ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

05 มีนาคม 2560 เวลา 11:03 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/483728

โดย…อาจารย์ชวินทร์ chavintapoti@gmail.com

เปิดสนามวันนี้ชมพระเครื่องสวยๆ เพื่อเป็นแนวทางสะสมกัน หากต้องการชมภาพชัดๆ เข้าที่ www.posttoday.com คอลัมน์ธรรมะ-จิตใจครับ

องค์แรก ชมสมเด็จบางขุนพรหมพิมพ์สังฆาฏิ แขนกลมฐานขาสิงห์ ซึ่งจัดสร้างโดยเสมียนตราด้วง ต้นตระกูลธนโกเศศ ท่านศรัทธาในสมเด็จโตมากและเป็นผู้สร้างพระหลวงพ่อโต ซึ่งปัจจุบันอยู่ที่วัดอินทรวิหาร จุดสำคัญของพิมพ์นี้คือ แขนกลม ฐานชั้นกลางจะเป็นขาสิงห์และฐานชั้นล่างสุดเต็มตันตลอดและปลายฐานทางด้านซ้ายจะสอบเข้า สวยดูง่ายแบบองค์นี้ ราคาเช่าหาอยู่ที่หลักล้าน

องค์ที่สอง ชมพระหลวงปู่ทวด หลังเตารีด วัดช้างให้ พิมพ์ใหญ่ปั๊มซ้ำปี พ.ศ. 2505 ปกติพระพิมพ์นี้ มีปั๊มซ้ำน้อยมาก เนื่องจากตอนหล่อค่อนข้างสมบูรณ์อยู่แล้ว พอมาปั๊มซ้ำก็ได้เสน่ห์ไปอีกแบบ องค์นี้ ปั๊มซ้ำปีกใหญ่ เนื้อหาจัด ดูง่าย ราคาว่ากันหลักแสน

องค์ที่สาม ชมพระกริ่งหน้าอินเดีย สมเด็จพระสังฆราช (แพ) วัดสุทัศน์ฯ ทรงสร้างปี พ.ศ. 2482 จำนวน 4,000 องค์ พระกริ่งรุ่นนี้หล่อโบราณแบบกริ่งในตัว คือ บรรจุเม็ดกริ่งไว้ภายในองค์พระขณะเป็นหุ่นขี้ผึ้งก่อนเททองหล่อมี 2 พิมพ์ คือ พิมพ์หน้าใหญ่ พิมพ์หน้าเล็ก องค์นี้พิมพ์หน้าใหญ่แต่งเก่า สวยดูง่ายครับ ราคาหลักแสนตามความสวย

องค์ที่สี่ ชมพระพิจิตรเขี้ยวงู กรุท่าฉนวนเป็นเนื้อผงใบลานเผาผสมดินเนื้อออกสีดำ กรุนี้ยังมีพระพิจิตรเม็ดน้อยหน่าด้วย พระสองพิมพ์นี้คล้ายคลึงกันมาก นอกจากนี้ยังมีกรุมะละกอเนื้อดินจะออกสีน้ำตาล ไม่หนึกนุ่มเหมือนกรุท่าฉนวน เป็นเหตุให้กรุท่าฉนวน ได้รับความนิยม และมีราคาแพงกว่าพระพิจิตรกรุมะละกอ แถมยังหายาก สภาพนี้ราคาหลักหมื่นกลาง

องค์ที่ห้า ชมเหรียญหลวงพ่อคูณ วัดบ้านไร่รุ่นสร้างบารมีปี พ.ศ. 2519 องค์นี้มีจารเต็ม จุดพิจารณาอยู่ที่ห่วงด้านหลังเหรียญจะเป็นเม็ดผดจำนวนสร้างเนื้อทองคำ 19 เหรียญ เนื้อเงิน 199 เหรียญ เนื้อนวโลหะ 999 เหรียญ เนื้อทองแดงรมดำ 2519 เหรียญ (ตามปีที่จัดสร้าง) องค์นี้เป็นเนื้อทองแดงเจ้าของได้นำไปกาไหล่ทองเองเป็นของ พล.ร.ต.สิทธิพร มาศเกษม

องค์ที่หก ชมพระหลวงปู่ภู วัดอินทร์ เป็นพิมพ์ 8 ชั้น แขนกลม พิมพ์แปดชั้นจะมี 2 พิมพ์ คือ แขนกลม กับแขนหักศอก พิมพ์นี้เส้นสายจะเล็ก คม และเนื้อหามวลสารจะมีเม็ดดำๆ อยู่ในเนื้อ ด้านข้างจะเป็นร่องการตัด 2 ชั้น ซึ่งเป็นจุดสำคัญของหลวงปู่ภูและด้านหลังจะต้องมีรอยปาดเป็นธรรมชาติ สภาพสวยดูง่ายแบบนี้ต้องมี 6 หลักครับ

องค์สุดท้าย ชมสมเด็จวัดเกศไชโยพิมพ์ 7 ชั้นไหล่ตรง เนื้อสมเด็จวัดเกศไชโยมี 3 ลักษณะ คือ พระเนื้อจัดเพราะมีน้ำมันตั้งอิ๊วผสมอยู่มาก มีสีขาวขุ่นอมน้ำตาล พระเนื้อนุ่มปานกลาง เนื้อออกสีขาวอมเหลือง และพระเนื้อแกร่ง ผิวแห้ง แกร่งคล้ายหินอ่อน นอกจากนี้ด้านหลังบางองค์จะปรากฏเป็นเนื้อจ้ำๆ ด่างๆ สีเหลืองเรียกว่าเนื้อเน่าอันเป็นจุดสังเกต สภาพดูง่ายแบบนี้ว่ากันหลักแสนครับ

“เราไม่สามารถคัดแยกคนที่จะเข้ามาหาเราได้ แต่เราสามารถคัดแยกคนได้เมื่อมีสติอยู่กับตัว”

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

05 มีนาคม 2560 เวลา 10:53 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/483726

โดย…สมาน สุดโต

ไพบูลย์ นิติตะวัน เสนอร่าง พ.ร.บ.ว่าด้วยการจัดการทรัพย์สินของวัดและพระภิกษุ และร่างพระราชบัญญัติสภาพุทธบริษัทให้ สนช.รับไปพิจารณา ถ้าหาก สนช.เห็นด้วยกับร่างที่ว่านี้ สภาพวัด และฐานะของพระสงฆ์จะเปลี่ยนไปวัดจะร้างมากขึ้น พระสงฆ์ที่น้อยอยู่แล้ว จะน้อยลงอีก และน่าห่วงว่า พ.ร.บ.นี้จะขัดพระราชศรัทธา

หลักการและเหตุผลที่ไพบูลย์อ้างในการเสนอร่าง พ.ร.บ.นี้ ฟังได้ในเหตุที่เกิดในปัจจุบันและกับบางวัดในเมืองหลวง แต่ถ้าไปดูชนบท พ.ร.บ.แบบไหนก็ไม่มีความหมาย บางจังหวัดในภาคเหนือต้องให้สามเณรมาเป็นสมภาร (ชั่วคราว) ญาติโยมต้องผลัดเปลี่ยนกันไปนอนเฝ้าวัดเพราะไม่มีใครบวช

ส่วนที่ว่าพระโอนทรัพย์สินที่ได้มาในขณะที่บวชอยู่ในสมณเพศ จำหน่ายหรือทำพินัยกรรมยกให้บุคคลอื่นได้ มีสักกี่ราย เห็นแต่สมภารบางวัดขนไปแจกจ่ายวัดและโรงเรียนในชนบท ถามสมภารวัดหลวงพ่อโอภาสี บางมดดูก็ได้

ถ้าพิจารณาร่าง พ.ร.บ.นี้แบบชาวบ้าน มองไม่เห็นว่า พ.ร.บ.จะมีคุณต่อพระศาสนาและพระสงฆ์ ดูง่ายๆ ถ้า พ.ร.บ.นี้มีผลบังคับ งบประมาณที่รัฐบาลจัดถวายสมเด็จพระสังฆราชปีละหลายสิบล้านบาทจะ
หมดไป เจ้าอาวาสที่เป็นพระสังฆาธิการ และเป็นเจ้าพนักงานโดยตำแหน่งหน้าที่ ตั้งแต่พระหลวงตาจนถึงสมเด็จพระสังฆราชที่ได้รับพระราชทานนิตยภัตที่หลวงจัดถวายทุกเดือน (เพื่อเป็นค่าใช้จ่ายในวัด เช่น ค่าน้ำค่าไฟ) ซึ่งตกทอดมาหลายรัชกาลแล้ว จะต้องหยุดเพราะ พ.ร.บ.นี้ ไม่ส่งเสริมพระราชศรัทธาของสถาบันพระมหากษัตริย์ที่มีต่อสถาบันพระสงฆ์

