาวุฒิชัย กล่าวต่อว่า การมีโรงเรียนปริยัติธรรมสามเณรอินเตอร์นอกจากจะแก้ปัญหาเยาวชนที่ไม่อยากบวชเรียนได้แล้วยังจะได้พระเณรที่มีคุณภาพพร้อมที่จะเดินออกจากประเทศไทยเพื่อไปทำหน้าที่พระธรรมทูตในเวทีโลกได้

“ทุกวันนี้พระธรรมทูตไทยที่ไปอยู่ต่างประเทศ มีน้อยมากที่สามารถสอนฝรั่งได้ ส่วนใหญ่ไปอยู่วัดมักจะทำหน้าที่ในเชิงวัฒนธรรมและประเพณี ช่วยเหลือเกื้อกูลชุมชนไทยในต่างแดนมากกว่า ส่วนพระธรรมทูตที่ก้าวออกไปสอนกรรมฐานให้ฝรั่งจริงๆ พูดได้เลยมีน้อยนิด อันนี้เป็นข้อเท็จจริงเพราะเห็นด้วยตัวเองมาแล้ว ที่เป็นอย่างนั้นเพราะไม่ได้สร้างความเป็นเลิศตั้งแต่อยู่เมืองไทย นี่คือปัญหาใหญ่

ถ้ามีโรงเรียนปริยัติธรรมสามเณรอินเตอร์ก็จะมีพระธรรมทูตที่พร้อมสอนฝรั่งได้สบายๆ ที่สำคัญยังสามารถแก้ปัญหาเรื่องการเขียนตำราพระพุทธศาสนาภาษาอังกฤษให้ฝรั่งได้อ่านได้ศึกษาด้วย และในอนาคตหากท่านเหล่านั้นอยู่ยาวต่อไปจะกลายเป็นเสาหลักทางปัญญาของประเทศชาติที่ไม่ใช่เสาผุๆ แต่จะเป็นเสาที่ใช้การได้จริงๆ ในยุค 4.0” ว.วชิรเมธี กล่าว

สมเด็จพระเทพรัตนฯ สมเด็จแม่ของลูกเณร

พระมหาวุฒิชัย กล่าวว่า ถือเป็นบุญใหญ่หลวงของคณะสงฆ์ไทยและโดยเฉพาะภิกษุหนุ่มสามเณรน้อยที่กำลังศึกษาเล่าเรียนในโรงเรียนพระปริยัติธรรมทั้งบาลีและสามัญทั่วประเทศ ที่ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ทรงอุทิศทั้งพระวรกาย อุทิศทั้งความสนพระทัย อุทิศทั้งกำลังทรัพย์ให้กับการศึกษาของคณะสงฆ์อย่างต่อเนื่องและยาวนาน

“พระองค์ท่านมีวิสัยทัศน์ยาวไกลมาก ทรงมองเห็นความสำคัญของการศึกษาของคณะสงฆ์ ได้พระราชทานพระราชทรัพย์ส่วนพระองค์ เพื่อส่งเสริมการศึกษาของพระภิกษุสามเณรอยู่ตลอดเวลา พร้อมทรงติดตามผลงานอยู่เสมอ จนกระทั่งทุกวันนี้เคยรับสั่งว่าไปไหนก็ไม่มีใครคบแล้วเพราะไปไหนก็บอกบุญเขาไปทั่วเพื่อที่จะเอาเงินมาส่งเสริมการศึกษาของพระเณรฉะนั้นพระองค์จึงเป็นสมเด็จแม่ของลูกพระลูกเณรทั่วประเทศ พระมหากรุณาธิคุณนี้จะทำให้พระพุทธศาสนามีความเข้มแข็งสถิตสถาพรอยู่คู่เมืองไทยและอยู่คู่โลกตราบนานเท่านาน”