เมื่อพระหนุ่มเณรน้อยที่เรียนบาลีเก่งได้รับพระราชทานทุนเล่าเรียนหลวงก็รับไม่ได้ เพราะขัดกับ พ.ร.บ.ฉบับนี้

น่าสงสารวัดสวยๆ งามๆ ที่โบราณสร้างไว้จะไม่มีพระอยู่ วัฒนธรรม ประเพณีชาวพุทธค่อยๆ หดหายไป สังคมที่เกื้อกูลกันระหว่างพระและชาวบ้าน (คือ ทำบุญตักบาตร ทอดกฐินผ้าป่า) ก็หมดเพราะพระสงฆ์ไม่มีเฝ้าวัด

ส่วนการบูรณปฏิสังขรณ์วัด (ที่ยังมีพระอยู่) อาจหยุดชะงัก เพราะสมภารที่รับภาระบริหารวัดหมดอำนาจ ทุกอย่างขึ้นอยู่ที่กรรมการที่จะตั้งขึ้นมา วัดอาจทรุดโทรมมากขึ้น และจะร้างมากขึ้น

ขอสรุปว่า พ.ร.บ.ที่ไพบูลย์เสนอมา ไม่ส่งเสริมพระราชศรัทธา ทำลายวัฒนธรรมประเพณีที่ดีงามของชาวพุทธอย่างแน่นอน เอวัง

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

27 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 10:27 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482868

โดย…วันพรรษา อภิรัฐนานนท์ ภาพ เสกสรร โรจนเมธากุล

ไม่เพียงเป็นที่ประทับของสมเด็จพระสังฆราชแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ถึง 3 พระองค์ หากวัดราชบพิธสถิตมหาสีมารามยังได้รับพระกรุณาโปรดเกล้าฯ จากพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 5 ให้ทรงสร้างขึ้นเพื่อเฉลิมพระเกียรติตามโบราณราชประเพณี ถือเป็นวัดประจำรัชกาล ความยิ่งใหญ่ยังหมายรวมถึงลักษณะผสมระหว่างสถาปัตยกรรมไทยและยุโรปที่โดดเด่นเป็นเอก หนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่ทรงบันดาลใจจากการเสด็จประพาสยุโรป

ยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นที่ตั้งของสุสานหลวง ต้นแบบของประเพณีการสร้างสถูปบรรจุพระอัฐิและพระอังคารของพระบรมวงศานุวงศ์ มีการจำหลักหินอ่อนตามแบบศิลปะตะวันตกที่จารึกประวัติผู้วายชนม์ขึ้นครั้งแรกที่นี่ หนึ่งในนั้นได้รับการยกย่องว่าไพเราะที่สุด ฉันท์และโคลงจารึกอนุสาวรีย์ที่แต่งดีที่สุดในกลอนไทย เช่นนี้แล้วก็สมควรหรือไม่ ที่เราชาวไทยจะได้ไปสักการะ
สักครั้งหนึ่งในชีวิต

วัดราชบพิธฯ เป็นพระอารามหลวงชั้นเอก ฝ่ายธรรมยุต ตั้งอยู่ที่เขตพระนคร สร้างขึ้นในปี 2412 โดยนำเอาสถาปัตยกรรมแบบไทยและยุโรปสร้างประยุกต์เข้าไว้ด้วยกันอย่างกลมกลืน ใช้ระยะเวลาในการสร้างทั้งสิ้นยาวนานถึง 20 ปีเศษ วัดแบ่งพื้นที่เป็น 3 ส่วน คือ เขตพุทธาวาส เขตสังฆาวาส และเขตสุสานหลวง

เขตพุทธาวาส

ฐานไพทีปูด้วยหินอ่อน ประกอบด้วย พระอุโบสถ พระเจดีย์ พระวิหาร วิหารมุข วิหารคด และศาลาราย ล้อมรอบด้วยกำแพงแก้วประดับกระเบื้องเคลือบลายเบญจรงค์ สูง 1 เมตร กระเบื้องเคลือบนี้เป็นฝีมือการออกแบบของพระอาจารย์แดง ช่างพระภิกษุที่มีชื่อเสียงมากในสมัยนั้น สำหรับพระอุโบสถ รูปทรงภายนอกเป็นแบบสถาปัตยกรรมไทยประเพณี หากภายในเป็นแบบศิลปะทางตะวันตก ฝีพระหัตถ์พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นทิวากรวงศ์ประวัติ ผนังด้านนอกประดับกระเบื้องสีและมุก เป็นลายเครื่องราชอิสริยาภรณ์ 5 ดวง ของ 5 สกุล ซึ่งถือเป็นเครื่องมุขชุดใหญ่ชุดสุดท้ายที่ทำขึ้นในสมัยรัตนโกสินทร์

พระประธานหล่อขึ้นปลายสมัยรัชกาลที่ 4 ประดิษฐานอยู่บนฐานชุกชีหินอ่อนที่สั่งนำเข้ามาจากอิตาลี พระนาม “พระพุทธอังคีรส” หมายถึง มีรัศมีซ่านออกจากพระวรกาย กะไหล่ด้วยทองเนื้อแปดหนัก 180 บาท ภายในพระอุโบสถโปรดให้มีการออกแบบและการให้สีสันคล้ายพระที่นั่งองค์หนึ่งในพระราชวังแวร์ซายส์ ประเทศฝรั่งเศส ทั้งในส่วนของเพดาน เสา และลวดลายที่ผนัง  ฝีพระหัตถ์ของ ม.จ.ประวิช ชุมสาย

เขตสังฆาวาส

เป็นที่ตั้งของหอระฆัง หอกลอง ตำหนักพระอรุณ และพระที่นั่งสีตลาภิรมย์ หอระฆังเป็นอาคาร 2 ชั้น ชั้นล่างก่ออิฐถือปูน ชั้นบนเป็นซุ้มโปร่ง ย่อมุมไม้สิบสอง ยอดทรงพระเกี้ยว ประดับด้วยกระเบื้องเคลือบลายเบญจรงค์ ส่วนหอกลองมีลักษณะเหมือนหอระฆัง ตำหนักพระอรุณและพระที่นั่งสีตลาภิรมย์เดิมอยู่ในพระบรมมหาราชวัง รัชกาลที่ 5 โปรดให้รื้อและนำมาสร้างใหม่เพื่อเป็นที่ประทับของพระวรวงศ์เธอ พระองค์เจ้าอรุณนิภาคุณากร เจ้าอาวาสองค์แรก ตำหนักพระอรุณสร้างขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 3 และเคยใช้เป็นที่พระราชสมภพของรัชกาลที่ 5

เขตสุสานหลวง

ตั้งอยู่ติดกำแพงวัดด้านตะวันตก มีพระบรมราชโองการพระราชทานกัปปิยภูมิอุปจาร อันหมายถึงบริเวณรอบๆ เพื่อสร้างเป็นอนุสรณ์สถานตามพระราชประสงค์ ภายในมีอนุสาวรีย์ต่างๆ เป็นรูปพระเจดีย์ รูปปรางค์ อาคารแบบไทย แบบขอม แบบกอธิก สร้างขึ้นเพื่อบรรจุพระสรีรางคารของพระบรมราชเทวี
พระราชเทวี เจ้าจอมมารดา และพระราชโอรส พระราชธิดา เป็นต้น

มีการสันนิษฐานว่า น่าจะได้ทรงนำคติการบรรจุอัฐิของถูปารหบุคคลตามนัยแห่งพระพุทธศาสนา ผสานเข้ากับการสร้างสุสานหลวงอย่างนานาอารยประเทศ โดยเฉพาะในทวีปยุโรป ซึ่งจะมีลักษณะทางศิลปกรรมงดงาม สร้างด้วยศิลา จำพวกหินอ่อนสลักเสลาตามศิลปะแบบตะวันตก พร้อมจารึกประวัติผู้วายชนม์และคำอาลัยอันไพเราะ

สุสานหลวง วัดราชบพิธฯ มีลักษณะสถาปัตยกรรมและศิลปกรรมเลียนอย่างอนุสาวรีย์ที่บรรจุพระศพของเจ้านายยุโรป จะต่างกันก็แต่ว่า สิ่งบรรจุในสุสานหลวงของไทยคือ อัฐิ หรือ อังคาร มิใช่ศพ โดย 4 องค์แรกถือเป็นอนุสาวรีย์สำคัญ สถูปทรงลังกาบุโมเสกทอง 4 องค์ ประดิษฐานเรียงระนาบเป็นแนวประธาน พระราชทานพระบรมราชูทิศแก่พระบรมราชเทวีและพระราชเทวี ประกอบด้วย สุนันทานุสาวรีย์ รังษีวัฒนา เสาวภาประดิษฐาน และสุขุมาลนฤมิตร์ ด้วยทรงยกย่องว่า พระมเหสีทั้ง 4 พระองค์ ล้วนเป็น “ลูกหลวง” พระราชธิดาในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวด้วยกันทั้งสิ้น