พระมหาวุฒิชัย กล่าวต่อว่า ในเมื่อพระองค์ทรงลงมาถวายการอุปถัมภ์บำรุงถึงเพียงนี้แล้ว จึงเป็นหน้าที่ของพระสงฆ์และชาวพุทธที่จะต้องตระหนักรู้ว่าการศึกษาของคณะสงฆ์เป็นทางเลือกทางหลักและทางเดียวของสถาบันสงฆ์และพระพุทธศาสนาไทย

“พระองค์ทรงนำร่องให้อย่างนี้แล้วชาวไทยและชาวพุทธควรต้องส่งเสริมการศึกษาของคณะสงฆ์โดยเสด็จพระองค์ท่านให้เป็นที่เลิศและทำให้ดีที่สุด อาตมามองว่าการศึกษาของคณะสงฆ์นี่แหละคือการแสดงออกซึ่งความจงรักภักดีที่เป็นรูปธรรมที่สุด” พระมหาวุฒิชัยกล่าวทิ้งท้าย

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 ตุลาคม 2560 เวลา 12:10 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/522373

โดย สธน เปลี่ยนจันทรสิริตระกูล

งานพระราชพิธีถวายพระเพลิงพระบรมศพ พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เมื่อวันที่ 26 ต.ค. ผมและครอบครัวได้ไปวางดอกไม้จันทน์ถวาย ที่วัดปริวาสราชสงคราม พระราม 3

ออกจากบ้านประมาณเที่ยง 5-6 นาทีก็ถึง แล้วไปต่อแถวซึ่งยาวมาถึงสี่แยกท่าน้ำสาธุประดิษฐ์ ส่วนอีกฟากปลายแถวจะอยู่ที่วัดด่าน ได้เข้าวางดอกไม้จันทน์เวลา 22.54 น. ใช้เวลาเกือบ 11 ชั่วโมง ในการยืนเข้าแถว

ไม่ต้องถามว่าปวดเมื่อยล้าไหม แน่นอนอยู่แล้วใครไม่ปวดเมื่อยถือว่าสุดยอด แต่เราไม่ได้สนใจในส่วนนี้ สนใจแต่ว่าเราตั้งใจเพื่อมาวางดอกไม้จันทน์ถวาย ซึ่งเป็นสิ่งที่เราและคนไทยทุกคนทำได้ในครั้งสุดท้ายต่อในหลวงรัชกาลที่ 9

เด็กๆ อดทนมาก ไม่บ่นสักคำ ยืนเข้าแถวร่วมกับผู้ใหญ่

ตอนยืนเข้าแถวบนฟุตปาท ถนนพระราม 3 ยังไม่เข้าไปในบริเวณวัดอากาศถ่ายเทดี แต่พอเข้าในบริเวณวัดไม่มีที่ว่างเพราะคนแน่นจริงๆ ทั้งร้อนทั้งอบอ้าว แต่ไม่มีใครบ่น

ในความปวดเมื่อยล้าร่างกายของคนที่ยืนเข้าแถวเพื่อรอวางดอกไม้จันทน์นั้นก็มีความงดงามของบรรดาจิตอาสามากมายที่ให้บริการประชาชนตลอดเวลาด้วยมิตรภาพที่ดี

น้ำดื่มเย็นๆ อาหาร ยาดม ผ้าเย็น บริการถึงที่ โดยเฉพาะอาหารน้ำดื่มแทบไม่ต้องเดินมาถึงโรงทานพระราชทานที่ตั้งอยู่ตรงกลางวัด เรียกว่าเทียวบริการตลอดไม่ขาดสาย หรือใครจะออกจากแถวมากินที่โรงทานก็ได้

ขณะจิตอาสาที่คอยรับขยะ ไม่ว่าจะเป็นขวดน้ำ แก้วน้ำ กล่องอาหารที่กินแล้วจากประชาชนก็ตระเวนไปตระเวนกลับทำหน้าที่ไม่หยุดเช่นกัน ซึ่งจิตอาสากลุ่มนี้มีหลายคนที่ผมรู้จักเพราะเป็นครูสอนลูกๆ ที่โรงเรียนวรมงคล สาธุประดิษฐ์ 19 ซึ่งมากันเยอะที่จุดวัดปริวาส

งานนี้ต้องขอบคุณจิตอาสาทุกคน ในทุกที่ที่เป็นจุดวางดอกไม้จันทน์ทั่วประเทศไม่เฉพาะที่วัดปริวาส ผมเชื่อสนิทใจในความทุ่มเททำงานครั้งสุดท้ายเพื่อถวายแด่พระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 9 ด้วยความจงรักและเทิดทูน

ขณะเดียวกัน ยังมีประชาชนจำนวนไม่น้อยที่นำอาหาร ขนม เครื่องดื่ม มาแจกจ่ายให้กับประชาชนที่ยืนเข้าแถวอยู่นอกวัด เป็นภาพที่ต้องบอกว่ามีแต่ความงดงาม ทุกคนรักเคารพในหลวงรัชกาลที่ 9

หลังวางดอกไม้จันทน์ถวายแล้วก็ได้รับแจกแผ่นพับสีทองข้างในมีบรมฉายาลักษณ์ขณะทรงงานในโอกาสต่างๆ พร้อมพระราชประวัติ พระราชกรณียกิจ พระเกียรติยศ พระราชดำริ พระเมรุมาศ ฯลฯ

บัดนี้ พระวรกายของพระองค์ไม่มีแล้ว แต่พระมหากรุณาธิคุณที่มีต่อคนไทยนั้นยังสถิตในใจคนไทยตราบนิจนิรันดร์

การที่คนไทยจะได้แสดงถึงความกตัญญูกตเวทีต่อพระองค์ได้ ก็คือ ถ้ารักพระองค์จริงอย่ารักแต่ปาก แต่ให้ปฏิบัติตามที่พระองค์ทรงสอน แค่นี้ประเทศไทยก็อยู่กันอย่างผาสุกแล้ว

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 ตุลาคม 2560 เวลา 12:00 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/522372

โดย…ส.คนจริง

ประวัติศาสตร์ชาติไทยต้องจารึกตลอดกาลนาน คือ วันที่ประชาชนคนไทยทั้งแผ่นดิน มุ่งหน้าไปวางดอกไม้จันทน์แสดงความอาลัยอย่างที่สุด ต่อการเสด็จสู่พระนิพพานของในหลวงรัชกาลที่ 9 พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เมื่อวันที่ 26 ต.ค. 2560

แต่ละสถานที่ที่ตั้งซุ้มถวายดอกไม้จันทน์ รอบ กทม. รวมถึงตามวัดต่างๆ 50 เขต รวม 113 ซุ้ม และต่างจังหวัดมีพระเมรุมาศจำลอง 76 จังหวัด (มีซุ้มวางดอกไม้จันทน์ 802 แห่ง) เต็มไปด้วยประชาชนที่จงรักภักดี ที่สุดแสนอาลัยเหลือจะพรรณนา เมื่อพระมหากษัตริย์ที่เป็นที่เคารพรัก ต้องอำลาจากแผ่นดิน หลายคนไม่สามารถอดกลั้นน้ำตาไว้ได้ ยิ่งได้เห็นภาพทางทีวีในเช้าวันที่ 27 ต.ค. 2560 ที่สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวมหาวชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร บรรจงรวบรวมพระบรมอัฐิด้วยแล้ว ยิ่งเพิ่มความเศร้าสลดใจยิ่งขึ้น เพราะตลอดเวลา 70 ปี แห่งการครองราชย์นั้น ภาพที่ปรากฏในสายตาพสกนิกร คือ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ทรงงานเพื่อประโยชน์สุขของประชาชน ดังพระปฐมบรมราชโองการ ในวันบรมราชาภิเษก เมื่อวันที่ 5 พ.ค. 2493 ว่า “เราจะครองแผ่นดินโดยธรรม เพื่อประโยชน์สุขแห่งมหาชนชาวสยาม”