การบรรจุพระอัฐิ ณ สุสานหลวง มีขึ้นคราวแรก เมื่อวันที่ 18 ก.พ. 2448 ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้เชิญพระอัฐิของสมเด็จพระนางเจ้าสุนันทากุมารีรัตน์ฯ และสมเด็จพระเจ้าลูกเธอ เจ้าฟ้ากรรณาภรณ์เพ็ชรรัตน์ ผู้สิ้นพระชนม์พร้อมกันโดยอุปัทวเหตุเรือพระประเทียบล่ม มาบรรจุไว้ ณ สุนันทานุสาวรีย์เป็นปฐม โดยอนุสาวรีย์ทุกองค์ล้วนงดงามและมีความหมายลึกซึ้ง รวมทั้งเป็นที่เคารพบูชา เช่น ในวิหารน้อย เป็นที่บรรจุพระอังคารของพระเจ้าบรมวงศ์เธอ พระองค์เจ้าอาภากรเกียรติวงศ์ กรมหลวงชุมพรเขตร
อุดมศักดิ์

ณ วัดราชบพิธฯ ขอเชิญเยี่ยมชมความงาม และเสพสุนทรีย์แห่งศิลปะจารึกบนอนุสาวรีย์ เชื่อว่าจะสัมผัสได้ถึงความยิ่งใหญ่ของวัดและสุสานหลวงแห่งสำคัญ ที่ได้ชื่อว่าทรงคุณค่าและมีความงดงามทางศิลปะที่สุดแห่งหนึ่งแห่งรัตนโกสินทร์สมัย

ที่ประทับ 3 สมเด็จพระสังฆราชา

วัดราชบพิธฯ เป็นที่ประทับของสมเด็จพระสังฆราชถึงปัจจุบัน 3 พระองค์ คือ พระเจ้าวรวงศ์เธอ กรมหลวงชินวรสิริวัฒน์ สมเด็จพระสังฆราชเจ้า สมเด็จพระสังฆราชองค์ที่ 11 แห่งกรุงรัตนโกสินทร์

สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (วาสนมหาเถร) สมเด็จพระสังฆราชเจ้า สกลมหาสังฆปริณายก สมเด็จพระสังฆราชองค์ที่ 18 แห่งกรุงรัตนโกสินทร์

เมื่อวันที่ 7 ก.พ. 2560 สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวมหาวชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าฯ สถาปนาสมเด็จพระมหามุนีวงศ์ เจ้าอาวาสวัดราชบพิธฯ เป็นสมเด็จพระสังฆราชองค์ที่ 20 และเป็นองค์ที่ 3 ของวัดราชบพิธฯ

บทกวีเอกแห่งสุสานหลวง

สุสานหลวง หามีความสำคัญแต่เพียงเป็นที่บรรจุพระอัฐิและพระอังคารของเจ้านายเท่านั้น หากยังเป็นภูมิสถานที่ก่อให้เกิดบทกวีชิ้นเอกที่ไพเราะจับใจ นั่นคือถ้อยกวีที่พรรณนาความอาลัยรักของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ที่ทรงมีต่อพระราชธิดาแฝดพระองค์น้อย พระเจ้าบรมวงศ์เธอ พระองค์เจ้าประไพพรรณพิลาศ ผู้ด่วนเสด็จสิ้นพระชนม์ไปเสียแต่พระชนมายุ 1 พรรษาเศษ คำประพันธ์เป็นภุชงคประยาตฉันท์และโคลงสี่สุภาพ จารึกบนแผ่นหินอ่อน ผนึกบนเสาอนุสาวรีย์ศิลปะกอธิก “สรีรนิธาน” ดำเนินความว่า

“อนุสาวรีย์นี้ บิดามีฤดีถวิล

สฤษฎ์ไว้จะไว้จิน ตนานุสร์คนึงถึง

ประไพพรรณพิลาศเลิศ ทวีเกิดทวีพึง

กมลพ่อแลพรากจึง ทวีทุกข์ทวีศัลย์

อุบัติมีจะมาดับ ก็รับรู้ฤแผกผัน

วิธีธาตุผสมกัน ก็จำแจกกระจายสลาย

กระนั้นรู้ก็ยังหวัง จะให้ยั้ง บ ด่วนดาย

อำนาจสาตรแลแรงกาย ประจนได้ก็ดูเอา

โอะโอ้ผู้จะอาจก่อ ชะลอเลื่อนนครเขา

แลขุดสร้างสมุทเอา ประเทศถ่อมก็ทำสม

บ สามารถจะปกปัก ธิดารักประคองชม

ฉลาดเล่ห์แลคำคม ฤ คำอ่อน บ วอนไหว

ฉนี้แล้ธิดาดวง สมรล่วงนิคาไลย

จะเหลือแต่เสน่ห์ใน อุราพ่อ บ แผกผัน

จะฦกรักฉลักโศก สถิตยไว้คนึงวัน

ธิดาจากบิดาจรัล ประจักษ์ไว้ประจำใจ

อุบัติแม่ก็มีมา ณ ราตรีกำหนดใน

พฤหัศสุกกะปักษไตร ดิถีสาวะนามี

สหัศโทสดาเสศ จตาฬีสเจดปี

รกาสัปตศกศรี สวัศดิสู่ประสูตรสมัย

ประไพพรรณพิลาศลับ ชีวาดับประลาศไป

ณ วันพุฒดิถีไทย คะรบสัตตะแรมปักษ

ณ เดือนกรรติกาพรรยะ จออัฐศักะ

ราชหนึ่งกะกึ่งพัก ณ โลกย์นี้แลลี้กษัย”

ผลงานประวัติศาสตร์ชิ้นนี้ ผู้ประพันธ์คือ พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นพิชิตปรีชากร พระราชอนุชาในรัชกาลที่ 5 ทรงพระนิพนธ์ทูลเกล้าฯ ถวายพระเชษฐา ผู้ทรงพระโทมนัสยิ่งจากการสูญเสีย โดยสมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ ผู้เป็นพระอนุชา ทรงลงความเห็นเกี่ยวกับพระนิพนธ์อาลัยพระเจ้าลูกเธอแฝดพระองค์น้อยสำนวนนี้ความว่า

“ฉันท์และโคลงจารึกอนุสาวรีย์นี้ ใครได้อ่านมีความเห็นเป็นอันเดียวกันว่า แต่งดีที่สุดในกลอนไทย ไม่ว่ากวีคนใดที่ปรากฏมาแต่ก่อนแต่งดีกว่านี้ได้ มีคำกระซิบกล่าวกันว่า ในเวลานั้น กรมหลวงพิชิตฯ ทรงแต่งดีอย่างนี้ อาจจะร้อนพระทัยในภายหน้า เมื่อโปรดฯ ให้แต่งสำหรับจารึกอื่น ซึ่งสำคัญยิ่งขึ้นไป กรมหลวงพิชิตฯ จะไม่สามารถทรงแต่งได้ดีถึงอนุสาวรีย์นี้ คำกล่าวนี้ทราบถึงกรมหลวงพิชิตฯ ครั้นภายหลังมาก็เป็นจริงอย่างเขาว่า เคยตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า ‘มันจริงของเขาเสียแล้วนะน้องเอ๋ย’…”

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 09:05 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482782

โดย…ส.คนจริง

เรื่องที่ชาวพุทธไทยและทั่วโลกสนใจและสลดใจไม่มีข่าวใดเกินข่าว คสช.ใช้มาตรา 44 แห่งรัฐธรรมนูญฉบับชั่วคราว ยึดวัดพระธรรมกายเพื่อติดตามจับตัวอดีตเจ้าอาวาส พระเทพญาณมหามุนี หรือที่เรียกกันทั่วไปในวงการสื่อคือ ธัมมชโย ที่โดนข้อหาฟอกเงินและรับของโจร การยึดวัดเริ่มตั้งแต่วันที่ 16 ก.พ. 2560 ภายหลังจากที่  คสช.ประกาศใช้มาตรา 44 ให้วัดพระธรรมกายเป็นพื้นที่ควบคุมพิเศษ ตามข่าวว่าวันแรกเจ้าหน้าที่กว่า 3,600 นาย ปิดล้อมวัดพระธรรมกาย โดยที่ดีเอสไอแถลงว่าจำเป็นต้องปฏิบัติการเพื่อนำตัวพระธัมมชโยมาดำเนินคดี ล่าสุดยังไม่สามารถไล่ล่าหรือจับตัวได้ แม้ว่าจะรุกไล่ให้จนตรอกแล้วก็ตาม