แต่วันนี้พระองค์ทรงจากแผ่นดินไทย อันเป็นที่รักไปแล้ว ร่างกาย หรือพระราชสรีระแตกดับ ตามหลักไตรลักษณ์ในพระพุทธศาสนา คงเหลือไว้แต่มรดกที่เป็นโครงการกว่า 4,000 โครงการ ให้พวกเราชาวไทยและชาวโลกได้ทำการรักษาไว้ เพื่อเป็นตัวแทนของพระองค์ตลอดไป

การรักษามรดกที่ควรกระทำอย่างยิ่ง คือ ปฏิบัติบูชา อนุวัตรตามหลักคำสอน และโครงการที่ทรงแนะนำไว้ ท่านที่มีปัญญาสามารถนำไปใช้ให้เกิดประโยชน์ได้อย่างแน่นอน เช่น พระราชดำรัสที่พร่ำสอนเสมอ คือ รู้ รัก สามัคคี ถ้าคนไทยทั้งปวงมีปัญญาเข้าถึงพระราชดำรัสนี้ ปัญหาหรือทุกข์ยากใดๆ ในประเทศนี้ไม่มี จะมีแต่ความสุข ความเจริญเข้ามาแทนที่

ดังนั้น จึงขอให้ทุกท่าน ตรึกตรองพระราชดำรัส และโครงการต่างๆ แล้วน้อมนำมาปฏิบัติ เพื่อรักษามรดกของพระมหากษัตริย์ ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นพ่อของแผ่นดินไว้ จึงจะได้ชื่อว่าจงรักภักดีพ่อด้วยใจและปัญญาอย่างแท้จริง

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

29 ตุลาคม 2560 เวลา 11:57 น…. อ่านต่อได้ที่ : https://www.posttoday.com/dhamma/522371

โดย…ส.สต

สมเด็จพระวันรัต เจ้าอาวาสวัดบวรนิเวศวิหาร ปฏิบัติหน้าที่เจ้าคณะใหญ่ธรรมยุต กรรมการมหาเถรสมาคม เป็นพระเถระที่หาได้ยากในกรุงรัตนโกสินทร์ เพราะได้รับนิมนต์ให้ปฏิบัติหน้าที่พระเถระชั้นผู้ใหญ่ นั่งเสลี่ยงกลีบบัว (พระยานมาศพระนำ) และราชรถน้อย (รถพระนำ) อ่านพระอภิธรรมนำขบวนพระอิสริยยศ ในการเคลื่อนพระศพ หลายครั้งด้วยกัน ทั้งๆ ที่หน้าที่นี้เป็นของสมเด็จพระสังฆราช

ล่าสุด รับนิมนต์นั่งเสลี่ยงกลีบบัว อ่านพระอภิธรรมนำพระบรมศพ พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร จากพระที่นั่งดุสิตมหาปราสาท สู่พระเมรุมาศ ณ มณฑลพิธีท้องสนามหลวง เมื่อวันที่ 26 ต.ค. 2560

การได้รับเกียรติที่หาได้ยาก มิใช่ครั้งแรก หากแต่ได้รับมอบหมายให้ปฏิบัติหน้าที่คล้ายคลึงกันนี้หลายครั้งในอดีต เช่น พระราชพิธีพระราชทานเพลิงพระศพ สมเด็จพระเจ้าพี่นางเธอฯ กรมหลวงนราธิวาสราชนครินทร์ วันที่ 15 พ.ย. 2551 ขณะที่ดำรงสมณศักดิ์ที่พระพรหมมุนี

พระราชพิธีพระราชทานเพลิงพระศพ สมเด็จพระเจ้าภคินีเธอ เจ้าฟ้าเพชรรัตนราชสุดา สิริโสภาพัณณวดี วันที่ 9 เม.ย. 2555 ซึ่งดำรงสมณศักดิ์ที่สมเด็จพระวันรัต