พระสงฆ์ต่างประเทศที่ผู้เขียนติดต่อด้วยรูปหนึ่งมีความเห็นว่านึกไม่ถึงที่เรื่องอย่างนี้จะเกิดในประเทศที่ประชาชนส่วนใหญ่นับถือพระพุทธศาสนา เช่น ประเทศไทย ท่านบอกว่าในฐานะพระสงฆ์รูปหนึ่งรู้สึกเศร้าสลดใจ และเจ็บปวดกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ท่านรูปนี้ซึ่งเป็นสมาชิกองค์กรพุทธในรัฐอัสสัม ประเทศอินเดีย มีความเห็นว่า ถ้าท่านธัมมชโยมีความถูกต้องและเมตตาคนอื่นๆ ท่านต้องมอบตัวเพื่อให้มีการสอบสวน เพราะการเป็นบุคคลสาธารณะต้องอยู่เหนือความเคลือบแคลงสงสัยใดๆ

เพื่อบรรเทาความเครียด จึงขอนำเรื่องใหญ่ๆ ที่เคยเกิดมาแล้วในเมืองพระพุทธศาสนาอย่างประเทศไทยมาเล่าสู่กันฟัง ตอนนั้นพระเถระที่ถูกรัฐบาลจับมีสมณศักดิ์สูงเป็นรองสมเด็จ อดีตสังฆมนตรีว่าการองค์การปกครอง และมีบทบาทเด่นมากในสายตาของคณะสงฆ์และพุทธศาสนิกชน พระที่ถูกกล่าวหาและถูกจับมี 2 รูป แต่ที่นี่จะกล่าวถึงรูปเดียว

พระรูปนั้นคือ พระพิมลธรรม (อาจ อาสภเถระ) ขณะนั้นเป็นอธิบดีสงฆ์ (เจ้าอาวาส) วัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ ถูกจับกุมคุมขังที่ตำรวจสันติบาล

ขอลำดับเหตุการณ์ดังนี้ ก่อนถูกจับท่าน อาสภเถระถูกกระบวนการวางแผนโค่นล้มกล่าวหาว่า เสพเมถุนกับผู้ชาย ตอนนั้นสมเด็จพระสังฆราช (ปลด กิตฺติโสภโณ) วัดเบญจมบพิตร สั่งสึกแล้วให้หนีจากวัดเพื่อรักษาหน้า แต่ท่านพระพิมลธรรมไม่ไปไหน สมเด็จพระสังฆราชว่าขัดคำสั่งผู้บังคับบัญชา จึงสั่งถอดจากตำแหน่งเจ้าอาวาสตั้งแต่วันที่ 25 ต.ค. 2503

ต่อมาวันที่ 11 พ.ย. 2503 มีประกาศสำนักนายกรัฐมนตรี ถอดออกจากสมณศักดิ์ (พระพิมลธรรม) ฐานฝ่าฝืนไม่ยอมปฏิบัติตามพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราช จอมพลสฤษดิ์ ธนะรัชต์ นายกรัฐมนตรี ลงนามเอง

จากสมณศักดิ์ชั้นรองสมเด็จ เหลือชื่อเดิมเรียกตัวเองว่า อาสภเถระ แต่ยังไม่หนำใจผู้จ้องทำลาย จึงใส่ข้อมูลผิดๆ และร้ายแรงเข้าหูจอมพลสฤษดิ์ นายกรัฐมนตรีเสมอ จนประสบผลสำเร็จ เมื่อวันที่ 20 เม.ย. 2505 เวลา 12.30 น. ตำรวจสันติบาลจำนวนมากนำโดย พ.ต.อ.เอื้อ เอมะปาน พ.ต.อ.ชัชชวางกูร เป็นต้น ไปแจ้งหมายจับพระอาสถเถระที่กุฏิหอปริยัติ วัดมหาธาตุ ข้อหามีการกระทำอันเป็นคอมมิวนิสต์ และกระทำความผิดต่อความมั่นคงของรัฐในราชอาณาจักร

อาสภเถระไม่หนี ไม่ได้ขัดขืนการจับกุม แต่ขอเวลาเขียนหนังสือสั่งการ และลาพระประธาน และรักษาการเจ้าอาวาสก่อน จากนั้นจึงขึ้นรถไปสันติบาลกับเจ้าหน้าที่ตำรวจ

เมื่อไปถึง เจ้าหน้าที่ตำรวจไม่รู้จะเดินหน้าอย่างไร พ.ต.อ.เอื้อ จึงทำจดหมายกราบเรียนสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (จวน อุฏฺฐายี) วัดมกุฏกษัตริยาราม ในฐานะสังฆนายก ว่าจะเอาอย่างไร และจอมพลสฤษดิ์ นายกรัฐมนตรีก็สั่งให้สึกวันนั้นเลย

ส่วนพระท่านสั่งเป็นทอดๆ จากสังฆนายก ไปสังฆมนตรีว่าการปกครอง และไปจบที่เจ้าคณะจังหวัดกรุงเทพมหานคร

พระธรรมคุณาภรณ์ (ฟื้น) เจ้าคณะจังหวัดกรุงเทพมหานคร รับงานแต่ไม่ได้ไปรูปเดียว ได้ชวนพระธรรมมหาวีรานุวัตร (ไสว ฐิตวีโร) เจ้าอาวาสวัดไตรมิตร ในฐานะที่คล่องเรื่องกฎหมายไปด้วย เพื่อจะสึกพระอาสภเถระที่ตำรวจสันติบาล แต่พระอาสภเถระได้เขียนหนังสือขอความเป็นธรรม พระธรรมคุณาภรณ์ต้องไปขอวินิจฉัยจากสังฆนายก สังฆนายกจึงแทงหนังสืออย่างไม่ปรานีว่าต้องสึกเท่านั้น เพราะเป็นคดีอาญา มิใช่เรื่องธรรมวินัยแล้ว

เจอไม้นี้พระอาสภเถระจึงทำหนังสือยืนยันไม่ลาสิกขาเด็ดขาด ยอมตายในผ้ากาสาวพัสตร์ ใครมาแย่งเอาผ้าเหลืองออกจากตัวถือว่าแย่งชิงเอาโดยผิดศีลธรรม และขอปฏิญาณตนเป็นพระภิกษุในศาสนาตลอดไป

พระธรรมคุณาภรณ์ (ฟื้น) ได้ปฏิบัติตามที่ผู้บังคับบัญชาสั่ง ยกมือไหว้แล้วบอกว่าผมขอเอาผ้าเหลืองคืน แล้วพระธรรมมหาวีรานุวัตร (ไสว) กราบที่ตักแล้วปลดส่วนล่าง

ทั้งหมดนี้ดำเนินการที่ตำรวจสันติบาลกอง 1 ในวันที่ 20 เม.ย. 2505 จากนั้นท่านพระอาสภเถระนุ่งขาวห่มขาว ตำรวจสันติบาลกอง 1 กลายเป็นที่พำนัก และต่อสู้คดีในศาลทหารกรุงเทพ เป็นเวลา 5 ปี ในที่สุดศาลยกฟ้องพ้นข้อหาทั้งหมด เมื่อวันที่ 30 ส.ค. 2509 กลับมาอยู่วัดมหาธาตุตามเดิม โดยอธิกรณ์และมลทินถูกลบล้าง เพราะพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราชไม่ถูกต้องแต่แรก จึงส่งผลให้คำสั่งอื่นๆ โมฆะ ส่วนผู้กล่าวหาท่านว่าเป็นปาราชิก ถูกฟ้องหมิ่นประมาท ยอมรับสารภาพผิดและขอขมาโทษ

วันที่ 31 พ.ค. 2518 รัฐบาลคืนสมณศักดิ์ที่ พระพิมลธรรม ให้ท่านพระอาสภเถระ และปี 2523 มหาเถรสมาคมมีมติให้ดำรงตำแหน่งอธิบดีสงฆ์วัดมหาธาตุอีกครั้ง วันที่ 5 ธ.ค. 2528 ได้รับการสถาปนาเป็นสมเด็จพระพุฒาจารย์ พ.ศ. 2531-2532 และเป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช ตำแหน่งสุดท้ายก่อนมรณภาพ เมื่อวันที่ 8 ธ.ค. 2532 คือเจ้าคณะใหญ่หนตะวันออก

เรื่องพระพิมลธรรม เมื่อต้องคดี พระบางรูปว่าเป็นความริษยาในวงการสงฆ์ ศาลทหารว่าเป็นคราวเคราะห์ หรือกรรมเก่าของจำเลย หรือเป็นการสร้างบาปกรรมของผู้มีกิเลส ไม่ใช่ความผิดของผู้ใดเป็นความผิดของสังสารวัฏเอง ศาลรู้สึกสลดใจและเห็นใจจำเลย และให้จำเลยทำใจว่าสัตว์ทั้งปวงมีกรรมเป็นกำเนิด มีกรรมเป็นเผ่าพันธุ์ มีกรรมเป็นที่พึ่งอาศัย ทำกรรมใดไว้ดี หรือชั่วก็ตาม ก็จะเป็นกรรมทายาทรับผลของกรรมนั้น และคงตั้งในคุณธรรมอันเป็นลักษณะของบัณฑิตในพระพุทธศาสนาสืบไป

เรื่องพระพิมลธรรมจบไปนาน ทิ้งตำนานให้ชาวพุทธศึกษา

ส่วนเรื่องพระธัมมชโย จะกลายเป็นเรื่องเสียดแทงใจชาวพุทธไปอีกนานแค่ไหน สังสารวัฏเท่านั้นย่อมรู้

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 09:02 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482781

โดย…ชลารย์ ชล

ช่วงนี้มีข่าวชักชวนกันไปไหว้พญานาคที่คำชะโนด จ.อุดรธานี ไม่ทราบว่ากระแสนี้ไหลไปถึงโสตท่านผู้อ่านบ้างไหม หากไม่ได้ยินก็อย่าคิดว่าผมมาสร้างกระแสให้คนไปไหว้นะครับ แค่ได้ยินมาก็เอามาถามต่อ

ไม่รู้ว่ากระแสนี้เกิดจากที่ไหนแต่แรก แต่เขาบอกว่าถ้าใครได้ไหว้ขอพรนาคราช “ศรีสุทโธ” กับเจ้าแม่นาคี “ศรีปทุมมา” จะสำเร็จตามที่ขอ ผมลองถามคนรู้จักเป็นพนักงานขายในห้างดังแห่งหนึ่งว่า ได้ยินเรื่องนี้ไหม เธอตอบไปไหว้มาแล้วล่ะ ไม่นานนี้เองขอพรมาด้วย อยากขายของให้ได้เกินเป้า…ช่างถามถูกคนแท้

ล่าสุดเร็วๆ นี้มีคนมาชักชวนผมให้ไปไหว้ด้วย

“ไปด้วยกันไหมพี่ ไหว้พญานาคกัน”

“พญานาคที่ไหน”

“คำชะโนด”

ก่อนที่คนชวนจะพูดอะไรต่อ ผมบอกเขาไปว่า ย่นระยะเดินทาง ประหยัดค่าใช้จ่าย ไปวัดแถวพระราม 3 ได้นะ มีวัดหนึ่งอยู่ใกล้ๆ สี่แยกท่าน้ำสาธุประดิษฐ์ มีรูปพญานาคศรีสุทโธกับนาคีศรีปทุมมา มีคนไปไหว้ทุกวัน

“ไม่หรอกค่ะ ไม่ได้บรรยากาศ ไปสถานที่จริงดีกว่า”

“เอ๊าๆ เอาที่สบายใจละกัน”

ครับ ใครใคร่ไหว้อะไรก็ไหว้ เป็นความเชื่อความศรัทธาหรือจริตของแต่ละคน ถ้าค่อนไป “สัทธาจริต” มากหน่อยใครชวนก็อยากไป แต่สิ่งที่ผมแปลกใจคือวัดสมัยนี้พัฒนาสร้างวัดแบบ “ไม่คิดหน้าคิดหลัง” เจ้าอาวาสอยากสร้างอะไรก็สร้าง (บางวัดเจ้าอาวาสไม่อยากสร้างแต่ชาวบ้านมาขอสร้างมีด้วยนะไม่ใช่ไม่มีแล้วเจ้าอาวาสก็ให้) แต่สิ่งที่ควรสร้างและทำให้เด่นไม่ทำ เอาแต่เปลือก กระพี้กาฝากมาแปะรกวัดไปหมด

วัดพุทธเลยกลายเป็นวัดแขกไปครึ่ง มีพระศิวะ พระพรหม พิฆเนศเกลื่อนวัด บางวัดสร้างรูปกวนอิมขนาดเบ้อเริ่ม หรืออย่างวัดแถวท่าน้ำสาธุประดิษฐ์ที่ผมพูดถึงข้างต้นก็สร้างรูปพญานาคศรีสุทโธและนาคีศรีปทุมมา

แทนที่จะสร้างวัด (สถานที่พัฒนาปัญญาและคุณภาพจิตใจของคน) ให้โดดเด่น เห็นแล้วน่าเชิดชูเป็นที่เจริญศรัทธาและปัญญาของชาวบ้าน แต่เจ้าอาวาสกลับเป็นผู้กลืนหายความเป็นพุทธแล้วใส่อย่างอื่นที่ไม่ใช่พุทธเข้าไป บางวัดสร้างแต่พระเครื่องอย่างเดียว ไม่ได้ทำหน้าที่ที่แท้จริง ทำวัดให้เป็นเหยื่อล่อปลามากินเบ็ด

ถามเจ้าอาวาส ในฐานะผู้ปกครองและมีอำนาจสูงสุดในวัด ถามมหาเถรสมาคม องค์กรสูงสุดในการปกครองคณะสงฆ์ไทย ผู้ออกนโยบาย ถามสำนักงานพระพุทธศาสนาฯ ที่สนองงานมหาเถรฯ และชาวพุทธ เจ้าของวัด วัดทำอย่างนี้มันใช่เรื่องหรือไม่ และยังไม่รู้สึกรู้สาอะไรกันบ้างหรือ

เดินหลงทางกันหลายวัดแล้ว เมื่อไหร่จะได้สติเลิกหลงทางกันเสียที แต่คิดไปคิดมาวัดที่ทำแบบว่า มันแสดงให้เห็นถึงสติปัญญาของเจ้าอาวาสและชาวพุทธด้วย

ตื่นได้แล้วพระคุณท่านและชาวพุทธทั้งหลาย

ทำไมอุปติสสะ (ต่อมาคือพระสารีบุตรอัครสาวกเบื้องขวา) โกลิตะ (พระมหาโมคคัลลานะ อัครสาวกเบื้องซ้ายของพระพุทธเจ้า) จึงต้องออกจากสำนักของสัญชัยผู้เป็นอาจารย์

คำตอบของสัญชัยชัดมาก “ทันธา ทันธา เหล่าเขลาจะมาสำนักเรากุสลา กุสลา คนฉลาดๆ จะไปสำนักพระสมณโคดม”

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 09:01 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482780

โดย…สมาน สุดโต

สถาบันโพธิคยาวิชชาลัย 980 จัดพิธีมุทิตาสักการะ พระธรรมโพธิวงศ์ (วีรยุทธ์ วีรยุทฺโธ) หัวหน้าพระธรรมทูตสายอินเดีย-เนปาล ที่ บริษัท ไทยนครพัฒนา งามวงศ์วาน เมื่อวันที่ 17 ก.พ. 2560 ในฐานะที่ได้รับเลื่อนสมณศักดิ์จากพระราชาคณะชั้นเทพ เป็นพระราชาคณะชั้นธรรม ในขณะเดียวกันสถาบันได้รายงานความคืบหน้าโครงการธรรมยาตรา 5 แผ่นดิน ตามรอยอริยสงฆ์ลุ่มน้ำโขงด้วย

ชาวพุทธที่ไปบูชาสังเวชนียสถาน ทั้ง 4 ตำบล ที่ประเทศอินเดีย ส่วนมากจะคุ้นเคยกับนามพระราชทานเดิมๆ เช่น พระราชรัตนรังษี และพระเทพโพธิวิเทศ เป็นต้น แต่วันนี้มีพระราชทินนามใหม่ คือ พระธรรมโพธิวงศ์ เป็นพระราชาคณะชั้นธรรม สมณศักดิ์สูงขึ้น ถึงแม้จะมีนามพระราชทานใหม่ๆ หรือเปลี่ยนชื่อใหม่ แต่ท่านยังเป็นหลวงพ่อวีรยุทธ์ของคณะศิษย์ และผู้ใกล้ชิดคนเดิม ที่เปี่ยมด้วยเมตตา และมีวาทะและโวหารโน้มน้าวผู้ฟังให้เกิดศรัทธาในพระรัตนตรัยยิ่งๆ ขึ้น เช่น เมื่อจบการแสดงมุทิตาจิต ที่นำโดย วินัย-นวลละออวีระภุชงค์ ประธานและรองประธานมูลนิธิวีระภุชงค์ โดยมี สุภชัย วีระภุชงค์ เลขาธิการและกรรมการสถาบัน เป็นแม่งาน พระธรรมโพธิวงศ์ได้อนุโมทนาว่างานที่สถาบันโพธิคยาฯ ดำเนินการ โดยเฉพาะโครงการธรรมยาตรา 5 ประเทศในลุ่มแม่น้ำโขงนั้น เป็นงานตามรอยบาทพระเจ้าอโศกมหาราช พระมหากษัตริย์ชาวพุทธที่ทรงปฏิบัติมาแล้ว โดยนำธรรมจักรไปรักษาโรคให้มนุษยโลก ส่งพระธรรมทูตให้นำความสุข ความเจริญทางด้านศีลธรรมไปสู่มวลมนุษย์