ถ้าย้อนไป เมื่อ พ.ศ. 2516 ขณะที่ยังเป็นพระมหาจุนท์ พฺรหฺมคุตฺโต ป.ธ.9 ได้นั่งเสลี่ยงอ่านพระอภิธรรมเวียนพระเมรุ 3 รอบ ในงานพระราชทานเพลิงพระศพ พระเจ้าบรมวงศ์เธอ พระองค์เจ้าเหมวดี (ประสูติวันที่ 12 ม.ค. 2435-สิ้นพระชนม์วันที่ 17 ต.ค. 2515) ซึ่งทรงเป็นผู้อุปัฏฐากในคราวอุปสมบทพระมหาจุนท์ วันที่ 8 ก.ค. 2499

หากดู พ.ศ.ที่อุปสมบท คือ 2499 ท่านจัดว่าเป็นพระนวกะร่วมสมัยกับพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร ที่ทรงผนวชวันที่ 22 ต.ค. 2499 และประทับที่วัดบวรนิเวศวิหาร จนกระทั่งทรงลาผนวชวันที่ 5 พ.ย. 2499

ยิ่งกว่านั้น เมื่อดำรงสมณศักดิ์ที่พระอมรโมลี ยังได้เป็นพระอาจารย์ถวายพระอักษรเรื่องพระธรรมวินัย แด่สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวมหา วชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร เมื่อครั้งดำรงพระราชอิสริยยศ สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช สยามมกุฏราชกุมาร ที่ทรงผนวชเมื่อวันที่ 6 พ.ย. 2521 ประทับอยู่ ณ วัดบวรนิเวศวิหาร ตลอดจนทรงลาผวชในวันที่ 20 พ.ย. 2521

สมเด็จพระวันรัต เป็นพระเถระที่มีจริยาวัตรงดงาม สังวรในพระวินัย เป็นสังฆโสภณ เป็นที่ภาคภูมิใจของผู้ที่สอบประโยค ป.ธ.9 ได้ในรุ่นเดียวกัน ใน พ.ศ. 2515 ซึ่งมีทั้งหมด 16 รูป เป็นรุ่นที่อัศจรรย์ เพราะถึงวันนี้เป็นสมเด็จพระราชคณะ 2 รูป นอกจากสมเด็จพระวันรัต ก็ได้แก่สมเด็จพระพุทธชินวงศ์ (สมศักดิ์) เจ้าคณะใหญ่หนกลาง เจ้าอาวาสวัดพิชยญาติการาม ส่วนที่เป็นเจ้าคณะรองชั้นหิรัญบัฏ ได้แก้ พระมหาโพธิวงศาจารย์ (ทองดี) ราชบัณฑิต เจ้าอาวาสวัดราชโอรสาราม หรือท่านที่ผู้ยังไม่ได้เป็นเจ้าคุณ ก็เป็นเจ้าคุณได้ด้วยบารมีของท่าน เช่น พระมหาจำนงค์ วรวฑฺฒโน ป.ธ.9 เจ้าอาวาสวัดพังม่วง อ.ศรีประจันต์ จ.สุพรรณบุรี ได้รับพระราชทานสมณศักดิ์เป็นเจ้าคุณล่าสุดในรุ่นนี้ เมื่อวันที่ 5 ธ.ค. 2557 จึงสรุปได้ว่า ประโยค 9 รุ่น พ.ศ. 2515 หากไม่ลาสิกขา ก็รุ่งเรืองในสมณเพศจนได้เป็นเจ้าคุณทุกรูป