การที่ท่านกล่าวอนุโมทนาประเด็นนี้ ก็สืบเนื่องมาจากในวันเดียวกันนี้ สถาบันโพธิคยาฯ ได้ประชุมและรายงานการจัดงานธรรมยาตราระดับนานาชาติ เพื่อตามรอยพระอริยสงฆ์ 5 ประเทศ คือ ไทย สปป.ลาว กัมพูชา เวียดนาม และเมียนมา (CLMVT) เป็นเวลา 14 วัน นับตั้งแต่วันที่ 22 พ.ค.- 4 มิ.ย. 2560 ซึ่งเป็นโครงการใหญ่และโครงการแรกที่เอกชน เช่น สถาบันโพธิคยาฯ จัดขึ้น โดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความสามัคคีระหว่างประเทศเพื่อนบ้าน โดยใช้หลักธรรมคำสอนพระพุทธศาสนาเป็นแกนขับเคลื่อน และต้องการตามรอยพระอริยสงฆ์ที่มีชื่อเป็นที่ยอมรับของชาวพุทธในประเทศนั้นๆ

เนื่องจากเป็นการธรรมยาตราใน 5 ประเทศ ที่ไม่เคยจัดมาก่อน การประสานงานกับเจ้าหน้าที่ และผู้นำในประเทศนั้นๆ จึงเป็นประเด็นหลักที่พูดคุยกัน สุภชัย เลขาธิการสถาบันและเป็นนักธุรกิจระดับนานาชาติ ได้แจ้งให้ที่ประชุมทราบถึงความคืบหน้าและการประสานงานต่างๆ ที่ได้ทำมาแล้วว่าได้ผลเป็นที่น่าพอใจ และได้รับความร่วมมืด้วยดีจากทุกฝ่าย เพราะสุภชัยได้เดินทางไปพบกับผู้นำประเทศนั้นๆ ด้วยตนเอง พร้อมทั้งแจ้งวัตถุประสงค์ของโครงการให้ทราบ

สถาบันโพธิคยาวิชชาลัย 980 มุทิตาพระธรรมโพธิวงศ์ (วีรยุทธ์) เจ้าอาวาสวัดไทยพุทธคยาที่บริษัท ไทยนครพัฒนา – ภาพ : สมาน สุดโต

สุภชัยรายงานให้กรรมการและที่ปรึกษาทราบว่านอกจากผู้นำในแต่ละประเทศแล้ว ผู้นำสงฆ์แต่ละประเทศที่ได้กราบนมัสการก็สนับสนุน เช่น สมเด็จพระเทพวงศ์ สมเด็จพระสังฆราช (มหานิกาย) แห่งกัมพูชา และท่าน ดร.พระมหางอน ดำลงบุญ ประธานองค์การพุทธศาสนาสัมพันธ์ลาว ก็ให้ความร่วมมือเต็มที่ มิไยต้องกล่าวถึงสังฆนายกของเมียนมา ที่บอกว่าจะจัดให้อย่างเต็มตัวเช่นกัน

ส่วนในประเทศไทย สมเด็จพระพุทธชินวงศ์ เจ้าคณะใหญ่หนกลาง รับปากที่จะสนับสนุนทุกรูปแบบ เพราะสอดคล้องกับงานเผยแพร่ที่ท่านนั่งเป็นประธานกรรมการเผยแผ่พระพุทธศาสนาแห่งชาติ

คณะธรรมยาตรา ซึ่งจะประกอบด้วยพระสงฆ์จาก 5 ประเทศ ประมาณ 40 รูป และสื่อมวลชน ทั้งทีวีและหนังสือพิมพ์ และญาติโยมที่อยู่ในฝ่ายอุปถัมภ์อีกจำนวนหนึ่ง ต้องมีการบริหารจัดการที่ดี เช่น พระสงฆ์นั้นที่ประชุมเห็นเป็นเอกฉันท์ มอบให้พระครูศรีปริยัติวิสุทธิ์ (พระมหาโกวิท) ซึ่งเป็นที่ปรึกษาของสถาบัน และได้รับแต่งตั้งเป็นรองเจ้าคณะจังหวัดนครราชสีมา มาใหม่ๆ เป็นพระเถระที่มีความสามารถในการบังคับบัญชาให้รับตำแหน่งนี้

โครงการธรรมยาตราตามรอยพระอริยสงฆ์ 5 ประเทศ จะเปิดโครงการที่วัดบุรีรัฐ อ.ตระการพืชผล จ.อุบลราชธานี วันที่ 22 พ.ค. 2560 และปิดโครงการที่วัดสุวรรณภูมิพุทธชยันตี ประเทศไทย วันที่ 4 มิ.ย. 2560

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 08:59 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482778

โดย…สมาน สุดโต

มส.ถูกตีท้ายครัว

ในขณะที่ประชาชนและคณะสงฆ์ให้ความสนใจ สงครามระหว่างเจ้าหน้าที่ของรัฐกับวัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี หลังจากหัวหน้า คสช. พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา ประกาศใช้ ม.44 ควบคุมพื้นที่วัด ตั้งแต่วันที่ 16 ก.พ. 2560 เพื่อตามจับกุมตัวพระธัมมชโยในข้อหารับของโจร และฟอกเงินนั้น หลังบ้านของคณะสงฆ์ก็ถูก สนช.ตีท้ายครัว เมื่อมีรายงานข่าววันที่ 21 ก.พ. 2560 ว่านายจรัญ ภักดีธนากุล คณะทำงานปรับปรุงกฎหมาย ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา ได้เสนอให้แก้ไขร่าง พ.ร.บ.คณะสงฆ์ (ฉบับที่ 2) พ.ศ. 2535 ใน 2 มาตรา คือ

มาตรา 1222 ระบุว่า การรับมรดกตกทอดของบุคคลที่บวชเป็นพระไม่ควรที่จะได้รับมรดกตกทอดจากบรรพบุรุษ เพราะไม่มีความเหมาะสมเนื่องจากไม่ได้เป็นฆราวาส

มาตรา 1223 เสนอว่า เมื่อบุคคลที่มาบวชเป็นพระ เมื่อได้รับปัจจัยต่างๆ ที่มีมูลค่ามากไม่ควรจะเก็บไว้เอง ควรจะเป็นของวัดหรือให้ตกเป็นทรัพย์สินของแผ่นดิน

นายพรเพชร วิชิตชลชัย ประธานสภานิติบัญญัติแห่งชาติ (สนช.) รับเรื่องก็ส่งไปเป็นทอดๆ จนถึงมือนายสมพร เทพสิทธา ประธานอนุกรรมาธิการด้านการศาสนา ที่ได้รับมอบหมายไปดำเนินการศึกษา

ข่าวแบบนี้ไม่รู้ว่ามีผลกระทบอะไรต่อพระสงฆ์ชั้นผู้ใหญ่ เช่น สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราชพระองค์ที่ 20 แห่งวัดราชบพิธบ้าง เพราะท่านเพิ่งได้รับการสถาปนาเมื่อวันที่ 12 ก.พ. 2560 ผ่านไปไม่ถึง 2 สัปดาห์ ซึ่งเป็นช่วงข้าวใหม่ปลามัน แทนที่จะได้บรรทมเป็นสุข ต้องมาหลับพระเนตรไม่ลง เพราะประชุม มส.วันแรก (วันที่ 20 ก.พ.) ก็ต้องสั่งการเรื่องวัดพระธรรมกาย ซึ่งตอนนี้ยังทำสงครามกันอยู่ ส่วนที่ยังไม่ได้สั่งการอะไร แต่ชาวบ้านอยากรู้ ได้แก่ เรื่องพระเมือง เจ้าอาวาสป่ามัชฌิมาวาส จ.กาฬสินธุ์ ที่สตรีสาวสวยออกมากล่าวหาว่ามีอะไรกันถึงขั้นปาราชิก 2 ครั้ง ตอนนี้มีเรื่องแก้ พ.ร.บ.สงฆ์ (ฉบับที่ 2) พ.ศ. 2535 ที่ญาติโยมที่เป็นสมาชิก สนช.เสนอแบบไม่เห็นกรรมการมหาเถรสมาคมอยู่ในสายตา

เรื่องนี้ร้อนถึงพระเมธาวินัยรส รองอธิการบดีฝ่ายบริหาร มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย (มมร) ที่แต่ก่อนมหาวิทยาลัยแห่งนี้เก็บตัวเงียบไม่ว่าเรื่องบวกและลบ แต่วันนี้ท่านรองอธิการบดี ออกมาว่าก่อนแก้ พ.ร.บ.สงฆ์ต้องคุย มส.ก่อน (ข้อมูลในเว็บเพจ) รองอธิการบดีบอกว่า อยากให้เข้าใจประเพณีโบราณว่าการจะทำอะไรเกี่ยวกับพระสงฆ์ ต้องดูหลักพระธรรมวินัยซึ่งเป็นหลักของศาสนาก่อน ดังนั้น เรื่องทรัพย์สิน เรื่องการบริหารจัดการพฤติกรรมของพระสงฆ์ ในพระวินัยกำหนดไว้ชัดเจน และข้อเท็จจริงแล้วการบัญญัติกฎหมายใดก็ตามที่จะมีผลต่อคณะสงฆ์ในศาสนาพุทธ จำเป็นต้องมีคนที่รู้จริงเข้ามาเกี่ยวข้อง ไม่ใช่ทำโดยคนไม่รู้จริง โดยเฉพาะหากเป็นผู้ที่มีอคติด้วยก็ยิ่งมีปัญหา