ด้านจริยาวัตรหนังสือรวมประวัติสมเด็จพระวันรัตแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ เขียนถึงจริยาวัตรว่า เจ้าประคุณสมเด็จฯ มีอัธยาศัยเงียบขรึม พูดน้อยแต่เสียงดัง ตรงไปตรงมา ฉะนั้นผู้ที่ไม่เคยรู้จักคุ้นเคยอาจรู้สึกว่าเจ้าประคุณสมเด็จฯ เป็นคนดุ ด้วยอัธยาศัยดังกล่าว เมื่อทำสิ่งใดจึงเอาจริงเอาจังและละเอียดถี่ถ้วนเพื่อความเรียบร้อยของงานนั้น เพราะได้รับการอบรมจากครูบาอาจารย์ต่างๆ นับแต่เป็นสามเณร จนกระทั่งอุปสมบทได้รับการศึกษาอบรมอยู่ในสำนักของพระอุปัชฌาย์อาจารย์ผู้ทรงธรรมทรงวินัยมาโดยตลอด นับว่าเป็นผู้โชคดีและเจริญดีดุจมีพรหมรักษา สมดังสมณฉายาว่า “พฺรหฺมคุตฺโต” และผู้เป็นเช่นนี้ในทางพระพุทธศาสนาท่านเรียกว่า “ผู้เจริญในสำนักอาจารย์” อันมีความหมายว่า เป็นผู้ได้รับการศึกษาอบรมมาอย่างดีจากครูบาอาจารย์ที่ดี หรือที่สำนวนไทยเรียกว่า “ศิษย์มีครู”

สมเด็จพระวันรัต มีนามเดิมว่า จุนท์ พราหมณ์พิทักษ์ เกิดเมื่อวันพฤหัสบดีที่ 17 ก.ย. 2479 ขึ้น 1 ค่ำ เดือน 11 ปีชวด ณ บ้านเกาะเกตุ ต.ชำราก อ.เมืองตราด จ.ตราด โยมบิดา-มารดา ชื่อ จันทร์และเหล็ย พราหมณ์พิทักษ์ ท่านสำเร็จการศึกษาชั้นประถมปีที่ 4 จากโรงเรียนวัดคิรีวิหาร ต.ชำราก อ.เมืองตราด จ.ตราด จากนั้นได้เข้าพิธีบรรพชาเมื่อ วันพุธที่ 12 พ.ค. 2491 ณ วัดคิรีวิหาร ต. ชำราก อ.เมืองตราด จ.ตราด โดยมีพระวินัยบัณฑิตเป็นพระอุปัชฌาย์ กระทั่งอายุครบ 20 ปีบริบูรณ์ ได้เข้าพิธีอุปสมบทเมื่อวันอาทิตย์ที่ 8 ก.ค. 2499 ณ พระอุโบสถวัดบวรนิเวศวิหาร โดยมีสมเด็จพระสังฆราชเจ้า กรมหลวงวชิรญาณวงศ์ เป็นพระอุปัชฌาย์ พระวินัยบัณฑิต (ถาวร ฐานุตฺตโร) วัดคิรีวิหาร จ.ตราด เป็นพระกรรมวาจาจารย์ และพระครูวิสุทธิธรรมภาณ (แจ่ม ธมฺมสาโร) เป็นพระอนุสาวนาจารย์ หลังอุปสมบทได้ศึกษาพระปริยัติธรรมจนสอบได้เปรียญธรรม 9 ประโยค จากสำนักเรียนวัดบวรนิเวศวิหาร

ส่วนภาระหน้าที่พิเศษ ยากที่จะหาผู้ใดทำหน้าที่นี้ได้ในยุคปัจจุบัน คือ การที่ได้รับมอบหมายจากมหาเถรสมาคมเป็นผู้ตรวจสอบการคำนวณปฏิทินหลวง (ปฏิทินจันทรคติไทย) และให้ความเห็นก่อนที่จะประกาศใช้ในแต่ละปี นอกจากนี้ยังเดินหมุดและคำนวณปฏิทินปักขคณนาสำหรับวันลงอุโบสถให้กับคณะสงฆ์ธรรมยุตด้วย

ท่านดำรงตำแหน่งสำคัญด้านการศึกษา เช่น เคยดำรงตำแหน่งเป็นแม่กองธรรมสนามหลวง มาเป็นเวลยาวนาน ด้านการปกครอง เช่น เป็นพระอุปัชฌาย์ กรรมการมหาเถรสมาคม เจ้าอาวาสวัดบวรนิเวศวิหาร ผู้รักษาการแทนเจ้าอาวาสวัดมกุฏกษัตริยารามราชวรวิหาร และวัดตรีทศเทพวรวิหาร

ท่านนับว่าเป็นพระมหาเถระที่หาได้ยากในยุคนี้