วาทะเด็ดในเรื่องนี้คือ ตอนนี้ยังมีมหาเถรสมาคม (มส.) ซึ่งมีสมเด็จพระสังฆราชเป็นองค์ประธาน ถือว่าเป็นคณะกลุ่มบุคคลที่บริหารงานคณะสงฆ์ทั้งหมด ถ้าทำอะไรโดยที่มองข้าม มส.จะเกิดปัญหา เหมือนล่วงเกินคณะสงฆ์ทั่วประเทศ

ภิกษุ สามเณร จ.เชียงใหม่ ยื่นหนังสือผ่านผู้ว่าฯขอบิณฑบาตยกเลิก ม. 44 ยึดวัดพระธรรมกาย

บิณฑบาต ม.44

เห็นภาพพระเทพมังคลาจารย์ (สมาน) รองเจ้าคณะจังหวัดเชียงใหม่ ระดมพระหนุ่ม เณรน้อย ถือป้ายไปที่ศาลากลางจังหวัดเชียงใหม่ เมื่อวันที่ 24 ก.พ. 2560 เพื่อขอบิณฑบาตนายกรัฐมนตรีให้ยกเลิก ม.44 กับวัดพระธรรมกาย โดยได้กำชับให้ผู้ว่าราชการจังหวัดส่งหนังสือถึงนายกรัฐมนตรีเป็นการด่วน เพราะไม่อยากเห็นผู้บริสุทธิ์และชาวพุทธเจ็บปวด เป็นภาพที่บอกว่าพระสงฆ์ไม่ทิ้งกัน

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 08:57 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482777

โดย…เอกชัย จั่นทอง ภาพ:วิศิษฐ์ แถมเงิน

เป็นนายตำรวจนักบู๊อีก 1 คน ชื่อเสียงไม่ต้องห่วง เอ่ยชื่อ “ผู้การแมน” พล.ต.ต.อิทธิพล อัจฉริยะประดิษฐ์ ผบก.สส.บช.น. นายพลหนุ่มนักสืบคนดัง รับราชการตำรวจคลุกคลีอยู่แต่ในแวดวงนักสืบมาตลอด ไม่เคยยกยอตัวเองว่าทำงานเหนือใครแถมชอบทำงานอยู่เบื้องหลัง และย้ำอยู่เสมอทุกภารกิจ “สำหรับพี่ไม่มีฮีโร่ แต่ลูกน้องพี่ทุกคนต้องได้กลับบ้าน ไม่เอาไปเสี่ยงตายแบบสุ่มสี่สุ่มห้า”

ย้อนดีกรี “ผู้การแมน” พอสังเขป เคยนั่งเก้าอี้ ผกก.สส.น.8 เป็น รอง ผบก.น.5 ก่อนจะลงภาคใต้เป็น รอง ผบก.ภ.จ.สงขลา รอง ผบก.สส.บช.ภ.9 ไม่นานขยับมานั่งเก้าอี้ รอง ผบก.ป. ถัดมาติดยศนายพล เป็น ผบก.ภ.จ.ยะลา และกลับขึ้นมาทำงานในกรุงเทพฯ ในตำแหน่ง ผบก.สส.บช.น. คุมงานสืบสวนเต็มตัว

นายพลหนุ่มนักสืบทำงานในพื้นที่ปลายด้ามขวานมานานหลายปี ทุกคนรู้ดีว่าเป็นพื้นที่ความขัดแย้งรุนแรงมีเหตุฆ่าฟันรายวัน แต่นายพลหนุ่มคนนี้ไม่เกี่ยงงานรับทำทุกหน้าที่ให้ดีที่สุด เพราะ “เมื่อประชาชนเป็นทุกข์ ตำรวจจะสุขได้อย่างไร”

ผู้การแมน ให้ทัศนะว่า “ทุกคนทำตามหน้าที่คือจบ พระอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันออก ตกทางทิศตะวันตก ลองพระอาทิตย์ขึ้นทางตะวันตก หากไม่รู้หน้าที่ตัวเองก็ปั่นป่วน พระอาทิตย์ขึ้นมาเพื่อให้แสงสว่างแก่มวลมนุษยชาติ ให้ต้นไม้ผลิดอกออกผลออกใบ ให้พลังงาน ถ้าตื่นมาแล้วพระอาทิตย์ไปขึ้นตอนเย็นไม่เละหรือ เหมือนกันเราเป็นตำรวจก็ต้องทำหน้าที่ตัวเองให้ดีที่สุดอย่าเห็นแก่ตัว”

“ผู้การแมน” เล่าย้อนสมัยเมื่อครั้งได้รับพระราชทานกระบี่จากพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช หลังจบการศึกษาจากโรงเรียนนายร้อยตำรวจ (นรต.) พระองค์พระราชทานพระบรมราโชวาทในพิธี
วันนั้นว่า “เราเป็นตำรวจเราจะเจออะไรเยอะแยะมากมายมันอยู่ที่เรา กระบี่ที่แจกให้ไว้ใช้ทิ่มแทงโจรผู้ร้ายถ้าเราคิดไม่ดีหรือทำไม่ดีขอให้กระบี่ทิ่มแทงตัวเอง” ข้อความวันนั้นเป็นสิ่งที่เตือนสติตัวเองเสมอมา

ส่วนพระเครื่องคู่กายของ “ผู้การแมน” มีอยู่หลายองค์ องค์แรกคือ พระอังคีรส ปางสมาธิ วัดราชบพิธสถิตมหาสีมาราม ปลุกเสกจากเกจิ 108 รูป ถัดมาวัดรังษีสุทธาวาส อยู่ติดกับวัดบวรนิเวศราชวรวิหาร ปัจจุบันเป็นคณะรังษีอยู่ที่วัดบวรนิเวศ “มีพระวัดรังษี ชีวีไม่วางวาย” และองค์สุดท้าย พระปกหลวงพ่อดำ วัดตุยง (วัดมุจลินทวาปีวิหาร) จ.ปัตตานี

แล้วทำไมถึงแขวนพระ? ผู้การแมน เล่าว่า เพราะพระกับคนไทยเป็นของคู่กัน บวกกับครอบครัวเข้าวัดทำบุญเป็นประจำ เห็นภาพตายายเข้าวัดมาตลอดตั้งแต่เด็กจึงเกิดความซึมซับศรัทธา “ถ้าเกิดมาแล้วไม่นับถือพระแล้วจะนับถืออะไร” เพียงแต่เราจะศรัทธามากน้อยแค่ไหนเท่านั้น พระเครื่องทำให้เรามีที่ยึดเหนี่ยวจิตใจและมั่นใจเวลาปฏิบัติหน้าที่ สมัยอดีตเวลาออกรบไม่มีพระก็ใช้จีวรพระสงฆ์ผูกตามร่างกายสร้างขวัญกำลังใจเช่นกัน ไม่ว่าพระเครื่องจะสวยแชมป์หรือไม่สวย ส่วนตัวเชื่อมั่นว่าพุทธคุณเท่ากันหมด

ในฐานะผู้นำหน่วยสืบสวน บช.น.ดังนั้นการทำงานก็ต้องดูแลเอาใจใส่ผู้ใต้บังคับบัญชาทุกนาย ในเรื่องนี้ “ผู้การแมน” ได้เทียบเคียงการดูแลลูกน้องจากการปลูกต้นไม้ที่เจ้าตัวรักและชื่นชอบ โดยนำหลักการดูแลมาบริหารลูกน้องอย่างน่าสนใจ

นายพลหนุ่มนักสืบ ยอมรับว่า สองอย่างนี้มันมีชีวิตทั้งคู่ สิ่งมีชีวิตถ้าเราดูแลไม่ดีอย่างต้นไม้ ถ้าขาดการดูแลมันจะเฉา หงอย ไม่ออกดอกออกผลให้เห็น เฉกเช่นตำรวจเราก็ต้องรู้ว่าแต่ละงานมีอะไรบ้างก็ต้องดูแลเอาใจใส่ แล้วทั้งสองสิ่งจะผลิดอกออกผล ถ้าเราดูแลเขาไม่ดีก็ไม่มีทางที่งานจะออกดอกออกผลให้เห็น

ศาสตร์เกษตรดินปุ๋ย : ขอบคุณแหล่งข้อมูล : หนังสือพิมพ์โพสต์ทูเดย์

26 กุมภาพันธ์ 2560 เวลา 08:52 น…. อ่านต่อได้ที่ : http://www.posttoday.com/dhamma/482776

โดย…ราช รามัญ

พระสงฆ์ในสายปฏิบัตินั้นมีมากมาย แต่มีพระรูปหนึ่งนามว่า หลวงพ่อสุทัศน์ โกสโล วัดกระโจมทอง บางกรวย นนทบุรี ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกรุงเทพฯ ท่านเป็นพระปฏิบัติที่เคร่งครัดในพระธรรมวินัยอย่างมาก สงบและเพียบพร้อมด้วยความงดงามแห่งศีลอย่างยิ่งนัก เป็นพระผู้ไม่ปรารถนาเบียดเบียนสรรพสัตว์ ดังความตอนหนึ่งในหนังสือที่เขียนว่า

“ไม่ปรารถนาเอาเลือด เอาเนื้อผู้อื่น มาเป็นเลือดเนื้อตัวเอง”

ท่านฉันมังสวิรัติมาตลอดชีวิตของท่าน วันนี้ท่านมีอายุ 82 ปี บรรพชาอุปสมบทมา 60 พรรษา ร่างกายแข็งแรงเดินเหินตัวตรง เพราะหลวงพ่อท่านนั่งภาวนาสมาธิอยู่ตลอดเวลา แม้ในบางครั้งท่านเดินทางไปต่างประเทศทั้งอังกฤษ  สหรัฐอเมริกา และอินเดีย เนปาล เพื่อเผยแผ่ธรรม สุขภาพร่างกายก็แข็งแรงยิ่งนัก

ตำแหน่งแห่งหนของทางคณะสงฆ์ท่านไม่ปรารถนา เพราะมาทางสายปฏิบัติเป็นเพียงแค่สมภารธรรมดา ขบฉันอยู่อย่างเรียบง่าย ผู้คนเข้าถึงง่าย ในหนังสือนอกจากจะเล่าประวัติความเป็นมาแล้วยังเล่าถึงประสบการณ์ในการเดินธุดงค์ของหลวงพ่อเอาไว้อย่างละเอียด

ท่านเคยออกเดินธุดงค์ตั้งแต่ปี 2502 จากบ้านของท่านที่นครศรีธรรมราช อ.ปากพนัง ร่วมกับพระสหธรรมิก คือ พระครูพินิตธรรมสุนทร (พระอาจารย์ บัญญัติ มุนินโท ปัจจุบันเป็นเจ้าอาวาสวัดคงคาสวัสดิ์ ปากพนังและเจ้าคณะอำเภอปากพนัง) ไปถึงเมียนมา โดยใช้เส้นทางล่องไปทางระนองข้ามออกไปทางเกาะสอง เดินลัดเลาะป่าเขาลำเนาไพร ทั้งยากลำบาก ทั้งหลงป่า ทั้งพบกับโขลงช้างในป่าลึก ใช้เวลาในการเดินทางกว่า 2 ปี จึงถึงที่หมาย คือ พระมหาเจดีย์ชเวดากอง ประเทศเมียนมา

ต่อมาเมื่อท่านได้มาอยู่วัดอัมพวัน ที่เขตดุสิต กรุงเทพฯ แต่ท่านเจ้าประคุณสมเด็จพระสังฆราช (ปุ่น) วัดพระเชตุพนวิมลมังคลาราม ได้มีพระบัญชาให้มายกวัดร้าง คือ วัดกระโจมทองขึ้นเป็นวัดอีกครั้งหนึ่ง แม้ใจจะไม่พึงปรารถนาเป็นเจ้าอาวาสใดๆ แต่ก็ไม่อาจหลีกได้เพราะท่านเจ้าประคุณสมเด็จพระสังฆราช (ปุ่น) ปรารถนาให้คนเมืองได้กราบไหว้พระปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบบ้าง

นับจากปี 2512 เป็นต้นมา หลวงพ่อจึงหยุดการออกเดินป่าภาวนาธรรม แล้วมาพัฒนาวัดกระโจมทองตามพระบัญชาสืบมาจนกระทั่งในปัจจุบันนี้

หลวงพ่อนอกจากสอนเผยแผ่ธรรมให้กับญาติโยมด้วยแนวทางในการฝึกสติปัฏฐานสี่แล้ว หลวงพ่อยังฝึกพระสงฆ์องค์เณรให้มีความรู้ในทางด้านการปฏิบัติ แล้วส่งไปเผยแผ่ธรรมทั้งในและต่างประเทศด้วย ลูกศิษย์ของหลวงพ่อที่เป็นพระภิกษุมีความงดงามตามธรรมและคำสอนและแนวทางที่หลวงพ่อแนะนำสั่งสอน อาทิ พระอาจารย์กมลชัย ญาณโสภโณ เป็นพระผู้ทรงความรู้แตกฉานในธรรมการปกครองและธรรมปฏิบัติ และเป็นพระภิกษุรูปแรกที่หลวงพ่ออุปสมบทให้เมื่อได้รับตำแหน่งพระอุปัชฌาย์ ทุกวันนี้เป็นผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดกระโจมทอง หรือแม้แต่พระครูกิตติกาญจนารักษ์ (พระอาจารย์สุพจน์ กิตติคุโณ) ซึ่งอยู่ที่ปากพนัง ก็เป็นลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดหลวงพ่ออีกรูปหนึ่งที่ได้รับการอบรมธรรมงดงามเพียบพร้อมเป็นพระสงฆ์ที่ดีอีกรูปหนึ่งเช่นกัน

ในหนังสือมีธรรมะบทหนึ่งที่หลวงพ่อสอนพระภิกษุเสมอว่า

“เข้ามาบวช อย่าคิดแต่จะอาศัยวัด ให้วัดได้อาศัยบ้าง”

ในด้านการเผยแผ่ธรรมของหลวงพ่อ จะเน้นเทศนาและอบรมไปในแต่ทางด้านการปฏิบัติธรรมเป็นเสียส่วนใหญ่ ส่วนธรรมะที่เป็นแนวพิธีกรรมน้อยนักที่หลวงพ่อจะเทศนา การปฏิบัติของหลวงพ่อมุ่งเน้นตอกย้ำให้เจริญสติ อยู่ในอิริยาบถต่างๆ ในฐานการเคลื่อนไหวทั้งสี่ หรือที่เรียกตามคัมภีร์ว่า สติปัฏฐาน นั้นเอง หลวงพ่อท่านกล่าวเสมอว่า

“การมีสติอยู่ในกาย และการเคลื่อนไหวนั้น ทุกครั้งที่มีสติรู้อยู่ ก็ถือได้ว่านั่นกำลังบำเพ็ญกุศล กำลังปฏิบัติธรรมอยู่ เท่านี้ก็มีผลใหญ่อานิสงส์ใหญ่ ไม่ว่าจะอยู่วัด อยู่บ้าน อยู่ที่ทำงาน ไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนๆ ในโลก ถ้ามีสติเมื่อไหร่เมื่อนั้นก็เป็นการปฏิบัติธรรมทันที”

หลวงพ่อยังคงเน้นลงลึกไปอีกว่า…

“ความงดงามแห่งธรรมจากการปฏิบัติจะหอบพาจิตวิญญาณของเราให้ได้ไปพบแต่สิ่งที่ดีงามของชีวิต และถ้ามีบุญวาสนาก็อาจจะทำให้ได้ก้ามข้ามโคตรภูญาณ ได้เป็นอริยบุคคลตั้งแต่โสดาบันขึ้นไป ถึงที่สุดเป็นพระอรหันต์ ซึ่งเรื่องนี้แล้วแต่บารมีของแต่ละคนเป็นเรื่องเฉพาะตนไม่มีใครทราบใครได้”

ท่านเจ้าคุณพยอม หรือพระราชธรรมนิเทศ วัดสวนแก้ว นนทบุรี เคยปรารภว่า..

“พระอาจารย์สุทัศน์ เป็นพระสงฆ์ที่มีปฏิปทางดงาม มีพลังจิตที่เข้มแข็ง ท่านมีความรู้แตกฉานในเรื่องของการปฏิบัติธรรมอย่างมาก พระสงฆ์ธรรมดาที่ไม่ธรรมดา”

หนังสือเล่มนี้นอกจากจะเขียนถึงประวัติทุกแง่มุมของหลวงพ่อสุทัศน์แล้ว ยังได้นำเอาธรรมะในภาคปฏิบัติของหลวงพ่อในบางส่วนมารวบรวมเอาไว้ด้วย นับได้ว่าเป็นหนังสือที่ดีน่าอ่านและนำเอามาศึกษาอย่างมาก จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ ย้อนรอย รวบรวมเนื้อหาโดย เหม ญาณวีโร ราคา 125 บาท มีจำหน่ายในร้านหนังสือชั้นนำ ผมเองได้อ่านแล้วยังชื่นชอบมุมคิดและการปฏิบัติธรรมของหลวงพ่อยิ่งนัก